C 试题分析:具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学离不开具体科学!离开开具体科学!哲学就会干涸和枯萎,①说法错误。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论6975和自发的辩证法思想、是中国古代人民群众的智慧结晶。②正确,阴阳五行学说对我国古代的多个领域的学科发展产生了深远影响。体现了我们伟大的祖国是世界上最具光彩的文3354明古国之一,③正确!材料强调的是具体科学的发展推动哲学的发展、④强调的是哲学对具体科学的指导作用、选项与题意不符!该题选C。、
首先我们给唯物主义和唯心主义理清最基本的概念、 唯物主义。世界万物的本质是3168物质的。物质是客观存在的。除了实体物质之外,时间和空间也是运动着的物质客观存在的形式, 1082 唯心主义、世界一切事物的根源是由意识或精神决定的!是意识决定了物质。 阴阳五行学说是意识决定的吗、显然不是、 先说说阴阳! 阴阳学说是这样表述的、 阳。太阳、白天!睛、高山!实体,向上,进取、动态。雄性、凸、背……以此延伸类推、 阴。月亮。黑夜,雨,河流。虚体、向下。固守,静态、雌性、凹!胸胸……以此延伸类推? 五行, 由于时空运动。使客客观存在的物质在不断地产生变化。以达到平衡地永久运行的物质世界。必然然有生克制化的作用力、这种作用力1977及作用的过程就是五行的实质? 先民结合客观物质的形态的变化,创造了金、木、水。火!土五种物物质的生克制化, 印度的先民认为世界的物质由地!水!火!风!四大构成。这里面比中国少了个金。实际上这与中国的五行是没有多3650大差别的!地就是土、金属矿藏藏于土中,风在中8080国的木中已经包含! 显而易见,五行的生克制化也是唯物主义的范围、世界上的万物运动变化并不是凭主观臆想出来的。!
阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木、火、土、金!水触五行相生相克。相互资生,相互制约,处于不断的运动变化之中,阴阳五9800行学说也是传统中医辩证!诊断。治疗。用药的最主4200要的理论根基! 6646 周易为周文王被囚期间,演绎八卦而成六十四卦,并写下了六十四四卦系的卦辞!周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测! 春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的研究、著了《9346易传》!秦始皇焚书坑儒(实实际是术士)的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而得以传承,!
简介:注册号:****所1173在地:浙江省注册资本:50万元人民币法定代表:施晨蔚企业类型:私营有限责任公司(自然人控股或私营性质企业控股)登记状态:存续登记机关:杭州市高新区(滨江)工商行政管理局注册地址:杭州市滨江区长河街道风景蝶院留园4幢1单元1902室法定代表人:施晨蔚成立时间:2014-03-20注册资本:50万人民币工商注册号:330108000145404企业类型:有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址:杭州市滨江区长河街道风景蝶院留园4幢1单元1902室、
这话说起来就长了,三言两7849语讲不完!我只能这样跟你说:阴阳五行理论是古人对客观物质世界形成!发展。变化规律的概括和总结、是中国传统文化体系的理论基础,传统体育养生2273学也是传统文化的一支。当然也是以阴阳五行作为理论基础而推演的、阴阳五行学说对科技的影响。
一楼的不懂就别乱说、 这句话出自《易经》你知道吧。这句话与与五行虽有关系却也不大!主要是阴阳八卦! 自盘古开天地清者上。浊者下即为天地,而易经经中又以乾象征天的柔、坤象征3079地的刚!这句话对于修道之人就像一个信条!以阴阳互补为为目标,。
《素问·阴阳阳应相大论》《灵枢·阴阳系日月》《易传》!
阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水,占卜和中医。还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳,
道生一,一生二!二生三,三生万物!
[编辑本段]五行
五行相生,相克
水生木!木生火!火生土,土生金。金生水。
水克火,火克金,金克木。木克土!土克水,
天干地支与阴阳
天干:甲、乙,丙。丁。戊、己、庚、辛。壬!癸
阴天干:乙!丁、己,辛,癸
阳天干:甲!丙!戊。庚!壬
地支:子。丑。寅,卯、辰,巳、午,未。申。酉,戌!亥
阳阳地支:子、寅!辰!午!申!戌
阴地支:丑、卯,巳,未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚,辛, 金:申!酉
木:甲、乙。 木:寅,卯
水:壬、癸 水:子,亥
火丙、丁 火:巳。午
土戊。己 土:丑。辰,未。戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻、经过中气雨水水到惊蛰止!
二月卯月:惊蛰入节之时刻。经过中气春分到5525清明止?
三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止、
四月巳月:立夏入节之时刻!经过中气小满到芒种止!
五月午月:芒种入节之时刻。经过中气夏至到小暑止,
六月未月:小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立秋入洁洁之时刻!经过中气处暑到白露止,
八月酉月:白露入节之时刻。经6226过中气秋分到寒露止、
九月戌月:寒露入节之时刻!经过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬入节之时刻,经过中中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻。经过中气冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ! 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 ! 顺 四 时 。 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 , 《 太 平 经 》 之 言 「 2090以 阴 阳 五 行 为 家 」 、 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ! 主 张 「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 、 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 , 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 , 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ,
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度,测量阴阳
数理阴阳
1。阴阳:相传天地形成之前、宇宙一片浑沌!盘古7723开天辟地?将浑沌一分分为二!天为阳。地为阴,由此有了阴阳的概念。后来古古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳、男性!力量,光亮、热等带4836有向上的。运动积极!肯定的、善意的!热情的属性归为阳、把月亮,女性、软弱!黑暗,7233冷等带有下沉的,静止的,消极的!否定的。恶意的。冷淡的属性归为阴、并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生3798和发展?把它应用到自然界!人类4275及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中0670医理论。
2。五行:指木。火。土、水、金五种物质和5060它们的运动!五行的概念早在战国时期就已出现!它是阴阳相互作用的的产物?木。火和金!水分列于土地地上下,前两者属阳、后两者属阴,火比木更活跃属至阳。水比金位置更下、属至阴!土地处处中间属于中性!因水为9468树木生长所必需。故水又与木相互依存。这样就构成了木木生火、火生土!土生金。金生水,水生木的五行循环!称为“五行相相生”,顺着这种循环物质就相生。违背了它就会相克。木克土。土克水!水克火,火克金、金克木。称3249为“五行相克”。但是。事物的发展变化存在着反1541常现象、这就有了“相乘”和“相侮”,相相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如、木气偏亢!太过的木便去乘土。使土气虚弱!相侮又叫反克、即本来是自己可以克胜的一方!却反而而被它克胜!其次序正好和相克相反。比如。正常的相克关系是木木克土,然而木木气偏亢、土就会反2790过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴!并以此说明世界万物的起源。
<黄帝内经>巧妙地把阴阳阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天、地。人之间形成串联!如果天上的木星发生生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异,古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
通过设定符号建立模型。体系化地思考和认识世界、 万物相生4979相克的观念!对解释世界很有帮助。我们可更好地研究事物物关系, 在做人上要明白水满则溢的观念,
那就是对你是喜欢+爱,可以慢慢了解接受的,、
上一篇:五行学说对科技的影响
下一篇:阴阳五行学说对中国文化的影响
阴阳五行学说对科技的影响、阴阳五行学说对中国文化的影响