山东分公司司分管斯蒂芬,
乾：元、亨！利、贞、〔卦辞〕 初九。潜龙勿用、 九二、见龙在田。利见大人！ 九三、君子终终日乾乾、夕惕若、厉无咎！ 九四。或跃在渊！无咎！ 九五！飞龙在天。利见大人、 上九、亢龙有悔， 用九！见群龙无首。吉！〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天。云行雨施！品物流形，大明终始！六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁、〔乾·彖传〕 《象》曰：天行健、君子以自强不息！〔大象〕 潜龙勿用！阳在下也， 见龙在田。德施普也、 终日乾乾？反复道也、 或跃在渊！进无咎也， 飞飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也、 用九！天德不可为首也。〔乾·象传〕〕 《文言》曰：元者,善之长也！亨者、嘉之会也，利者、义之和也，贞者。事之干也。君子体仁足以长人！嘉会会足以合礼!7250利物足以和义。贞固足足以干事？君子行此四德者，故曰：「乾、元、亨、利。贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也！」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也、子曰：「4936龙德而正中者也？庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化。《易》曰：『见龙在田！利见大人、』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎」何谓也。子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、知至至之！可与几也，知终终之。可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其时时而惕、虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎！」何谓也、子子曰：「上下无常,非为邪也。进退无恒，非离群也！君子进进德修业。欲及时也，故无咎！」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天。利见大人」」何谓也！子子曰：「同声相应、同气相求！水流湿、火就燥。云从龙。风从虎，圣人作而万物睹，本乎天7800者亲上！本乎地地者亲下！则各从其类也、」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅，是以动动而有悔也！」 〔乾·文言言〕潜龙勿用、下也！「见龙在田」，时舍也。终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天，上治也！亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九。天下治也、 4028 〔乾·文言〕 潜龙勿用!阳气潜藏。见龙在田，天，
易经是一部集体性性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今，使今人得以研究中国国古代文明？（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的的改良？建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作。亦即即我们今日所见的易经之书的经的部份!经过历代哲学学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作！同时。它也是我国古代一部关于自自然科学和社会科学的经典! 《易9781经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富、对中中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孔孟之道、老庄学说。还是是《孙子兵法》!抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作，中华民族7584智慧的结晶？《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点。事0707实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”。今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了。或者扭转乾坤、否极泰来之类的的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书、礼！乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇3360焚书时亦不敢毁伤它！。
离之节：永远记得你、但为食忙。再有了约束！记得也7111没用了？ 离/火！都是过热出问题、 二十 火与灾害 经过多少年代的实践、人类终于掌握了火的习性。火，有热情的一面！同时有破坏性9380质的一面，能消毁万物于无形，篇中一再警告人们！不到到万不得已的时候!不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子子之交淡如水？人的过份热情！同样样会产生不良后果， 离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火。为人所享用。能驱兽、可把野牛驱禁驯养， 初九履错然敬之无咎 火！追随可燃物蔓延。要小心使用才不会发生火灾。 六二黄离元吉 没有经过助燃、黄色的火用来取暖！防兽！炊饮是好的。 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候、光线强不不容易发现失火？等到噼啪作响时已难控制、造成几十年未见过的火灾！ 九四突如其来如焚如死如弃如 雷电引起或突发性火灾、烧毁了人们居住的树林、烧死了人，畜，兽，人和各各种动物都在奔逃、 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流泪悲伤、为3175死去的亲人难过！庆庆幸逃过灾难。 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽、违反反了用火规定！烧毁了树林。不算是过错、没有受到责罚！ 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约。是人类提倡2444的美德、但是勤俭和节约不能混为一谈！勤俭。是自觉的的行为、在有的情况况下勤/俭？节约！受到节2908制和约束、有贫穷！被动的无奈、节制，是康侯对自由民残酷的剥削制度，正是健儿无粮百姓饥，粮食都都收进了奴隶主的粮仓、自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿！实在活不下去的只有逃与亡， 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度、只有以节约食物！在半饥半6802饱的状态下维持生命！过份的节制会饿死人。 初九不出户庭无咎 有田地能够自给的的家庭就不错， 九二不出出门庭凶 不能自给的家庭!不出门卖力只能等死、 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命， 六四安节亨 半饥半饱地维持。是保障生存的唯一享受。 九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生、后悔人民逃亡了、 上文摘自[李氏易经]！不知我的简注是7699否能让你明白？。
八卦有六十四卦， 怎么立卦：有多种方式，摇卦法。字的笔划！问卦时间，数字、年月日，声音！姓名…… 解卦：根据主卦。变卦，互卦之卦象！分析！解剖。耽 简要回答，
《易经》第十五卦，【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上！为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德德隐藏于心中而不外露,所以称作谦！君子子总是损多益少，衡量量各种事物！然然后取长补短？使其平均，谦！亨。君子有终，为人处世应当谦卑！也就是低调做人、不可张扬！更不要傲傲物待人。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终，谦卦是六十四卦中唯一2686一个每个爻都是吉的卦。也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。易经卦词诞生背景。
卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示!
“六五 ”“二九” 是爻题 八卦每一卦由三爻构成。而易经是再由八卦重之而为六十四卦！每一卦由六爻构成！ 六爻之位自上而下，名叫：初、二，三，三。五。上。 另外易经中以“一、二，三！四、五”为生数！其他数目皆为此五个生生数生成。谓之成数也。 同时易经以奇数为阳、偶数为阴， 五个生数当中的纯阳数（一？三、五）相加得最大阳数“九” 五个生数当中的纯阴数（二！四，）相加得最大阴数“六” 所以易经中用“九”代表“阳爻—”，用“六”代表“阴爻--” 这些都是符号。代表天地人动植矿等万有事物！ 每一卦分为六爻，自下而上数。如乾卦皆为阳爻，阳爻为九、 所以分别称为：初九，九二。九三！九四。九五！上九！如坤卦皆为阴爻、阴爻为六、 所以分别称为：初六、六二！六三。六四！六五、上六！ 其它卦象也是如此称谓规则、 9482 如此看来、六五意思是说。6051某卦为第五爻为阴爻，二九意思是说、某卦为第二爻为阳爻、。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思。而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ！此卦和乾卦的初九爻意思相近、 “ 元亨利贞 ”” 是从卦的长远来说的。中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 、无论我们以后去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题！面对艰难险阻，只要我们坚定信念、耐的住辛苦、勇于进取。敢于克服。自然风雨之后会有彩虹。 “ 勿用有攸5679往 ” !勿 ” 象形字！据甲骨文 , 像一树旗！右边是是柄 , 左边是飘带！本义 : 州里所建旗帜。古代大夫！士所建旗帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 。这里引申为 “ 不要，别 ” ！ “ 用 ” 象形、甲骨文字形 , 象桶形，桶可用 , 故引申为用，这里引申为 “ 可以施行 ” , “ 攸 ” 会意字！ “ 行水也。从攴 pū ！从人！水省 ”-- 《说文》。表示人扶杖走水路、本义：水流的样子，4916这里相当于 “ 所 ” !这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为、而在屯难之时却不要8779冒进妄动,要动性忍心、坚贞自持，这就像在创业开始！虽然内心激情四射！但不不要轻举妄动!而要分析弄明各方面的情况，审时度势，看准机会方可动！不然必会载个大跟头！所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象，只有两爻为阳、九五处4478坎险之中。为坎险之主，初九处震动之下、为震动主！九五之君处险之中。而初九欲有所所作为,九五若起而伐之！必会招致灾难、不如加以优待！封以侯伯，联合以共渡难关 . 故利建侯。在一个创业团队中，每个人的性格和想法各有不同、也不乏有些些恃才孤傲？争功功好利之人、一个没有什么威望2956新的团队领袖若想驾驭每个人,使团团队团结有序。就要能识才用才、使每个个人都能各安其位!各司其职、各尽其能 . 这样便会无而不胜、
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一、与乾卦的纯阳卦相对应、乃乃是一纯阴卦？全卦六爻皆阴。与乾卦的动态刚健想比，是顺应与承受！如果说乾卦代代表了天。是世界的创始始的话！坤乃8762是万物之母？是万物的孕育者， 卦辞：坤，元亨。利牝（pin四声）马之贞!君子有攸往！先迷而后得主、利西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 坤卦，开始！通达、十一像木马那样的正固，2804君子有所往前时!领先而走会迷路。随后而走会找到主任，有利于咋西南方得到到朋友。并在东北放丧失朋友！安于正固就会吉祥！ 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦。因为之前我们说了、乾卦5624是象征天？是万物的创始！就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的，而坤卦是象征地、是万物的真正形成者！也就是说乾卦在创始了万物之后、坤用其无比的承受受能力，依随着天的3423天的法则。将万物最后拟8052定成型、 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”、这是什么8825意思呢，我我们之前说过了，利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念、就就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现,乾卦利贞是指君子、主宰者。君主、父亲等这一些身处支配地位的利贞。而坤卦利牝马之贞则是指女人！牝马是木马。柔顺而健行。是被主宰者，臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守！再看卦辞：君子有攸往、先迷后得主！我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体体意向,就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式！如果我们3072被支配者想要有所作为。不要做领头羊！因因为就我们个人定位而言？我们不是支配者！就算我们做了领头羊取得了一定的成绩，那我们也将招来祸患。或或许这就是中国所说的枪打出头鸟？那我们应该怎么做呢、“后得主5098”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人？跟随着他！你将会找到真正的赏识你的人。而你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山，依托着他的威信来开展自己的事业！当然这个靠山是不好找的！“利7010西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么说的呢、我们在电视里面经常看见见一个道士拿着一个八卦镜？踏罡布斗！没一会方位就找到了，5709这个方位问题在已经里面是十分有研究的？依据《后天八卦图》西南皆为阴类、东北则9273属阳类,总共八卦象征了了八个方向？还有八个家庭成员、安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女。坤卦主西南象征母。兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）、乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子、艮卦主东东北象征少子。震卦主东方象征长子，巽卦主东南象征中女、卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢。首先坤卦在人类中象征女的！西方以及南方都象征着女性没什么长女少女，东放北方皆是男性，什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友，我们用古代的思思维来想一下!古代的异性关关系是十分不协调的。未婚男女交朋友那是十分罕见的。并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没8936羞没骚的，男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正正当关系）？所以说如果我们太过亲近同类，伴随着他们的前进！那我们将失去更大的幸福，因为结婚是喜庆的象征、我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻。可以引申为我们就会失去更大的幸福。毕竟在古代、女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上、 卦辞：地势坤。君子以厚德载物 大地的形式顺应无比，君子应厚植植自己的道德来承载万物、 我们前面说了。坤卦的意象有很多、比如女性！臣子、大地，、、，、。。，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人！他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界，相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面。坤卦用厚德载物这句话配合乾卦！两者搭配。完整的体8004现了一个君子的人生规划， 爻辞：初六、履霜，坚冰至， 初六。脚下踏着霜。坚冰将会到来、 坤卦第一爻为阴爻。成为初六。这之前我们已经解释过、初六、位置最下。就如人的脚一样，所以在爻辞4138中用履。霜大家都知道是细碎的冰冰茬子!看似微不足道但是见微知著，可以判断将有寒冰到来、这是什么0752意思呢。这一爻爻意指小人、就是初六这个位置犹犹如小人之始甚微!不可使之长，长则至于盛也！因为易经中阴爻比拟小人！这里还是告诫我们勿以恶小而为之， 爻辞：六二？直方大，不习！无不利、 六二！直接产生、编辑四方、广大无边，不必修习，没有什么不利的。 六二处于下挂之中。有事阴爻局柔位 （一三五为1268刚二四六为柔）。并且二是地位指上位、所以可以说是全卦卦眼所在、 古0513代人认为天圆地方!天的运动轨迹是圆环状的。低的运动轨迹迹是直线状的,也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思，其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生。 而对于君子而言，直直代表了真诚。方代表了方正，大代表了包容，对内诚恳。对外方正！表里如一，但是又持包容的根本态度、有了这几方面我们就不必刻意去修习，只要顺顺其自然,一切都会很好的。 爻辞：六三。含章可贞！或从王事。无成有终！ 含章可贞，意思就是蕴含文采、可以一一直坚持修习下去！跟着有一定威信的上司做事！虽然没有功绩但是却有好的结局、在我们的六爻中、六三已经进入人位。相较于天位而言！六三代表了臣臣子之道？另外六三处于下卦之上，虽虽然有一定的地位。但是如若想有所成成就依然要等待时机,也就是我们所说的“含章可贞”！将自己的7516才华隐藏起来。即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司，只有这样才能有一个好的结果， 由全卦看来。六三已经具备了一个单卦坤。已经具具有了坤卦的基本德行？但是又身处下卦、未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就，但是却已经走到了单卦的终点！也可以理解为有好的结果， 爻辞：六四、拓囊，无咎无誉！ 六四。扎起口袋、没有灾难！也没有荣誉， 相对于六三！六四已然进入了人位的上位，处境境依然是上下卦的交接!所以危疑疑不安，最4501好加以收敛。所谓的拓囊！就是是不管自己的才华有多么出众，也不能外露！再者！九四最靠近六五。六五虽然不如九五一样尊贵有权势。但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的！所以在九四这个位置能做到无咎。就应0288该满意了, 爻辞：六五、黄裳、元吉！ 六五！黄色的衣裙。最为吉祥！ 六五局阳位、并且是中位。已3793经是身世显赫,但是这这时候六五应该怎么做呢。黄色是土之色、局五行之中，裳是下衣！六五局中。迎合土土之五行中位!裳是下衣、意味着着阴顺服阳。这完全符合了坤卦的承受。依附之意、而黄裳在这里不是说穿上黄黄色的下衣!仅仅是说6047要顺从自己的上司！不要以臣臣代君！否则我们后面说的元吉，即为大凶。 最为六五、其显赫的位置需要配合的是美在其中！就是要有含蓄之德、内在有源头活水、才能在自己的细微行动中展示自己的才华。此时的我们不要想一飞飞冲天！一定要在小处让对方看见自己的能力！结局自然是美好的。 爻辞：上六，龙战于野，气血玄黄 上六、龙在郊3576野争战!他们的血混在一起，是青黄色的， 7656 上六是坤卦完成的一爻！此时六爻皆阴。阴气盛极！也6647可以称之为龙!他与象征乾卦的龙龙在郊野作战。这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙，所以前来争战！这时候的上上六已经是到了穷的地步、也就是是一个结束。倒了这个时候千万不能继续走自己路子。因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战、所谓阴不胜阳、二者争战！结局必定不和谐，所以在此时我们需要的是变化、只只有变化才能找到新的出路？不要贪恋自自己曾经的成绩，千万不要有独大之心。不如妥协，走一番新的路子。！
易经卦词诞生背景、易经卦词谁做的