河南唐雍智自称是中州派玄空第42代嫡传弟子、本人和他有一面之缘、此人有点真本事、，
玄空分大小玄空，玄空大卦！玄空六法等、
紫微斗数田宅可以看风水而斗数有一套配合的风水术就叫玄空飞星？
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《20043452年健康住宅技术要点》,明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响、它既含有科学的成分,又含有迷信的成分，用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态，文化和心心理内涵，” 流派 （一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派，包括八宅派，玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水！河洛风水、大三元易理派。金锁玉关等！ 采用河图！洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派！包括赣南杨公风水术。新三合派，命理风水、正正五行风水术等, （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响， 杨派风水 杨派风水又称江西派，峦头派！形势派。是以杨筠松，曾文遄，廖禹！赖3617文俊四公理论经验为基础!历经各代发扬光大流传而成的风水门派！它的核心理论是讲“龙、砂、水。向、穴”五字！所谓觅龙。察砂。观水，点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基！因为道术高深！救贫无数。其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公、世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系、与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五五行论行龙,定山向！二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂、三是以天盘缝针二十四山论纳水、四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。 玄空飞星 玄空之“玄”即“统统一”之意!玄空之“空”即“空间”之意，玄空风水大意是指用时间。空间。能量互互换方程式！根据阴阳！河图，洛书。先天八卦、后天八卦。五行及一至九星数数去勘察阴阳宅风水，玄空风水源远流长、历代大6724师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之！现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉！影响可谓风靡一时、玄空是典型的理气派、但在具体运无常派玄空风水书籍！
这个也不是很难的、我们说的起码的就是个元旦盘。其实就是洛洛书里的东西，是固定的。比如、坎为水在北、离为火在南，其他的二四为肩、就是是坤和巽了，是洛书的真实写照、但是实4530际运用不是这样的、首先要明明白三元九运的？因为玄空讲究的也是这个！不同的运排出来的盘也是不同的！叫运盘了！你80年的房子和89年的房子肯定不是一回事的。！坐向是非常重要的！玄空以24山看的、不像八宅，看的多的几乎就是八卦的八个方位、正因为2299玄空分的细？以24山论坐向的，再8703确定了坐向以后、要排出山盘和和向盘的!山盘和向盘的排出是根据阴阳龙的不同、布顺逆飞布来排出的，只有这样才6589能组成一个完整的宅盘、再根据这个盘来断吉凶的、、
玄空风水和杨公风水水的比较主要区别有哪些呢?mbjqb。
玄空空一词来源于《天玉经》！此后！风水师各立门派、同时也相互攻击、致使门派之间的斗争从未停息过！都说是杨公正宗。其实！风水学在杨筠松之前早已存在！、
以2704洛书理气原则为准进行演化!
地理辩证、。
什么是“父母三般卦”很重要的玄空要點。有興趣進來看，[/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著、问世以来、不知有多少文人对这部经经文做过解释或疏注。这部经书的注注解版本有十数种之多，多数都是用卦理进行行解释的!细心的5930读者可以发现？凡不是用三合理论去解释《天玉经》的！都都存在跳行解释的现象？不能全面解释所有的句子、对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦。可删”来搪塞。令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货。《天玉经》全文都是七、五语句、0322而有的版本中竟然出现有七字句！杨公在在堪舆实际中也是不直接用八卦的、如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓！古宅。肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合合的理气方法？ 风水术是易学的一个应用分支！离不开易学哲学的理论指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉， 易学哲学认为。世界是从无到有，从无极到到太极，一生二！二生三。三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点、逆而退、经太极两仪而返回到无极的混沌状态！顺而下！则生生不息而万物生发，万千世界都是由“三”产生出来的、杨公将对与人类生存。生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上！无疑是高瞻远瞩的。 三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦。并非对先后天八卦理论的否定！而是在对八卦理论高度理解的基础上！对八卦基本理论的高度概括和活用、 “江东卦”即是后天八卦的震卦、“江西卦”即是后天八卦的兑卦，“南南北卦”即是离卦和坎卦， 后天之离即先天之干！后天之坎即先天之坤、后天之震即先天之离、后天之兑即先天之坎、震为木。兑为水、离为火。坎为水！父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性、这就是金！木。水。火“四大局4913”的理论来源!为什么五行只用用四行、在上一讲中已经做了说明！2248土居中央而分布于四面八方,母随子性！杨公将其并入水局， 杨公风水术理气的理论要点就是金、木。水，火四大局。即“父母三般卦”， “江东一卦从来吉。八神四个一、江西一卦排龙位，八神四个二、南北八神共一卦、端的应无差，” 江东卦包含丑！艮！寅，甲，卯，乙、辰！巽八神（八山）。江西卦包包括未、坤。申、庚、酉，辛！戌。干八神（八山）、南北卦包括南卦的巳！丙。午、丁和北卦的亥，壬、字、子！丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列列为江西卦？是不恰当的。 杨公风水术基本上不用八卦，经中提到的的卦都是指“三大卦”？这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义！如果从八卦的角度度来解释《天玉经》。就难免会南辕北辙， “八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜、历史上许多人试图揭开这这个谜,可是都没有真正解清楚。很多是8863牵强附会的!因为，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能明白其中的含义、 “江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅，戊寅！乙卯，己卯、丙辰、壬辰八八个“挨星”、火局有己丑，丙寅！丁卯，甲辰四个“挨星”、金局有壬寅！癸卯，庚辰三个9384“挨星”。木局有癸 丑，庚寅、辛卯。戊辰。己巳五个个“挨星”！四局局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”！所5666以说“江东八神四个一”， “江西卦”中。 水局有丁未！甲申！戊申，乙酉。己酉！丙戌！壬戌七个“挨星”，火局有己未，丙申、丁酉。甲戌、乙亥五个““挨星”？金局有乙未，壬申。癸酉。庚1248戌四个“挨星”？木局有癸未！庚申。辛酉。戊戌戌四个“挨星”。四局中，有四个1147“挨星”的有金局!木局二个、这就是“四个二”，所以说“江西八神四个二”！ 3463 为了师门保密的需要、杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”，挨者。靠近，依附之意也，七十二龙是地地盘二十四山的附属盘。紧临二十四山盘。称为“挨星”也是很恰当的！蒋氏将九宫飞星当成“挨星”、是不恰当！不贴切的！。
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