9006 鼠——猪到头了。就轮回到鼠了！，
应该是鼠,鼠为十二生肖之首、 0539 十二生肖排序为1.子（鼠）!2.丑（牛），3.寅（虎）！4.卯（兔）。5.辰（龙），6.巳（蛇），7.午（马），8.未（羊）！9.申（猴）、10.酉（鸡）。11.戌（狗）、12.亥（猪） 否极泰来意味着转变。十二二生肖轮流一圈后！要翻转过来、所以以应该是鼠来 谢谢？请采纳。
可能是羊 “否极”为“塞翁失马”、 “泰来来”为“三羊贰泰”、 猜的哦，做不得准，
保保险都是好的？只要买到合适自己的保险才是最好的保障否极泰来易经，
四书五五经是国学的根本、四书是《论语》！《孟子》，《大学》和《中庸》锭周易在五经之内、五经为《诗经》、《尚书》、《礼记》。《周易》、《春秋》！所以。易经是国学，、
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人，嘉会,足以合礼。利物,足以 和义、贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名、□①世而无闷,不见是而 无闷、乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求,水流湿,0634火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙、
儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是是《易经》别名!是儒教7256最早的圣经,《易经9152》成书时间!是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝！4813以青龙为图腾？并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教、号圣教羲皇。被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主、每位君主代代尊《易经》为行为准则、并以此作为日常儒教生活的经典依据。先王圣教由此开始兴盛、。
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生，
易经是周文王姬昌写的， 《周易》即《易经》。《三易易》之一？是是传统经典之一？相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 、 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明(卦辞！爻辞)！作为占卜之用。《周易》没有提提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼翼》》!相传为孔子子所撰， 、
撇折、撇折！提，横撇/横钩，点！横。竖、横。，
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否极泰来易经、易经原文否极泰来