我们惯常所说的：“金木水火土”是相克的说法、也就是金克木 木克水 水克火等 “土金金水木火”是相生!
洪范五行、通俗的说法叫山家五行，比如说。年克山家。也就是指年柱纳音！克山家1240五行的意思,，
答案生生肖是狗？
1993年是阳历1993年1月23日—1994年2月9日，癸酉（鸡）年 五行属水！ 五行：指金！木。水、火，土五种物质！我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系！中医用五行来解释生生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运， 。
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是古代汉民族的基本哲学概念、是古代的阴阳学说。 五行具体是是指金行!木行。水行、火行、土行。五五行学说同今天的数学，物理！化学一样。一直是中国古代汉汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家。兵家。儒家！史家！杂家。历算家都必须精通五行， 八卦。是阴阳、五行的延续、也或将万物分作为八卦，八卦是:乾、坎、艮，震、巽！离、坤和兑，八卦通常运用在方位！测卦！风水等学科上！而最能将八卦发挥7540得淋漓尽致是梅花易数这学科，那么五行八卦是怎么来的呢， 臾区划五行 鬼臾区（鬼，读音作wi！亦可读作ku、就是不可读作gu）又作鬼容区。号大鸿。传说鬼臾区占卜、医术于一身的的先贤!他由八卦演伸出三合五行，主张天地万物皆由金、木，水。火。土五种要素构成、五行相生相克！使宇宙万物循环不已。于占卜：通过五行划分星宿！依星光的昏明，流星、陨星、来推测8646是否祥瑞！称为占星、于1220医术：划分人体脏腑,经络。以生理功能的五行属性和相互关系！来解释病症的成因！并针对性的选择治疗方式， 鬼臾区是五行医学创始人、传说中的上古医家！擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医，鬼臾区曾佐黄帝发明五行。详论脉经、于难经究尽其义理、以为经论！鬼臾区的后裔子孙！就以其先先祖所出部落名称为姓氏？称鬼氏，鬼氏族人皆奉鬼臾区区为得姓始祖。 伏羲创八卦 下古时代。出了一位前所未有的圣王，名叫伏羲、相传伏羲人首首蛇身。聪瑞善思，他仰观天文，俯察地理、近取于身、远取于物。 从前！人们对天上会长云彩。下雨下雪！打雷打闪，地上会刮大风、起大雾！不知道是咋回事、很多人去问伏羲！他也说不出个原因，伏羲总想把这些事儿弄清楚、可想来想去。咋也想不出个头绪来， 有一天、伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼。逮住一个白龟、他想：世上白龟少见哪。当年天塌地陷，白龟6468老祖救了俺兄妹，后来就再再也见不到了!莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯、我得把它养起来、他挖个坑，灌进水！把白龟放在里边！逮些些小鱼虾放坑里、叫白龟吃，也怪，白白龟养在那儿？坑里的水格外清，伏羲每次去喂它、它都凫到伏羲羲跟前!趴在坑边不动弹！ 伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿、看着看着！他见白龟盖上有花纹。就折一根草秆儿！在地上比着白龟盖上的花纹画、画着想着！想着画着！画了九九八十十一天？画出了名堂、他用一通道儿当阳、一断道儿当阴！一阳二阴。一阴二阳！来回搭配，画来画去，画成了了八卦图！ 后人1094把伏羲养白龟那个坑叫白龟池,画八卦那地方叫画卦台。 五行学说采用取象比类的方法，将世上万事事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上，运用生克制化的关系！来说明和解释事物之间的相互联系和变化！像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律！相生生相克是任何事物不可分割的两个方面？ 没有相生！就没有任何事物的发发生发展,没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡、相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性、事物之间这种生中有克。克中有生，相辅相成、互相为用的关系、推动和维维持事物的不断生长!变化和发展。 八卦在中国文化中中与阴阳？五行一样用来推演世世界空间时间各类事物关系的工具、每一0492卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地。巽(xn)代表风，震代表雷！坎代表水！离代表火，艮(gn)代表山，兑代表泽， 八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都装进去了！八卦1315互相搭配又变成六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多、八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称、尚书洪范五行填空题、
四四书五经：四书。五经的合称！泛指儒家经典著作， 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，。
你好; 五行学说 一。五五行学说的基本概念 五行是指木,火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺，心，肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均均属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养！化育.3142凡具有生化!养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁！肃降，9546收敛作用或性质的事物，均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,5550土生金！金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火、火克金！金克木. 木能克土，而土能生金。金又能克木，从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用。使人体8642恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制制之行如木气亢极，不受金制，强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金、则金气偏衰7568不能制木、引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛盛则加强制木？使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚1841无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
不利。
形意五行拳是五种基基本拳法的和称、以金！木、水，火！土（五行）与劈。崩！钻！炮、横五种拳法对应。动作简单、规矩严谨！左右式反复、其它各式拳法多由此演变而成！一、形意劈拳拳学 劈拳者，属金。是一气之起落也。前四节三体重生万万物张，三体总是阴阳相合、阴阳相合！总是上下内外合为一气！故其形像太极！是三体合一。是气之静也！气以动而生物！其名为横！横属土，土生万物！故内包四德。按其五形循环之数！是土生金也！故先练劈拳。是气气之起落上下运用之！有劈物之意！故故于五形之理属金!其形象斧！在腹内则属肺、在拳中即为劈。其劲顺！则肺气和。其劲谬。则肺气乖。夫人以气为主、气合则体壮。气乖则体弱！体弱即必病生！而拳必不通矣、故学学者不可不先务也？ 二。形意崩拳学 崩拳者！属木，是一气之伸缩。两手往来来之理也,式如连珠箭，在腹内则则属肝。在拳中则为崩，所谓即崩拳似箭。属木者是也！其拳顺则肝气舒！其拳谬则肝气伤。肝气伤则脾胃不和矣！其气不舒！则横拳亦必必失和矣,此拳善能平气舒肝！长精神！强筋骨。壮脑力。故学者、当细研究也。 三！形意钻拳学 钻拳者。属水、是一气之曲曲流形，无微不至也！钻上如水在地中忽然突出。亦如拳水之上5323翻似闪。在腹内则属肾，在在拳中即为钻，所谓钻拳似属水者也、其气和和则肾足！其气乖则肾虚，肾虚则清气不能上升。浊气不能下下降矣！其拳不顺、真劲劲即不能长!而而拙劲亦不能化矣。学者当知之！ 四！形意炮拳学 炮拳者!属火！是一气之开合，如炮忽然炸裂，其弹突出、其性最烈、其式最猛、在腹内属心、在拳中即为炮、所谓炮拳似火是也、其气和则心1867中虚灵？其气乖则心中朦昧！其人必愚矣。其拳和则身体舒畅、其拳谬则四体失和矣、学者务深究此拳也。 五！形意意横拳学 横拳者、属土，是一气之团聚也，在腹内则属脾。在拳中即为横。其形圆。是以性实、其气顺。则脾胃和缓，其气乖。则内气必努力矣！内中努则失中！失中则四体百百骸无所措施？诸式无形矣，其气要圆，其劲要和、万物土中生，所谓横拳似弹属土是也、先哲云：“在理则为信！在人则为脾。在拳则为横，” 人而无信？百事不成、人伤其脾、则五脏失调、横拳不和，百式无形、此言形虽殊、其理则一也、横拳者乃形意之要着也，学者不可不慎详之，、
四书五经是四书和五经的合称、是中国儒家的经典书籍！四书又称为四子书、是指《论语》！《孟子》。《大学学》和《中庸》、五经是《诗经》（6952《诗》）！《尚书》（《书》），《礼记》（《礼》）。《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”，“七经”。“九经”，“十二经”，“十三0615经”的一部分,！
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