工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎？作者周文王！解者孔夫子！不罗嗦了,学问再大、有用才是王道、今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦。 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧。八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了，八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线！ 这些横线组成的图、叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）！ 一条长直线“——”叫阳爻！中间断开的“----”叫阴爻！ 《易经》中。共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名， 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊，爻词啊！我们3467都不是神童肯定记不住？随身带7983本《易经》就行了。而且也很酷,不过要记得带本白话版的、 算6007卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思！算卦的程序。简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着、像查字典一样从《易经》中查出这个卦。这个“爻”的意思来、 最后。如果果你能把这些卦词,爻词的2756意思弄明白！恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了！至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了！ NO.2卦怎0537么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门!大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学！ OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开3322始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字2761标了币值的那一面，是正面。国徽或者花卉等图案的一面！是背面。 2.找一安静静房间老老实实坐下来,态度端正地先净手焚香。 3.把三枚硬币用两手合握在手心里!要算什么你一一定要想清楚。然后将意念念高度集中,默想,使劲默想！ 4.接下来手开始摇！摇几下后把硬硬币往地上一丢！猜猜硬币丢丢出来的结果有几种可能？对了。只有四种：三个都是正面！三个都是背面。二个正面一个背面！一个正面二个背面。 5.把把结果记下来!以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛！为阳、记作阳爻"7701——"、 ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点、叫老阳。记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“——X”、 ★如果摇出两个背面●●○偶数。自然为阴。记作阴爻“----”、 ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧。为为阴,也比较特殊,叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“----X”， 要注意那些后面打叉叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻。记住！变爻!!! 每次摇下来、会摇出来多少变爻是不一定的,为啥啥叫变爻呢!因为物极必反。
后天八5178卦是从1--9!分别代表：一坎卦水，二坤卦土、三震卦木！四震卦木、五中宫土。六乾卦金。七兑卦金，八艮卦土，九离卦火、。
九宫格！也称“数独”、是一款逻辑性很强的的数字拼图益智游戏。不仅具有很强的趣味性、而且对大脑非常有好 处。小孩子9556经常玩九宫格,可以1209锻炼大脑？提高逻辑思维的能力及智力，老老年人经常玩数独、可以使大脑处于一种兴奋状态。有益身体的健康。九宫格也是一个非常好的亲子游戏。很多时候！父母可以和孩子一同玩！ 它的游戏规则很简单！9×9个格子里！已有若干干数字、其他宫位留白！玩家需要自己按照逻辑推敲出剩下的空格里是什么数字，使得每一行与每一列都有1到9的数字！每个小九宫格里也有1到9的数字！并且一个数字在每个行列及每个小九宫格里都只能出现一次。 做这种游戏不需要填字谜那样的语言技巧和文化知识。甚至也不需要复杂杂的数学能力！因为它根本不需要加7266减乘除运算!当然、你也千万别小看它！它可并不是那么容易被“制服”的，九宫格绝对是对对智慧和毅力的一种考验！在这看似简单的小小小一方九宫格上，要用自己所有的想像力！逻辑推理和和创新思维。当你你握笔沉思的时候。这9个数字很可能让你头痛不已！脉搏加快。恼火不已，不过、当你成成功填完所有数字的时候!你肯定会感到欣喜若狂，！
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛，4300是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易易》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的的易学史系统!其渊博的易理对中国的哲、史，文、自然科学！社会科学均产生了巨大大的影响？历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不不奉以为圭臬？ 《易经》是《周易》的本经。团属儒家的经典、故称为经、为六经之首，凡六十四卦！三百八十六爻、其中、每卦六爻，卦8660又有卦名与卦辞？爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书！故未被1941秦始皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着着自然科学，社会科学，哲学的伟大大文献系列、成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一！1653对《周易》的研究？从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易易传》多以象数解“经”,而《论语》！《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响，对《《周易》的研究历代皆分为两大派!汉代为象数派的的开山!魏。晋朝为理义派的先河、所谓象象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取0092象为天！“坤”取象为地、在汉代以以《易纬》为代表、《京氏易传7890》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦、不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取取“健”义。“刚”义，坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派2163各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作？ 对《周易》的研究。以汉代和宋朝朝为两大代表时期、0629汉代偏重于训诂！注释释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢6193于大胆发挥。其5287特点为象义并重,自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来。象数派与理理义派发生对峙，客观上上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作、如7798孟喜的《周易章句》!焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等、皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、汉易的特点点为以象数解义、故属于象数派。 1181 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉、为易易经疏注的名著。经传之羽翼，对《周周易》影响很大!惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《《易纬•坤灵图》？《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷、其中以《易纬•乾凿凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬••乾凿度》。《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下、《文言》。《系辞》上下。《说卦》。《序卦》、《杂卦》、东汉《易8201纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞，彖、象之外！《说卦》、《序卦》！《杂卦》》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房，孟喜、焦赣！虞翻。苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》！《周易易章句》。《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作、其影响都很大，此外唐•3074孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》！李鼎0214祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就？使易理派得到了进一步的发展， 此外。需要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐颐的《易传》、司马光的《温公易易说》。赵善举的《2777易说》、1699林粟的《周易经传集解》,李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》！周周以夫的《易通》,蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展、邵氏注重图说。故又称图数之学、那氏并奉献了先天天图（六十四卦序图）!北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影响是分不开的、义理派以以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成,乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》、采用了程，朱之说！一直沿用至清代！ 另外！清朝也是易学研研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》、查查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚姚氏学》，李光地的《周易观象》。2498黄宗义的《易学象数论》,任0054启运的《周易洗心》！表表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段？ 0029 上述除了汉？宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《《周易衍义》、明朝•胡广的《周易3020大全》,蒋士龙的的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代代研《易》之著层出不穷？ 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校！训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》。冯友友兰主编的《中国哲学史新编》,张立交的《周周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥！ 总之！《8972周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周易》。是继继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、0248一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东？看得下去幺、想是这样想，出于对朋友友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书，买书的时候，特意在网上简单地调查了一番。网友的意见不一，现简单单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的,一些基础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅。他的书随便翻翻即可。也有初初学者十分喜欢,强力推荐的，意见不一、大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾、 “感觉上黄，5897张的著作非常平实。不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解4977经路子……”。 0964 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些基基础知道，你想学算命或者想学做人之理，5883都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚0497秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书。看的话在8564网上搜索）和黄凡等？他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书！例如：金金景芳？廖鸣春。李镜池、张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看、“但感感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在在我们的民族文化中！你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易9382章句》十二卷！《易图略》八卷。《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
按照易经的原理,九五代表最高的意思,位置又又正,六五的话虽然也是最高,但位置不正,？
金。木、水、火。土，
根据周易易五行与数字神秘关系，尾数4。 9 为金，1。6 为水。3！8 为木，2！7 为火。5。0 为土的原则！五行之数字！按0827后天八卦数字排列!其五5851行性质如下：木为3!4！火为9。土为2，5，8，金为6、7、水为1， 1。2为木！1为阳木！2为阴木。3，4 为火！3为阳火、4为阴火！5、6 为土、5 为阳土！6为阴土，7，8为金，7为阳金。8为阴金、9、10为水！9为阳水，10为阴水吉祥运暗示数(代表健全。幸福、名誉等)： 1。3。5。7！8、11、13！15，16。18，21。23，24！25！31。32！33。35。 37。39，41，45。47，48，52！57！61！63！65！67。68。81次吉祥运暗示数(代表多少有些障碍。但能获得吉运)： 6、17、26，27，29。30，38，49、51，55、58、71！73。75凶数运暗示数(代表逆境,沉浮！薄弱。病难，困难！多灾等)： 2、4、9，10、12。14！19。20，22！28、34。36，40。42，43。44、46。 50。53、54！56。59。60、62。64！66！69，70、72，74，76、77、78！79、 80如果现在的你正在为自己的财运不顺。茫然无措，亦或是因感情不顺、心力憔悴！请写私信我。帮您解决、。
问9的人！一般是想问感情方方面的问题？。
0（总说我太过简略，只好添这么一一段话）、
《易易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内、在古古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为5437此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克、对立统一一的基础理论、便是根植于《易经》。后人从从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周7432礼》的记载!占卜有“三易之之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏6769》均已失传! 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于于占卜？前者者如东汉王弼,北宋程颐！后者如5161西汉京房！北宋邵雍、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成：： 《易经》：共六十四卦，每卦的的内容包括卦画？卦词。爻题！爻辞！形象地说。六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为首的两7016卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易易经》的注释!《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二、彖下传。三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又称“小象”），五。系辞上传、六、系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经经文的言语）。八，序卦传，九。说卦传！十！杂卦传， 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提提出疑问!朱朱熹则深信不疑？现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：1510“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离9785开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一一组相叠构成六十四卦!八卦分别象征天。地、水、火、风！雷！山！泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着着阴阳相荡，化生万物、接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归7060于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>什么是数字易经，
什么是数字易经、数字与易经