兵兵部于谦还有和珅。这两个人都是古时的廉政尚书。好像就他们俩当过这个官并且还被被载入史册了、然后他们的生肖属相都是——马，。
洪范五行： 甲寅辰巽戌坎辛申：八山属水 艮震巳：三山属木 离壬丙乙：四山属火 兑丁乾亥：四山属金 丑癸坤庚未：五山属土,
答案案生肖是狗,
当然化气为物。说是五种物质也有道理。但不能4446偷梁换柱，五气乃是根本、 顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的。但我们在现实生活中能找到很多例子证明、那么推理是怎么回事呢，古古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三。对人类与自然观察仔细！在中医里。气顺则百病除。气逆则百百病生、当然顺生逆克！其实犯了循环论证！春夏秋冬、自然之顺序也！1234。数之顺序也、顺则符合自然然规律！故顺生、违反1196自然规律则亡，故逆克。说出来道理很简单，故古人云：大道至简，金木水火！8461春夏秋冬皆气也!由春而夏。由夏而秋。气之流动也！自然之规律也、不可违反也。违反则自取灭亡、7122这里也应该看得懂,顺生！由春而夏，故木生火。由秋而冬、故金生水。由夏而秋，是不是火生金！否也、由春而夏，阳气渐旺上升。由秋而冬！阴气渐旺旺下降!阳主升、阴主降！大自然也很多例子证明，升降是符合阴阳学说的！升为阳、降为阴！故阳上阴下，引申一点！男女交合。男上女下。自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得。那么是不是女上男下下就不对，哎，又犯了形式主义了！阴阳是二气、不是形式！气之流动、变化莫测。唯有轨迹可寻，阴阳有这么么简单就对了,男上女下，或女上男下！不过是阴阳二气流动的两种形式而已！形式多着呢！研究这方面学问的人就是阴阳家、古代的性保健健专家、一两千年前就出现了性保健专家。而且知识8494那么丰富！无所不包。中国国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们、还是我们抛弃弃了古人。由夏而秋、因为有个阳极而阴。阴极而阳、阴阳转换！故故不可火生金？而有个中间转换的枢纽。名之为土。土在中间，至此五行全！由此可见、阳极而阴，阴极而阳！也不是说变就变。而有个变化的过程，这个过程很好理解。因为火为太阳。变成的是阴之始，但但接下来的金是少阴？不是阴之始！由阴之始到少阴！肯定有个过程。故先火生土、土再生金。而且是4893由阳变阴？阳主生。而阴主亡。阳主进、阴主退。顺主阳！逆主阴，0305故由火到金才有火生土、土生金！而由水到木，只有水生木，无中间土的转送！火变金。全赖土之功！阳变阴，本为逆、因为有了土、就火生土、土生金、顺生了！阴变阳、本来就是顺。故水生木！这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理！这些在中医医里都是很基础的部分？中医辨五行。就是辩五气！辩五气。远远比这里讲的复杂高深！毕竟那是一门学问！这里只是告诉你五行就是五气、推理五行就2514是辨识五气的流动轨迹。 五行与太极 金为阴（克1821火之阳柔、合土之阳刚）。水，木为阳（生生水之阳刚!补木木之阳柔）!相生！相克能相辅。刚柔结4131合能协和？刚柔结合、相控相补、 水为阴（克土之阳柔！合金之阳刚）！木。火为阳（生木之阳刚，补火之阳柔）。相生，相克能相辅！刚0704柔结合能协和!刚柔结合。相控相补、 木为阴（2761克金之阳柔！合水之阳刚）！火、土为阳（生火之阳刚。补土之阳柔）。相生，相克能相辅。刚刚柔结合能协和!刚柔结合、相控相补！ 火为阴（（克水之阳柔？合木之阳刚）、土。金为阳（生土之阳刚！补金之阳柔），相生！相克能相辅、刚柔结合能协和！刚柔结合、相控相补！ 土为阴（克木之阳柔。合火之阳阳刚）！金、水为阳（4898生金之阳刚,补水之阳柔）、相生，相克能相辅，刚柔结合能协和！刚柔结合，相控相补。综合而论！各场合合为人之道，也尽赘述其中，如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域！则内容会非常深刻而有社会实用价值，唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相。12生肖！以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来，前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识。而后者则是为了方便区区分人群为目的。简单从形式主义上简单作的算命类推论， 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万万事万物，其主要的思维维方法是按照"五行"的特性!根据事物的不不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法。将事物或现象分为五大类。分别归属金、木。水！火！土五行之中！并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在在环境之间的密切关系。原始的五行物质元素说。上升为五行学说之后、基本上已经不是单纯1415的指五种物质本身!而是作为事物属性的抽象概念来应用，五行各有其不同的特性，即"水曰润下！火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑"。意思是说，木具有生发，条达之特性、火具有炎热、向上之特性！金具有敛肃，变革之特性！水具有滋润！向下之特性，为此！根据上述特性！采用"比象象取类"方法,便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中！并在五行属性归类的基础上、运用五行生克规律。以阐阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑腑组织、生理活动，病理反应。以及与人类生生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系！ （1）以五行之特性！说明明五脏之功能！如木性生发条达，肝性喜条0195达而主疏泄？水性滋润下行、肾藏精而主水。因此，肝属木。肾主水，其它脏腑亦是如此、 （2）形成了以五脏为主体。外应五方、五季、五气等、内联五脏！五官。形体！情志等的五个功能活动系统！ （3）此五个功能活动系统、说明了人体的内环境与外在自然环境之间间也存在着对立统一的联系,如春属木！肝气旺于春。春天多风等！在内内则肝与胆相表里？开窍于目。主筋！主怒、在病理上易于化风等！应当指出上述述是该表横的联系！若从纵的方面来看，则表示此五3922类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系？ 五行归类的意义 五行属性归类。主要用于概括人体及其7395与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系、例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有有生发之特点,而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气！故肝属木！火为阳热之象、有上炎之性！而心为阳脏主动、心阳有温煦作用！故心属火，土为万物之母，有生化、长养万物之特性！而脾能运运化水谷精微、为气血生化之源，后天之本、故脾属土。金有清肃、收敛特性。而肺主呼吸。主肃降。故肺属金。水有湿润下行之特性！而肾能藏精。主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外！故肾主水！中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"。五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有有关事物,分别归属于五行系统、从而说明人体五脏系统和自然界同同类事物之间？存在着相相互通应,相互影响的关系、而且系统与系统之间存在着着相互促进和相互制约的关系？从而说明脏腑腑间客观存在的某些生理联系！用以解释某些病理现象！并指导疾病的诊断和治疗、例如。脾属土、故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"！气候之"湿"、不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在在病理上也能得到某些反映和验证，如口甜。可可反映脾湿蕴盛等、 五行与四季（五行旺相休困）1！春木旺、火相，土死，金囚。水休、2、夏火旺！土相。金死、水囚！木休、3、秋金旺、水相！木死，火囚、土休，4！冬水旺。木相！火死！土囚！金休。 基本规规律 五行的相乘。相侮 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘，即乘虚侵袭！侮，即恃强凌弱！相乘、即相相克的太过，超过了正常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调！此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足、乘袭者者乘其虚而凌其弱，二是乘袭袭者亢极,不受它行制约、恃其强而袭其应克之行， 应当说明。“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系、相乘乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐,是反常现象。在人体！9080则前者是生理状态。后者则则为病理状态， 相侮、即相克2027的反向！又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况：一是是被克者亢极！不受制约。反而欺侮克者。如金应克木、若木气亢极。不受金制。反而侮金！即为木(亢)侮金。二是克者衰弱！被克者因其衰而反侮之，如金本克木、若金气虚衰！则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)。所以说："气有余。则制己所胜而侮所不胜！其不及！则己所不胜侮而乘之，己0494所胜轻而侮之,"即是说！五行若某一行之气气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约！而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克，若某一行之气不足！则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者、即我克之行必因我之不足而反反克相侮？例如临床所见的支气气管扩张病证!病位在肺！每因肝气郁结。气急上逆。化火灼肺、而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞！影响脾胃消2794化吸收,则为木郁乘土、湿热型高血压，多因湿热热困脾、引发肝失疏泄，肝阳亢逆。则为土侮木、至于金乘木(虚)证候。临床则为少见。 现实实映像概述 金原则：对事物的一种构想？ 水知识：对事物的一种具体理解。 木善良：对事物的一种内心的反应， 火真诚：基于内心反应的一种行动, 土分析：在行动过程中的一种分析。 金生水。水生木，木生火、火生土、土生金，构想想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验。进行规划！构想。 五行与儒学 偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信、缺一不可，相生即相克！古人真是伟大，请各位认认真思考仁义礼智信与五行之后!相信各位会有很幸福的人生！五行行与地理五行学说里！南方属于火，东方属于木、北方属于水、西方属于金、土掌管中！协助金木水火的平衡、所以都说“买东西”不说“买买南北”。实是买“金、木”。不买“水，火”。这这是因为“水！火”无形、“金，木”有形。 五行与季节的关系 五行是指气1180体的五种运动方式、 春天属木！代表气体向四周5960扩散的运动方式！春天、花花草树木生长茂盛？树木的枝条向四周周伸展!养料往枝枝头输送!所以春属木、 夏天属火。代表气体向上的运动方式！火的特点就是向上。夏天各6375种植物向上生长？长势迅猛！所以夏属火． 秋天属金！代表气体向内收缩的运动方式！金的特点是稳固，秋天收获。人们储蓄粮食为过冬作准备！树叶凋落、所以秋属金， 冬天属水、代表气体向下的运动动方式。水往低处流。冬天万物休眠！为春天蓄积养料！所以冬属水． 因有四季而有四行、但夏天和秋天之间要有过渡段、因此便有了土。土代表气的平稳运动。五时( 秋春冬夏长夏)。五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法。24小小时共分为12个时辰。从晚上11点开始,与12属相相对应： 子，丑、寅，卯、辰！巳。午。未、申！酉！戌，亥， 按五行来说： 寅。卯。辰属木。主宰春季！代表东方， 巳、午！未属火，主宰夏季。代表南方！ 申！酉，戌属金。主宰秋季，代表西方！ 亥。子。丑属水。主宰冬季，代表北方、 辰！未，戌，丑单个而言都属土！代表中方。主宰四季最最后一个月。代表四方！ 五行特性第9973一种观点 这种观点起源于《洪范》？今人多理解为为： 木的特性：日出东方！与木相似！古人称“木曰曲直”，“曲直”！实际是指树树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展！因因而引申为具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”，“炎上”，是是指火具有温热！上升的特性，因而引申为具有温热。升腾作用用的事物！均归属于火！ 土的特性：中原肥沃、与土相似、古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用！因而而引申为具有生化！承载。受纳作用的事物、均归属于土！故有“土载四行”和“土为万物之母”之说， 金的特性，日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思、7139引申为具有清洁、肃降，收敛敛等作用的事物、均归属于金。 水水的特性：北方寒冷，与水相似！古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性。引申申为具有寒凉，滋润！向下运行2269的事物！均归属于水、第二种观点 这4378种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂, 五行的性质应从“平气”。“不及”！“太过”三方面考虑，平气时。木曰敷和！火曰升明。土曰备化。金曰审平，水曰静顺，不及：：木曰委和,火曰伏明！土曰卑监！金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生、火曰赫曦，土曰敦阜！金曰坚成，水曰流衍！从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解！正是中西医学的差别所在。 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析！为了清楚楚起见,再把这几种意义综合列举如下：： (1)指五种行为原则、疑为荀荀子所持！ (2)指五种物性、如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持、 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持， (4)为分类学上的五种分类原则,如《吕氏春秋》》所持, (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持、 (6)指木材（（植物）、火炎、泥土！金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏！此为9872萧吉所持, 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外、若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项9649结合起来!才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ 五行物象归类 五音：宫，商，角。徵。羽， 五脏：心，肝，脾。肺！肾、 五味：甘，酸！苦。辛。咸。 五方：南！东、中方，西。北、 五色：赤、青、黄、白、黑、 生克关系概述 五行、是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其9922中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。 金克木（物理上很容易理解,简单的助记就是哪个更坚硬。就胜过软一点的）。木克土。土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地）！水克火，火克金金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有0128入无间”）! 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木！木生火、火生土。土生金！金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论）！称之之为超稳态结构模型？ 正因如此。我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律、又正如《道德经》所说：“不出户、知天下。不窥牖。见天道、其出弥远、其知弥少、” 中医五行行基本概念 五行。是指金，木！水。火！土五类物质的的运动，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义，并非仅指五2538种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 凡具有生长！升发！0597条达舒畅等作用或性质的事物!均归2680属于木 具有温热，升腾作用或性质的事物、均归属于火！ 具有承载、生化、受纳作用的事物。均归属于土、 具有清洁。肃降。收9455敛作用的事物,均归属于金， 具有寒凉。滋润！向下运行的事物。均归属于水！ 五行学说用五行之间的生、2759克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立、静止的！而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性性来分析研究机体的脏腑,经络。生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相2765互影响！ 因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有指指导临床的实际意义,自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识。解解释生理现象？尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制制以防病？治病。取得了了无比丰富的经验和成果！ 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似！则归属于木。与火的特性性相类似、则归归属于火等等!例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木！心阳主温煦而归属于火，脾主运运化而归属于土!肺主降而归属于金。肾主水而归属于水、以方位配属五行、则由于日出东方。与木的升发特性相类！故归属于木。南方炎热、与火的炎上特性相类！故归属于火，日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金。北方寒冷、与水的特性相类、故归属于水。 ②推演法：如肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火。则“脉脉”和“舌”亦属于火,脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水，则“骨””和“耳”,“二阴””亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系！如方位的东和自自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关。对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统、.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能、有“木”生发的特性！故以肝属“木”、心阳有9689温煦的作用,有“火”阳热的特性、故以心属“火”。脾为生化之源、有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”！肺气主肃降！有“金9946”清肃，收敛的特性、故以肺属“金”、肾有主水、藏精的功能、有“水”润下的特性、故以0887肾属“水”! ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾！脾（土）化生水谷精微以以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五5275脏相互资生的关系!肺（金）气清肃下降！可以以抑制肝阳的上亢,肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的的运化,可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润。1997可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热、可以制约肺金金清肃的太过!这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝。是土侮木！肝脾同病。互相影响。即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心、为母病及子。影响肺。为木侮金、影响肾。为子病及母！肝病是这样。其他脏器的病病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响， 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味，脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味、脉见弦象、可以诊1183断为肝病，面见赤色！口味苦，脉象洪！可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人、面见青色！为木来乘土，心脏病人！面见黑色。为水来乘火，等等。 从它脏所主的色！味！脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人，面见青色！脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）！肺病之人！面见红色、脉现洪象！为心病病传肺（火乘金）!五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏，用五行学1015说来分析！存在着相乘！相侮，母病及子和子病及母四种传传变关系,从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青！见弦脉、为色脉相符、如果不见见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木）。为逆。主预后不良、若见沉脉！则属1969相生之脉、即生色之脉（水生木）！为顺、主预后良好！ （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝病能9994传脾（木乘土）、预先予以补脾、防其传变、“见肝之病。则知肝当传之于脾、故先实其其脾气”？ ②确定治疗原则！概括括为“补母泻子”法，即“虚则补其母！实则泻其其子”,补母，是针对对具有母子关系的虚证而治疗的,如肝虚补肾。因为肾为肝之母！所以补肾水可可以生肝木，泻子，是针对具有母子关系6904的实证而治疗的！如肝实泻心。因为心为为肝之子？所以泻心火有助于泻肝木、 根据据相克关系来确定治疗原则,可9243以概括为“抑强肤弱”法？即即泻其克者之强。补其被克者之弱，如3857肝木太过而乘脾土、肝木太过为强！必须泻之、脾土为弱！必须补之、③制定治疗疗方法,药物治疗方面！如滋水水涵木法、是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又又如培土生金法,是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而8867肺气虚弱的病证,又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的2207克制作用来选穴和调节情志？如悲悲可以胜怒，是因为为悲为肺志属金？怒为肝志属属木的缘故, 在实际运用用的过程中！阴阳五行学说！常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以9094说明事物间相互联系,相互制约的8916较为具体和复杂的关系。从从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互互为脏腑表里？又又属筋骨和四肢！过过旺或过衰, 较宜患肝，胆,头！颈。四肢、关节。筋脉。眼, 神经等方面的疾病、 火：：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统、过旺或过衰, 较宜患患小肠？心脏，肩、血液、经血。脸部！牙齿，腹部。舌部等方面的的疾病！ 土：脾与胃互为脏脏腑表里，又属肠及整整个消化系统？过旺或过衰！较宜患脾、胃、肋、背！胸。肺。肚等方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里。又属气管及整个呼吸系统！过旺或过衰，较宜患大肠！肺！脐。咳痰。肝，皮肤！痔疮！鼻气管等方面的疾病、水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰、较宜患肾,膀胱，胫！足！头,、肝。泌尿！阴部，腰部！耳。子宫！疝气等等方面的疾病! 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木！火、土。金。水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝，胆。目，筋。怒，青，酸。风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等、望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火！黄黄色多属脾湿!白色4424多属肺寒、黑色多属肾虚、 用药时，酸味入肝。苦味入心，甘味入脾！辛味入肺，咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关关系传到另一脏？“见肝之病！知肝传脾，当先实脾”！“虚则补其母，实则泻其子”等就是是这个理论的具体应用！ 而五行之中，火的攻击最强悍、水的缓和能力最好！木的治愈能力超强。金的冲击9002能力最强!土的防御能力最好、。
金木9122水火土称为五行！看五行可以找专门看五行的人看！
四(四) 姓名学解释：【幼年辛苦、义利分明。中年奔波隆昌！小心灾厄，忌车怕水、】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事！甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形，本义:数目。三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也。四分之，――《说文》 阴数次三也、――《玉篇》 路下四亚之，――《仪礼·觐礼》，注:“谓0157乘马也。” 光被四表。――《书·尧典》 闰月定四时成岁、 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年！月！日！时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知。神知！我知，子知);四制(丧服有恩！理。节、权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地、水。火、风为四大，指人身;道家以道，天！地、人为四大);四天(四方的天空);四六风风(初生婴儿疾病？即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁、义！礼、智或孝！忠、信、悌,内容随文而异);四件(6550指供食用的家畜如猪，羊等的头、蹄，肝。肺)。也指序数第四 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土！――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]，中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕，大簇用四字、――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及！――《说苑·谈丛》尚书洪范五行思想内容！
六艺与六经是两个不同的概念六艺指的是： 中国古代儒家要求学生掌握8764的六种基本才能：礼，乐。射。御、书！数、出自《周礼??保氏》：“养国子以道，乃教之六六艺：一曰五礼,二曰六乐，三曰五射。四曰五驭！五曰六书、六曰九数、” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”、 礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼。凶礼，军礼，宾礼。嘉礼、 乐：音乐 六乐 ：云门。大咸，大韶、大夏，大镬，大武等古乐！ 射：射箭技术 五射：白矢，参连、剡注、襄尺，井仪！ 御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾!逐水曲 ，过君表。舞交衢、逐禽左！ 书：书法（书写、识字、文字） 六六书：象形 !指事！会意。形声！转注！假借， 数：算法（计数） 九数即九九乘法表。古代学校的数学学教材，六经指的是六部经典的儒家书籍《诗诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》!春秋》等六部经典的的统称!其中、《礼经》汉代是指《仪礼》。宋以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》、。
竹盐（五行丹）的主要作用： 1、竹盐是消化剂 2。竹竹盐是排毒剂 3，竹盐是消炎剂 4，竹盐是碱性食品。改改善酸性体质, 5，竹盐是有害重金属的克星 6、竹盐是很好的美容，减肥食品！
五行中的水代表6342家中的洗手间？鱼缸等，如果一个人五行缺水。那么就需要对症下药。加强水的五行！我们除了可以在家7634中属于自己的方位摆放鱼缸、水养植物之外！还可在浴室中摆放大浴缸。缺水的人应该躺在浴缸中沐浴。而不是洗淋浴、并且沐浴的时间需要尽量延长、还有就是！平时我们也可以存锭大缸水0780在浴缸里、以增强自己水的五行，这样五行缺水就能能得到补偿，。
这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季！喜有土，火！最忌没有土，金。 穷通宝宝鉴调候用神：庚金生于丑月!仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未未戌支,方为有力，一派金水,不入入 和暖之乡,孤贫, 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨重诗评：早年做事事难成，百年勤劳劳枉费心？半世自如流水去！后来运到始得金！ 骨重解评：早年事事难成、半生辛劳谋\事亦枉费心力、多做少成，至晚年运\势势稍旺！衣食无忧！ Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易、花费也大，并且会把钱花在在享乐上、有工作过度或过份用功而伤害健康的可能！有来自异性方面的麻烦！使你花费相当的金钱。必须小心虚虚假的诺言和秘密的引诱？ Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡？稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样，弄权术而迷惑受骗受害！ 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印！气质清纯、必主官贵！但金坐火地！须经火炼。千锤百炼、所以仕4929途坎坷、有大起，也有大落、 3.日干支分析：口快心直，利官近贵、小有殊荣！衣禄丰盈，男人权柄、辛勤持家。外面固执，有人钦佩。女人秀气、约显美感、荣夫益子，邻里钦佩、 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄、7193或许因为......余下全文>>、
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尚书洪范五行思想内容、尚书洪范对五行的特性