不能。但南怀瑾在《易经杂说》中这么说。
父母壬戌土!世兄弟壬申金、官鬼壬午火、父母甲辰土！应应妻财甲寅木!子孙甲子水、66405爻纳甲乾卦如上？初九子孙甲子水。九二妻财甲甲寅木。 《易经》认为每事每物都有内在的五行关系！还有《皇帝内经》把人用五行解释全身，并用来看病！社会关系也可以的！难怪前人说：不学会《易经》中道理难为相和难为医，《易经》的数术和五行是他主要组成的一部分、他们的关系你了解一下河图洛书，！
乾卦六条阳爻表示六个时位。六种状态，六种做法。用“龙8539”作比喻，从下6787往上就是潜龙？见龙、惕龙、跃龙，飞龙！亢龙。这标志着任何事物孕育、发生。发展，高峰，衰落、重生的过程，《易经》非常形象地将六个时位与龙的六种状态结合起来了，为了适应这六个时位，六种状态，必须采采用六种不同的做法!才能趋吉避凶！趋利避害！ 。
天行健！君子以自强不息，地势坤、君子以厚德载物。——《易经》 【解释】天（即自然）的运动刚强劲健。相应于此！君子处世、应像天一样。自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息、大地的气势厚实和顺、君子应应增厚美德、容载万物！ 清华大学校训即为：“自自强不息！厚德载物，”乃是引用此处。。
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思4727是自己要努力向上。永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒7909的努力和付出,可以成就一个强大的自己。若想强大自己。必须坚持、不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽宽容精神,它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地6184承载万物。生长万4106物那样!在为人处8958世方面心胸开阔!严于律己、宽以待人。3、二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金！同心之言，其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说说两个人一条心、力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后1631常以二人同心？其利断金喻指紧密团结，力量无敌，一条是“金兰之友”！用来形容交情非常深厚的朋友，4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损！君子以惩忿窒欲。”5663【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒,抑止嗜欲（嗜欲欲指肉体感官上追求享受的要求）？它强调的是克己与忍让！5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好！指出做人要诚实守信、6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也、”【释义0525】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧，谦谦君子指谦虚谨慎，能严严格要求自己！品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度、提高自身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君4116子终日乾乾、夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠！8，刚柔相济【【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象？系辞焉而0427明吉凶，刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐、协调。平衡。做到不偏执、不过激、从而达到趋吉避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】《易易经•系辞下》：“往者，屈也、来者，信也！屈信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈、以求信也，龙蛇之蛰，以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸！尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸、能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动！何不利之有、”【释3096义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动,藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力。等等待施展的机会,待时而动是说等待6496有利的时机，然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12，安不忘危【出处】《易经•系系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱！是是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心、提高警惕！13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：6206“初六！履霜坚冰至，像曰：履1576霜坚冰！阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒寒冬即将到来？比喻事态逐渐发展！将有严重后果、14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分。”【释义】指指同类的东西常聚在一起!志同道合的人人相聚成群、反之就分开！现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：““君子以见善则迁，有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效，见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物，18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐、钩深致远。以以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19，数往知来【【出处】《易经•说卦》：“数往者顺!知来者逆、”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来、即可以根据过去推测未来、20！极深研几【出处处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所所以极深而研几也!”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻钻研深刻!细致！21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智、”【释义】对同7051一事物!因各人观察的角度不同、看法不一致。就叫“仁者者见仁。智者见智”，简作“见仁见智”、22、积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃，”【释义】积善：积累善举、指经常8865做好事,余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的的人家!一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报，23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途。一致而百虑！天下何思何虑，’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路，达到一个目标！孔孔子曾经说过,天下的人。最后都回到同一个地方，但走的的路不同、天下的道理，本2256来是一致的,但人们却有种种的思虑。24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！””【释义】应。顺：顺应！顺从、天：旧指指心目中的上帝。顺应天命、顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭。政治的变革。是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25。满腹经纶【出处】《《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经纶纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问。形8754容人极有才干和智谋？26！匪夷所思【出处】】《易经•涣》：“涣有丘,匪夷所思！”【8213释义】夷：平常？匪夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人所能想像！形容容人的思想、言谈！技艺！事情等离奇、超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂！27、群群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首，吉、”【释义】首：头。引申为领袖！一群龙没有一个领头的。比喻众人会集。没有领头人！无法统一行动！28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也！鼎、取新也”！【释义】革：《易经》》卦名!意为变革。鼎是烹饪器皿、能4234使食物由生变熟！由硬变软。故引申有更新之意、 革故鼎新。意为为破旧立新,旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的！建立新的。29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化！德之盛也，【释义】神：神妙，化：化境。极高高超的境界？出神入化 、超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高的境界、30，否极泰来【出处】《易经•否否》：“否之匪人、不利君子贞、大往小来。”“象象曰：天地不交,否！”《易经•泰》：“泰！小往大来。吉亨！”“象曰：：天地交，泰。”【释义义】“否”？“泰”为卦名。天地交。即天地相互作用。谓之“泰”，不交谓之“否”！“7631泰”则亨通？“否”则失利，意思是事物发展到一一定程度、也就是达到一个关节点。就要向着它的的对立面转化、一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说说“乐极生悲”。“苦尽甜来”、“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是““否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想！是事物发展的普遍规律，任何事物物发展到一定的程度,就会改变原有的的形态？出出现新的状况,“好”可能转化为“坏”。“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。，
应该有的，只只不过没有易经分得那么细，因为易是一个很神奇的概念、用之四四海皆准？所以与易有关的术数都有相应的用法，
风泽中孚卦为上下实中空带响下兑为口上巽为对口(倒卦)即为为开口唱歌卦象九二爻辞为鸣鹤在阴其子和之…六三爻辞为得敌或鼓或罢或泣或歌…九五爻辞为有孚挛如…上九爻辞为翰音登于天…易经中挂,
你你说的是五行的属性！任何事物都有自己的属性。也就是说，水主财，为什么、财源财源。所以说财是水。但水不仅仅代表财。还代表很多多东西，3970只要是流动的柔软的具有水特胆的都可能看成是水、在色彩上。水就主黑色。等等、非常多！你可以发动自己的想象力，找出很多。 一！金 人体：代表呼吸系统、骨骼、牙齿，经络，肺等、 疾病：肺经受病，表现症状为虚体咳嗽，或气喘痰多多咳血等! 0531 方位：西! 季节：秋天（申酉戍月）。 性格：坚硬、刚强、有肃杀。义气！宁折不弯之性！硬利，寓意威武、 五味：：辛辣！ 五常：义， 五色：白。 二，木 人体：代表神经系统，肝胆，四肢。毛发等， 疾病：肝胆胆受病。表表现症状为感冒风寒，四肢不和虚黄腑水等、 方位：东， 季节：春天（寅卯辰月）！ 性格：曲直向上。有条达、侧隐，善良！仁慈，倔强。寓意仁厚， 五味：酸。 五常：仁！ 五色：绿！ 三。水 人体：代表生生殖系统。肾脏。耳部器官。血液循环等、 1358疾病：肾经或血液受病,表现症状为恶寒盗汗！或遗精、白浊、浮肿等， 4129 方位：北! 季节：冬天（亥子丑月）！ 性格：弯转向下。有润下功能。主聪明智能，有流动变化的特性，寓意智慧、 五味：咸， 五常：智 五色：黑， 四。火 人体：代表心血系统。眼目，咽喉、小肠等、 疾病：心经受病,3599表现症状为发热咽喉干口舌燥等， 方位：南。 季节：夏天（巳午未月）。 性格：有炎上热烈之象。主礼。有文明，谦逊、光明之意。寓意礼仪！ 五味：苦。 五常：礼。 五色：红， 五，土 人体：代表消化系统。皮肤，肌肉。脾胃等， 疾病：脾胃有病、表现症状为胃脘(心口)疼痛、消化不良等 方位：居中、内地，本地、中心地带。在四面八方方位上居中！ 季节：每季的末季！即：三（辰）。六（未），九（戍）。十二（丑）月。 性格：厚重，容纳、承载特性，主诚实、守信。踏实认真，主静！有信仰、寓意信用。 五味：甜。 五常：信， 五色：黄。，
否否极泰来 、一阳来复！三阳开泰！时来运转、望采纳。
东北之位，卦位艮！属土！俗称子孙山。放假山比较好。，
上一篇：易经中的挂的论文
下一篇：怎么看我在易经中属于什么挂
易经中挂、怎么看我在易经中属于什么挂