是不是大六壬啊 什么么时间起的啊 。
嘿咻我的神：你好！ 【咸池】：《淮南子》曰：“日出扶桑。入于咸池，”故、五行沐浴之地、名咸池、是取日9949入之义，万物暗昧之时，寅午戌之6105【卯】，巳酉丑之之【午】、申6378子辰之【酉】!亥卯未之【子】，即长生第二位沐浴浴之宫是也？一名【败神】。一名【桃花煞】，八字四四忌之一， 咸池定位： 寅午戌三合火局！寅前一位！【卯】是也、 巳酉丑三合金局！巳前一位。【午】是也。 0377 申子辰三合水局,申前一位，【酉】是也， 亥卯未三合木局。亥前一位！【子】是也，，
如果配配置得当，则有相貌好及人缘好的正面作用 。
忽悠你、骗你钱的意思，不要迷信！你可以自己验证一下：分别找几个算命的，看看他们给你算的命一样不不一样？保证算出的结果让你找不着北。！
『本月运势』：平常多做善事、为自己积德！日子会越来越美好的！ 『可佩戴的的开运饰物』：粉晶蝉手镯（或作为护符随身携带） 『适合乔迁居住的楼层及朝向』：7！27。南北通透、朝东 『有缘相配的星座（上升星座）及属相』：射手座！摩羯座、金牛座，属蛇、属马等 『本命年是否可穿红色』：可以、能起到辟邪开运之效。比如红色底裤和袜子等 『八字喜用神』：「金水」为此命的「喜（用）神」 『周易算卦』：风泽中孚（中孚卦）诚信立身 『催财！吉祥具文化气息的摆设』：须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 『黄道吉日』（订/结婚/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：7月8日 『吉祥的纹身,十字绣图案』：精美时尚的梵文与莲花图案 『本月幸运色』：茶绿 tea green; plantation 『本月幸运数字』：「36」此数字可作为您养养鱼的数量 『本月幸运石(水晶)』：粉晶、 『本月幸运花』：蓍草——指导 『事业上有效好发展的职业』：白领、事业6694发展顾问、环保律师，研究助理！广告撰稿员。文员 『增加桃花姻缘方法』：约上朋友去一些健身场所、或者朋友能给自己带来一些新鲜的面孔、而桃花就藏在那之中呢、，
为人和气。喜好春风，就是说人慈善心好、交朋结友，就是爱交朋友。利官近贵！就是说人容易交到有权的朋友。自己也可能会当官，遇凶不为凶。可逢凶化9353吉这就不用说了，意思很明白。骨肉少靠，就是说人人不利六亲、女人1708口快能言。多出风头，就是说是女人的话爱说爱笑！有时候有点口5765无遮拦，好管闲事！！
尊敬的朋友：：你好 很高兴为你解答问题,疑问 首先祝2105你生活愉快!幸福、财运亨通 此八字的人: 聪明！认真。3405非常有责任心!作为下属会非常尽职，作为主管则非常威严。对家庭也很责任感，优点是对任何事都要做到非常常完美和专业？责任心强、缺点是固执，不听别人的意见。不够宽容！缺少换位思考、，
坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心心欢喜。卦若占占之大吉昌！ 这个卦是同卦（（下坤上坤）相叠？阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万物。伸展展无穷无尽？坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又又依天顺时？性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道！获取吉利。 《乾》为天！《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴、《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义，但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我们还将会发现。简单地将《坤》卦9102理解为只是一种阴卦将是不恰当的，《《坤》卦亦如同《乾》卦一样？也是《周易》总论的一部分，也有囊括《周易》含义的意思。从对《坤》卦卦的研究来看!它将显露出以下几个问题：第一个。就是《坤》卦如同《乾》卦一样！从“初”爻开始到“用”爻结束！也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全全过程的？比如说《坤》卦的“初六、履霜，坚冰至”、是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用””一样，乃皆是叙述一个事物的开始阶段，《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期、亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期。它都和《乾》卦的“上九” 爻“8567亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首。吉”的再再造 时期的内容安排完全相同？《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符6623号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外。其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解？比如说“六三”爻辞的“含章可贞！或从王事。无成。有终”！历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业，为“地道”！“妻道”，“臣道” 之爻。实际上，此爻含义乃指去直接从事王王事帝业？它和《讼卦》中说的“ 或从王事。无成”为同一含义、又比如说“六四”爻的“括囊。无咎无誉 ” 、历来都解释为“扎8826紧袋口！不说不动，这样虽得不到称赞，但也免免遭祸患” ？这样解释释仍是站在“阴道”？“臣道”、“妻道”的基础上3522注释爻义、实际上、此含义乃是指囊括四海之之志的无咎无誉，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或6441跃在渊，无咎”一样。皆指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事、再比如说“上六”爻的“龙战于野、其血玄黄”！历来都3189按“地道”？ “阴道”。将此爻解释为“阴气极盛、与阳1176气相战于郊外”，这实际上也是一种误解。阴阳交战，何来龙与龙相斗之有、《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样。它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到具体问题上！它仍是围绕着政权的角逐进行论述的。如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落，而《坤》卦则用“或从王事”和“括括囊” 四海之志、吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末。在这一点上！应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了！ 我们在研究《坤》卦时。应特别注意这些问题、如不不弄清这些!则便在刚从《周易》中的《乾》卦中得到一些启迪！则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中、 坤①：元亨，利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主，利。西南得朋、东北丧朋②。安贞吉、 坤卦：大吉大利，占问雌马得到吉兆、君子前去旅行、先迷失路途！后来找到主人，吉利，西南3813行获得财物。东北行丧丧失财物。占问定居！得到吉兆！ ①坤。卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻、用以象地，代表纯纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。②朋！李4387镜池说：“朋？朋贝！货币起先用贝！贝十枚一串为朋，” 《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③，含弘光大④、品物咸亨⑤！牝马地类⑥、行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道！后顺得常⑨、西南得朋⑩！乃与类行。东北丧朋、乃终有庆、安贞之吉！应地无疆、 《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功，万物依赖它获得生命的基础、它顺承着天道的变化！大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠，它蕴藏深厚！地面辽阔！各种物类皆得得其所，牝马阴性，与地同类！善于在无边无际的大地上奔跑、生性柔和！温顺！便捷。执着。君子外出！先迷失路途，后来顺利地找到归宿，1874西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友、不过最后还是吉庆的，祥和贞吉。则无往而不吉利。正如大地随处伸展不穷一样， ①至。朱熹1608说：“至？极也，”坤、大地。元、始！创始！②承， 《说文》“承，奉也，”乃顺承天。犹言大地顺承天道的变化而变化，③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念，合。借为迨、《方言》：“迨、及也！”④！含、蕴藏。弘、深厚、光。借为广。⑤品、品类，品物、犰犰言各种物类，咸。皆、亨。通泰！这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马！阴性之物，与地同类、⑦柔、柔和！顺！温顺，利。便捷！贞、贞正。犹言执着，此四字讲牝马之性，所解“利贞”与经意有异。⑥攸。所。⑨常。常道。正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”。取“同类为朋”之意、与经意不合。凡传意与经意不合之处。译文中显加区别，不另出注。 《象》曰：地势坤①！君子以厚德载物！ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道！君子观此卦象。取法于地！以深厚的德行来承担4878重大的责任。 ①坤， 《释名?释地》：“坤。顺也。上顺乾也、” 初六：履霜、坚冰至！ 《象》》曰：履霜坚冰①,阴始凝也，驯致其道②。至坚冰也！ 初7107六：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻结成了， 《象辞》说：践踏着薄霜。可以推断坚厚的冰层快要1588冻结成了。这表明阴冷之气开开始凝聚了、遵循自自然规律的推进？坚厚的冰层快要冻结而成了！ 7276 ①沙少海先生说：“履霜坚冰!《三国志?魏志?文帝纪！许芝引作‘初六、履霜、’朱熹！项安世，惠栋等皆皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字。非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则是阴已大凝、不得云‘阴阴始凝’!”履，践踏、②驯！《集解》引《九家家易》曰：“驯,犹顺也。”致。推进、驯致其道，犹言遵循自然规律律而发展推进！ 六二：直，方！大！不习①、无不利、 《象》曰：六二之动，直以方也。不习、无不利，地道光也②！ 六二：平直。方正！辽阔是大地的特点，即使前往陌生的地方！也没有什么不利的、 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方、也没有什么不利的，因为地道9424是广大无边的！ ①习、熟习， ②光、借为广。 六三：含章①、可贞③。或从王事③、无成有终④。 《象》曰：含3648章可贞？以时发也！或从王事，知光大也⑤， 六三：战胜殷商。称心的占卜、有人服役于战争，没有取得战绩！但但结局还是好的？ 5783《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜。说明能抓住时机采取行动、有人服役于战争争（没有取得战绩而有好的结局）!因为他才智广大。 ①含！高亨说：“含当读为*！*与戡同、克也。战胜也！章，当读为商，殷商也、”②可、称心！可贞。称心的占卜！③王事，李镜池说：“王事！指战争。王训大。王事即大事、古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争，”④终。古人讲终！多指好好的结局,⑤知，读为智、光大。广大， 六四：括囊①！无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎!慎不害也！ 六四：扎紧了口袋。如缄口不言，没有指责，也没有赞誉， 《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言！是说谨慎才没有祸害！ ①括！收束、扎紧，囊、布袋！ 六五：黄裳①。元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。 六五：黄色的裙裤，大吉大利！ 1451 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利。因为“黄裳”象征着人内在的美德、 ①黄裳，王弼说：“黄！中之色也、裳、下之饰也！”裳！即裙，裤！周人以以黄裳为吉祥,尊贵之物！②文，《广雅?释诂》：“文！饰也。”衣与裳、7411都是身上的装饰？这里的文比喻人的美德、 上六：龙战于野。其血玄黄①。 《象》曰：龙战于野、其道穷也、 上六，龙在大地上争斗、血流遍野、 《象辞》说：龙在大地上争斗！比喻人走到了穷困的绝境！ ①玄黄。血流貌！借为泫潢、谓血流得多。 用六①：利永贞， 《象》曰：用六永贞②，以大终也， 用六：占问得长久的吉利， 《象9875辞》说：用六爻辞说利在永远贞正!于此则德业广大， ①用六。《坤》卦特有的爻题！汉帛书《周易》作“迥六”，迥、通！用六即通六、犹言六爻爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变变为阳爻，②爻辞“贞”为卜问之义，《《象辞》释为中正、正直、与经意有别、 《文言》曰：坤4697至柔而动而刚！至静而德方、后得主而有常①。含万物而化光②，坤道其顺乎、承天而时行！积善之家！必有余庆、积不善之家、必余殃！臣弑其君，子弑其父，非一朝朝一夕之故、其所由来者渐矣。由辩之不1795早辩也？《易》曰3407：“履霜!坚冰至。”盖言顺也③，直其正也，方其义也④。君君子敬以直内,义以方外⑤，敬义立而德不孤！“直，方，大，不习，无不利。”则不疑其所行也、阴虽有美、含之。以从王事。弗敢成也、地道也、妻道也、臣道也、地道无成而代有终也⑥！天地变化、草木蕃，天地闭。贤人隐，《易》》曰：“括囊、无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦、正位居体⑧！美在其中，而畅于四支！发于事业。美之至也、阴疑于阳⑨、必战！为其嫌嫌于无阳也⑩，故称龙焉、犹未未离其类也。故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也！天玄而地黄、 ①后后得主，言5769地道顺承天道、后于天道的变化而变化。常！常规！规律性。②化光！生化万物！其道广大、③顺！循规律而推进发展，④直。正直，犹言存心不邪。方、端正！犹言存心不乱。⑤直内，直！用如动词、矫正！直内！犹犹言矫正内心的僻邪！方外！方用如动词。规范，方外！犹言规范行为上的悖乱、⑥地道无成而代有终。地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业！只能在时序的更替中！始终一贯地发挥作用，⑦黄中通理！《文文言》作者以黄裳、比比喻贤人才高德劭、黄中犹言内心美好、通理。通达情理、⑧正位，犹言忠于本份。居体、体借为礼、犹言守礼，⑨王引引之曰：“疑之言拟也。”朱3565熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也、”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删、《说文》：‘嫌，疑也！’这里！嫌应训势均均力敌？训拟、” 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的、它极为娴9248静但品德是方正的、地道后于天道而行动。但运动具有3128规律性！它包容万物，其生化作用是广大的。地道多多么柔顺呵？顺承天道而依依准四时运行，积累善行行的人家？必有不尽的吉祥。积累恶行的人家、5311必有不尽的灾殃！臣子弑杀他的国君！儿子弑杀他的父亲！并0587不是一朝一夕形成的。所以出现这种局面是逐步发展9849的结果，《易经》说：“践踏着薄霜。坚厚的冰层快要冻结成了，”大概就是一种循序渐进的现象，直是存心的正直。方是行为的道义。君子通过恭敬敬谨慎来矫正思想上的偏差！用道义的原则来规范行为上的悖乱、恭敬、道义的精6695神树立起来了、他的品德就会产生广泛的影响，君子“正直、方正，广博。这些品德不为人们所所了解、也没有什么不利的，”因为人们不会1729怀疑他的行为！阴比喻臣下！虽有美德，但宜深藏藏含隐,从而服务于君王、不敢自居有功，这是地道的原则，也是妻道的原则。同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业、但是在时序的交替中，它0114始终一贯地发挥作用！天地交通变化！草木就茂盛！天天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋、如缄口不言、没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧！君子内心美好，通达事理。整肃职守！恪守礼节。美德积积聚在内心里,贯彻在行动上！扩大在在事业中？这是最为美好的。阴与阳势均力敌、3011必然发生争斗、因为阴极盛而与阳均等、所所以把阴阳一并称作龙！其实阴并未脱离其属类、所以又又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩、 全卦内容： 《坤卦》由地下地上组成！ 卦辞的“坤：元，亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷、后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大！亨通之义！由于于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的的贞正、第二句！一般都将句子标点为“君子有攸往。先迷后得主，利西南得朋、”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人、乃是“大人”“王3806”“侯”的同义语？所以、将此此句标点为“君子有攸往、先迷后得主”是是不恰当的!如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义、实际上。“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”。自强不息、故有“ 后得”之结局！由于如此。故此卦“主利”。“西南得朋、东北丧朋”！按 照《周易》中每每使用这4953一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关！也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关，最后一句“安贞吉”是说！若能安于正道、则为吉祥！ “初六”爻的“履霜！坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。 “六二”爻的“直方大！不习，无不利”！是说说在办任何事时？只要要坚 持正直,办事有规矩方圆，并怀有博大的德业！既就是不用练习什么其它、就此也足够顺利畅通无阻、此处处的“直方大”一语,颇有些指“君子””“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语， “ 六三”爻辞的“含章。可贞。或从王事。无成！有终”，前半句有接 上一爻的含义！是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有一定的道德修养。形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正。后半句是说！当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事！ 无成”的用法。 “六四”爻辞的的“括囊,无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志、2625吞并八荒之心”!这时已经羽毛已丰！谁也也奈何不了!此时的举措既就是得不不到什么赞誉？但也不会有什么祸患！此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法，在理解此此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题、就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁？这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏疏忽了这卦各爻辞的实质内容、 “六五”爻辞的“黄裳，元吉”！是说此时已君临天下！到了一个极盛时期。此时自当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“6480飞龙在天!利见大人”、 “上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”。此爻是言言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”！这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险，这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既既济》!《未济》卦中说的的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些, “用六”爻的“利用贞”。此爻是一个半句话。此0697爻有接上一爻的含义!也即当此“龙战于野”的非常时期7613只有坚守贞正,才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首！吉”的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁！但在此特别强调了“利用贞”一辞、 咸卦 易经六十四卦第31卦 泽山咸（咸卦）相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽、月令极好好无差,且喜心宽意大、 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠！艮为山、泽为水！兑柔在上，艮刚在下，水向下 渗，柔上而刚下。交相感应。感则成。 [编辑本段]原文 《易经》第三十一卦 咸 艮下兑上上 咸：亨，利贞。取女吉。 《彖》曰：咸，感也，柔上而刚下，2498二气感应以相与？止而说，男下女！是以亨利贞，取女吉也， 天6747地感而万物化生,圣人感人心而天下下和平!观其所感，则2347天地万物之情可见矣！ 《象》曰：山上有泽！咸，君子以虚受人、 初六！咸其拇！ 《象》曰：咸其拇。志在外也， 六二、咸其腓、凶，居吉、 《象》曰：虽凶居吉！顺不害也。 九三！咸其股！执其随！往吝！ 《象5205》曰：咸其股，亦不处也。志在随人、所执下也、 九四，贞吉悔亡！憧憧往来，朋从尔思！ 《象》曰：贞吉悔亡，未感害也，憧憧往来！未光大也， 九五，咸其脢。无悔。 《象》曰：咸其脢？志末也！ 上六、咸其辅颊舌， 《象》曰2781：咸其辅颊舌,滕口说也！。
天真、充0823满理想和想象力，能够坚持自已的信念，也有毅力实现理想、克服各种困难难和挑战？优点是具具有很好的创意和远见、敢于创新和接受改变！缺点是理理想太高？有时会不切实际，怀疑心重，不信任他人。算命咸池是什么意思！
梦见哭泣代表着顺利！哭泣把所有悲伤委屈都哭出去了！剩剩下的就是顺利，所以在梦中。哭泣代表顺利，，
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算命咸池是什么意思、八字里咸池是什么意思