峦头学是外相(象)的学问理气学是是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系!
这个问题本身。就是错误的、风水是不能脱离生辰八字而言的！撇9673开生辰八字、风水也有有好坏之分!但同一种种风水!对不同的人。影响是不一样的。！
楼主你好 风水永远是峦头为体、理气为用、理气永远是为峦头服务的、 风水里。有不学理气的师父、一样为人造作，但是绝对没有不学峦头的师傅！不学峦头的、叫屋里先生！平时说得头头头是道？上上了山一片茫然？ 风水！风是藏风！水是界水，而藏风界水的目的是乘生气、因为气乘风则散，界水则止，而无论藏风还是界水。都要以实际穴场来判定，这是峦头功夫！9892而寻龙点穴更是峦头功夫？ 葬书说：5737势为难。形次之、方又次之。方就是理气， 因为风水不论阴宅阳宅、都是乘纳生气。有无生气怎么判断、龙！穴。砂。水！但绝对没有向、向，也就是理气！是在确认有生生气之后,看如何处理生气、更好的去乘纳，但是一个没有生气的地方！你怎么理气， 所以风水永远是以峦头为重。为主，这就如同问厨艺和食材哪个重要一样！厨艺不好！也就是做出来的难吃、但是好歹能填饱肚子、但但是食材有毒，4636或者根本没有食材，你再好的厨艺也也没用、要么饿肚子，要么吃死吃病，，
即是是阴阳、阴一片。阳一片、山一片，水一片。杨公言雌雄而3821不言阴阳,是让后世学者领悟的，你说呢。、
在此只能简略说一下：山主人丁水主财，水不归库这一风水是不会大发的。所以用用借库消水法来进行消砂纳水，、
中国风水源远流长！门牌众多。博大精深。已几千年的历史，亦为国外所所研究、究竟是是沈氏玄空风水灵验还是杨公三合风水灵验!这个话题从古到今！争论不休、各不相让。窃以为。无论哪派风水、既然能留存发展下来，说明都有着赖以生存的理由！也有自己的精髓精华的，作为使用者！主要看其“疗效”，让事实说话，人常说：“不怕千招会！就就怕一招精”、只要娴熟。真正的深的其精华所在、一定会造福一方的，个人喜欢沈氏玄空风水。也在使用。但兼学杨杨公三合？认为各有千秋。各有所长。！
峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）、是以杨筠松、曾文遄、廖禹！赖文俊四位风水大师的理论经验为基础！历经各代发1159扬光大流传而成的风水门派，它的核心理论是讲“龙。砂。水、向。穴”五字！所谓“觅龙。察砂！观水。点穴，立向”。峦头派中又分为形势，形象，形法三8348个门派！由于其过去主要活动分布在江西一带！故又称为江西派或赣派， 1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象,地势形状看成人。动物的形体或比喻成相似的的物品、如“嫦娥奔月”。“犀牛牛望月”，“天马腾空”，“9237金钟罩顶”!“眠牛磨草”！“大象吸水”。“将军大帐”，“美女献花花”等等？ 2.形法：形法是形象派延伸出来的一种！是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋屋的前面接一间小房子？并且在小屋的前6085面开门,名叫白虎探头、又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水、有一条路路冲来或门口有电线杆？称之为穿心路或“一箭穿心”！有大路路直冲门宅、称为枪煞等， 3.形势：远为形、近为势，千尺为形！百尺为势！指的是自然界的山川形势。主要是以龙。穴。砂！水配合坐山朝6287向及远处伸展来的山脉论其吉凶，龙是指从远处延伸而来的山脉、砂是指穴场四周三百六六十度范围之内的山丘,山是指穴场外外远处的山峰、若是平原无山山之地!可以认为“高一寸为山！低一寸为水”！ 高一寸为龙、低一寸寸为为水口！高大建筑物皆称称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴，阴宅穴地周围的山川为砂！阳宅四周高大建筑物为砂、河流，沟塘。干河流！以及没水情况下的马路。一切四周低洼的地方皆为水、峦头派重视对山形的认识。“高山须认星峰起” 。根据山峰的形状。分别名之为金星。木星，水星、火星，土星、在五行星的基础上。又进行细化。用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）！巨门（土）。文曲（水），破军（金），禄存（土），廉贞（火）！左辅（木）、右弼（水），大蜀山、为为“正体巨门”星, 在选择阴宅穴位时。峦头头派根据星峰确定穴的位置？如木星葬节。火星葬炎，土星葬角，金星葬窝！水星葬泡、九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴！书云：“‘文曲正形如蛇行，’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆、文曲山8403峰无骨、至柔至顺、是行龙中最常见的间星、如果没有文曲间在其中。九星就难于2524发生变换？文文曲在平地喜如蛇行!在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀。主出嫔妃，文曲见峰才活。 文曲如果无3566峰伴随！形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家， ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水。环境形势，亦注重小峦头、即室内格局局情况,三个派系有密切关系、形象派与形法派都7667离不开龙!穴！砂，水（峦头），峦头又离不开开形象和形法？形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象！形法结合派生出来的一派！实际上根还都是形象派理论。三个门派的的运用方法没有大的区别？许多人认为，峦头派主主要用在看阴宅上,或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主、理气为辅。看阳宅宅应以理气为主、畏以峦头！有人将“金锁玉关派”（或称过路路阴阳派）也归在峦头派中，4663似乎也有道理？但普遍还是将其归入“理气派”、所以我们还是在介绍理气派时再介绍它！峦头派的代代表人物主要有郭璞,杨筠松，曾文遄！廖禹。赖文俊。司马头头陀等峦头派的主要著作有《葬书》！《青囊奥语》。《玉尺经》，《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》。《撼龙经》！《昼图》，《四大穴法》！《六锥赋》。《拨砂图》、《胎腹经》。《望龙经》，《倒杖法》、《一粒栗》，《心镜寻龙记》、《阴阳问答》！《游7664氏家传启蒙》、《海底眼》！《灵城精义》。《......余下全文>>。
二十四山兼向！有可兼与不可兼！需要十分的认真寻对！，
我们可以参阅《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》、第811-1019页的《杨公忌》词条有：“世俗多畏杨公忌！通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事犯之不利、皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日。其9695术元旦起角宿依次二十八宿！次序顺数值室宿之日。即杨公忌，不论月之大小。8659二十八日一周，每月递递退二日！故正月十三。二月十一……以至七月初一。二十九而终终于十二月十九,凡十三日、夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠、而其来已久！每日一宿，自然顺序！不用安排，以论趋避，犹可说也、然亦未闻室宿值日有所避忌、今并非值日之宿而强以角宿起元旦，每年另起不能能轮转！固不通矣。且若正月小。则二月十2016一日乃是危宿！二月再小，则三月初九日乃是虚宿。又安得强指为室火猪乎，《晋志》曰：‘营室为元宫。又名清庙！必非凶曜。’《诗》曰：‘定之方中，作于楚宫，’《尔雅》曰：‘营室谓之定，’盖古者视营室中而兴土功、未7397当以为忌也！将以其为火、与尾，室、觜！翼皆火宿也。何独忌于室耶！将以其为猪！与星系宫像！不系肖形，顾可实指为为猪耶!邪说诬民。莫此为甚。彼杨公者6528不知为何须人!其说殆与密日，同出西域！彼俗恶猪！闻声辄厌、故并忌之，然岂岂可用于中国耶！” 我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经，史！子！集合编全书！因为当时书籍版本混杂。谬误百1394出……以钦定、御制命名可可见其权威性!（本人所有文章资料都是查阅《四四库全书》的。这部全书不是人人都有条件能够见到的、好在现在已经出版光盘版本……） 《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白、“元旦”是指春节（正月初一）。而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的。因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的！并不是和月的日子序号有任何何关系! 先明白一下二十八宿：我国古代天文学将天体分为为四方和中宫五个观察天体的部位。东西分为12个区域，叫做十二次，围绕紫微垣（统领太微垣和天市垣）⑤中的天极旋转，根据可视恒星体群群的整体形象？分成东方苍龙①（春）（辖角，亢，氐、房，心！尾。箕）。南方朱雀（夏）（辖井、鬼，柳。星！张。翼、轸），西方白虎（秋）（辖奎、娄！胃、昴、毕，参、觜）北方玄武（冬）（辖斗！牛！女！虚、危。室，壁），并且冠以飞禽走兽名称、只是和星体集团相似而已。例如：：虚日鼠!危月燕，室火猪等、并非是实体动物、再说古天文学里也没有大年初一必须角木木蛟宿值日一说。怎么会有13日正好室火猪值日了，再再说月有大小!不可能每月退两日就正是室火猪了、这是没有依据的，《四库全书》说到这个杨公死于正月十三就9074是室火猪日！而且西域的民俗就是讨厌猪、听听见声音都不愉快、因此就忌这个日子！从属4041无稽之谈, 但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十9261三这一天,因为当地百姓是为了纪念杨公的日子，这另当别论。 杨继盛。字仲芳、号椒山，容城（今河北容城）人。嘉靖进士。授南京吏部主事、后改兵部员外郎。因奏权奸严嵩十0650大罪状!被下狱，三年后被杀，临刑赋诗曰：“丹丹心照千古、浩气还太虚、平生未报恩，留作忠魂补”。民间流传“杨公忌日”即是痛恨权奸！纪念8434杨继盛的， 杨继盛盛幼时聪明,很有才华、而且也是明代以巧对著称的名人！传说！杨继盛刚入里塾的时候，有一天！来了一个年纪很大的学生，老师看这么大的人也来求学、就出出了一个对子相嘲：老学生！ 谁6071知话音刚落，就被坐在一旁的杨继盛接了过来。随口就答。小进土。老师大吃吃一惊：“此小儿聪颖如此!将将来必中进士矣，” 有一天！老师外出。学生9815们作布阵交战的游戏玩耍,正玩在兴头上！不料老师突然回来、大家慌忙四处藏匿。老师大怒、挨个地罚跪、并出对：藏形匿影，规定先3524对出者免罚!对不出者继续罚跪，只见杨继盛微微一笑。答道：显姓扬名！里垫老师脸脸上的怒气顿时一扫而光、惊呼：“此绝对也。”伸出双手将杨继盛扶起、 有一次！杨继盛的表叔辛体元到他家作客！刚好家里没有酒！酒馆1199里的酒也卖完了、杨继盛的父亲1235很为难、辛体元于是出对戏日：无酒是穷主！话音刚落，只听一个稚声稚气的声音回答：有儿为名臣！表叔一看，竟是杨继盛作答，赞不绝口。 杨继盛才华出众，文笔辛辣，他曾为山东济南庙武厅题联：铁肩担道义、辣手著文章， 后来，无产阶级革命先驱者李大钊先生非常推崇杨继盛这副名联！其中“辣”字改为“8204妙”字？成为“铁肩担道义！妙手3795著文章”,视为左右铭！ 有一次，杨继盛乘船渡杨子江、游览镇江焦山风光、夜宿焦山洞内，忽想出一副妙联题咏。写于山壁。联云： 扬子江头渡杨子 焦山洞里住椒山 全联名和景相交。杨子指本人、椒山是杨继盛盛的号!真是天3182然趣成？妙不可言。 他在此次游览中！还题联一副。联云： 人心莫高、自有生成造化 事由天定，何须苦用机关 我们明白了杨公忌的说法是没有根据的。那么正月十三的诸忌也就没有意义了、还是该干什么就干什么吧！！
馀永海老师教的是真实不虚的杨公三元元卦风水理论！不懂的的别乱说, 杨公风水峦头理气！
杨公风水峦头理气、风水峦头理气