一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源！历代6320学者众说纷纭！有人认为生肖与与地支同源,可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不不废耳!”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及、印度均有之。然均不甚古。无出于西西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而而制定之!再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间。当在汉武武帝通西域之时，以上观点见仁仁见智！作者者不敢主观判断是非,但通过大量的文文献资料证明，生肖的确起源于中国。是华夏先民动3398物崇拜、图腾崇拜以及及早期天文学的结晶？ 关于十十二生肖的记载、现有0808文献资料中？以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字，7438意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好好日子！这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须。……丑。牛也！盗者大鼻长颈、……寅！虎也，盗者状，希须 。面有黑焉、卯。兔也！盗者大面头、辰！〔原文脱漏〕盗盗者男子！青赤赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午、鹿也！盗者长颈颈小哘？其身不全、……未、马也。盗者长须耳、申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证！睡虎地十一号墓下葬于于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为！这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势势》载： “寅,木也。其禽，虎也、戌，土也。其禽，犬也。……午！马也，子！鼠也、酉！鸡也， 卯、兔也、……亥！豕也，未、羊也、丑、牛也、……已！蛇也！申！猴也、” 以上文字中。十二生肖动物9921谈到了十一种？唯独缺了了辰龙!该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰，已之位在东南，” 如此，十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属属完全相同!这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、， 到了南北朝。生肖已普遍使用，南朝《南齐9595书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载!南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗、其其言曰： 鼠迹生尘案!牛羊暮下来， 虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！ 这首十二属相诗明显显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖肖已为人们所十分熟悉! 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释， 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下。认识自然然能力极其有限的情况下？对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊、牛、鸡！犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜！十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历、 原始人的动物崇拜还表现在傩傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生于于周代前后？大傩仪式中1950的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物物崇敬心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安！驱除四方疫鬼。照应十二个方位的！对对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生肖挂钩！在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化4602吉的用场!由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族！有以十二兽纪日的历法！他们以十二二种动物纪日！今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天、一一个月三十六天！2948一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代、（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十6952月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 8824 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干干地支联系在一起、近代在安阳4124殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号！一一方面扩大了,用于纪年！一方面9707缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一一对应！以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”。“豕”，近人还考证甲甲骨文、金文文中地支字与生肖字有相近之处？令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易易记混？民间便用十二二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配、成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的，倘若在造字之时。地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系，生8921肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理、 二！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择择并不复杂!它与汉族人的日常7204生活和社会生活相接近的!是可以猜测的，在十二种生肖动物、大致可3021将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊，马！猪，狗，鸡、它们是人类为了经5401济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”。因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常！社会生活有着密切关系的动物。它们是虎，兔！猴，鼠！蛇、其中有为人们所所敬畏的介入人类生活的，如虎！蛇！也9680有为人们所厌恶。忌讳！却依赖人类生存的鼠类。更有人人们所喜爱的,如兔！猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置、 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物物都是出于不同的角度？并带有有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选择这十二种动物！谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化，因时时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面面的解释， 一是民间传说故故事中的生肖排列! 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名、老鼠给忘了。结果猫没有有选上!从此与鼠结下冤家。大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物。原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上。猪也跟跟着起哄 。于是老鼠鼠排第一！猪排最后。虎和龙不服！被封为山6392中之王和海中之王!排在鼠和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面，狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二、蛇，马、羊，猴、鸡也经过一番较量。一一排排定了位置。最最后形成了鼠！牛。虎！兔、龙，蛇。马，羊、猴，鸡。狗，猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系！ 黑天苟地。混沌一片，鼠，时近7208夜半之际出来活动？将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”。所以子属鼠！天开之后。接着要辟地、“地辟于丑”，牛耕田、该是辟地之物。所所以以丑属牛,寅时是人出生之时。有生必有死、置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏畏之义？所以寅属虎、 卯时，为日出之象、太阳本应离卦！离卦象火。内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔，这样、卯便属兔了、辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节。辰自然然就属了龙!已 ！四月的卦象、值此之时、春草茂盛。正正是蛇的好日子？如鱼儿得水一般，另外，已时为上午。这时6806候蛇正归洞、因此，已属蛇，午。下午之时。阳阳气达到极端、阴气正在在萌生！马这种动物、驰骋奔跑、四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴、马在阴阳之间跃进。 所以成了午的属相、羊。午后吃草为最佳时辰！容易上膘！此时为未时，故未属羊、未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水！应着坎卦。坎卦、其上下阴爻、而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此。酉属鸡。夜幕降临。是为戌时！狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗、接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态！如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物，猪7820是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类， 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 、物以稀为贵！当然排在第一、其后是牛，四趾(偶)、虎、五趾(奇)，兔、四趾(偶)，龙， 五趾(奇)！蛇！无趾(同偶)，马！一趾(奇)、羊、四趾(偶)，猴！五趾(奇)，鸡、四趾(偶) ，狗、五趾(奇)、猪、四趾(偶)！持这种说法的是宋宋人洪巽？明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当当看足趾数目,鼠前是四爪、偶数为阴，后足五爪！奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为今日之阳。正好用鼠来象征子、牛。羊，猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分。六者1059均应合偶数,属阴！占了六项地支、虎五爪，猴，狗也五爪，马蹄圆而不分、六者均为奇数、属阳，连同属阳的鼠、占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法！ 二者大同小异! 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目目的是将属相与人生仪礼相关连？将阴阳！五行与生肖对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象！。
十二生肖的起源与传说 我们都知道十二生肖是子鼠、丑牛！寅虎。卯兔！辰龙。巳蛇！午马。未羊、申猴！酉鸡、戌狗，亥猪这些，那他们的起源是什么、又为什么用这十二个动物作为十二生肖呢。今天就来看看这方面的知识、 占卜用的《日书》，书中作者根据盗贼所肖动物描绘了其相貌特征，它是迄今所发现的年代最早的关于生肖的较完整的记载，其中十二地支记载齐全、除除了辰一项漏抄生肖外、其余十一地支均记有属相，子鼠。丑牛。寅虎、卯兔！亥猪这五种生肖和今天的相同，而对“巳为虫。申为环！酉为水”。也也可做出巳蛇，申猴！酉鸡的解释。书书中记“午为鹿,未为马，戌为老羊”！不同于一般说法！或许反映了当年楚地十二生肖的情况、 长期期以来？不少人将东汉《论衡》视为最早最完整记载十二生肖的文献、《论衡·物势》载：“寅！木也。其禽、虎也。戌！土也、其禽，犬也、午。马也，子。鼠也。酉！鸡也。卯，兔也！亥，猪也！未！羊也、丑，牛也、巳，蛇也！申。猴也，”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇、辰，巳之位在东南，这样，十二生肖肖便齐全了, 后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十二次月圆为一岁！这一发现！是初期历法最精度的成果之一、“十二”便视为传达天意的“天之之大数”。天干需地支支为伴？日月相对，天地相对。就非“十二”0577莫属了？子鼠丑牛……戌狗亥猪！天下动物很多。古人为何选择了这十二种动物为属相。 轩辕黄帝是是我国中原各民族的祖先! 黄帝统治中原地区后事物繁多， 为便于管理、他命史官仓颉造字、令负责天文文地理的巫官制定干支纪年法。即将天干与地支相配合，六十年一轮回、称称为“一个甲子”！天干地支纪年法比较复杂、在民间不易流行、于5897是有人建议以十二种动物为名。得到了黄帝的同意，并3164命仓颉办这件事。仓颉下令所有动物于正月初一到帝宫前候选！牛知道自自己腿脚慢!便在大年三十晚上提前动身，结果牛第一个到达，接着是虎。下面依次为兔。龙，蛇，马。羊。猴。鸡、狗、猪。猫猫是第十二位、老鼠来得晚、远在十二位之后。对对入选已不抱希望，便溜进4219黄帝的仓库里,偷咬了了仓库中的大红蜡烛、而大红蜡烛正是黄帝对头蚩尤送来的礼物。中间是空的！装满了火药，只要点燃蜡烛便会爆炸，第二天、当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时。侍卫从老鼠咬破的地方发发现了蜡烛中的火药。老鼠无意之中6079救了黄帝一命！黄9220帝念老鼠有功、把它选入十二生肖！十二生肖起源说有，
史书记载 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年年的方法最初起源于我国古代西，北部从事游牧的少数民民族中、 《《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年、如岁在寅，则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑！寅、卯之十二辰。但以鼠，牛、虎、兔之类分纪岁时！至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原、与齐民相杂、浸寻0351流传于中国？遂相沿不废耳！” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》， 《诗经·小雅·车攻》曰：““吉日庚午？既差我马、 ” 又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气！”十二生肖之说。究竟产生于何时！有史料云：它最晚应形5623成于汉代! 其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。木也！其禽！虎也、戌。土也。其禽，犬也，”又又云：“午？马也、子。鼠也、酉。鸡也！……申！猴也、”共提出十一种生肖名！加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙、”恰好补上了“辰龙”、而成全了十二生肖、可可见在东汉十二生肖已经形成？至于十二生肖的使用。至少在南北朝时代就已经出现。 北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信！内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是！在20世纪纪70年代中期,即1975年12月间！在在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中、发现了上千支竹简、 其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗8576贼相貌特征的文字？这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生生肖了。因为第十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年、即公元前217年！有人说：我们的3890祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了。而且具体地指出“始于夏！流传于商周，” 但如何引证。恐尚待史学和文物学者进一步探究了、 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案。牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开， 龙阴远青翠！蛇柳近徘徊， 马兰方远摘、羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清怀！ 狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点！起到画龙点睛睛之作用、 追问： 谢谢…、
米索不达亚文明占星家为了方便研究及观测天上诸多恒星、人们把星空分为若干个区域！每一区就是一一个星座。很难确切的说出8428人类是从何时开始有星座的概念的、这类天文知识远在有历史记载以前就被人们所领会、 星座的名称则很可能来源于早期航海的水手。不同地域域的文明中、9058星座的起源可能完全不同，但是随着各文明的扩张和相互影响。星座的文化也包含了融合的过程！ 公元前270年希腊诗人阿拉托斯写的《物象》中提到47个星座！从《物象》所所记载的星区可得知！由于岁差的原因。书中所描述时7450期的南极点与现在的南极点并不一致。据此可以推断出书中所记录的是公元前2000年前的星空，同时星空记录的空白区域表明观察者应该在北纬35°到36°附近，因此有人认为将星空空划分为星座的做法起源于美索不达米亚的巴比伦和苏美尔时期、希腊和埃及的星座有可能是从该地区传入的。在《约伯记》里提到大熊！猎户等几个星座，公元前十二世纪尼布甲尼撒一世时代建造的土地界标石上刻有人马座，天蝎座和长蛇座的图案。古希腊诗人荷马和赫西奥德的著作中也提及了大熊！猎户和昴星团（当时昴星团被看作是一个独立的星座！而不是是金牛座的一部分），而在同一时期的巴比伦已经用楔形文字记录了黄道十二星座、到公元二世纪，托托勒密在他的《天文学大成》中记录了48个星座中的1022颗恒星、3343这也是现代星座的原型、之后许多天文学家在托勒密星座的空当里填2122充新的星座，1603年巴耶！1690年赫维留。1752年拉卡伊先后在两个世纪内为南天的星座命了名。 参见：星官，三垣。四象及二十八宿在周朝初期著作《周礼》中已能发现二十八宿部分宿名、在春秋战国时期已经完备了、有关二十八宿及四象象的记载!最早见于《史记》，学术界对二十八宿的起源时间和地点有着诸多的分歧，传统认为、中国二十八宿体系的创立立年代最早只能上溯到公元前八至前六世纪。1978年考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中！出出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖？这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。中国古代把北极附近的三垣定为中官！而二十八宿实际上是自四象细分出来的。二十八宿以南的星区则称为外官！即“6154中官+四象+外官”,这只是中国古代为数诸多的星区划分方法之一！除此之外也有把星区分为七个6284区域的“五兽+中官+外官”，分为11个区域的“九野+中官+外官”等多种方法，只不过“中官+四象”的划分方法流传较为广泛罢了，古代中国以星官来划分天空，，
阴阳与黄金分割（没有冲突）共同作用构成万事万物的规律，五行与黄金分割有异曲曲同工之妙，本盯同根生、 河图洛书中隐含有阴阳五行的具体解说。！
塔罗牌的起源很神秘。我们可以肯定。在十五世纪的意大利！塔罗牌是种流5986行的牌戏。富人人们出钱制作了精美的纸牌,其中一些至2589今仍留存下来!问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza）!就是最早的塔罗之一、而且非6767常完整， 后来。在十6560八和十九世纪，一些知名的神秘学（研究占星术，炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌，这些些人被塔罗牌迷住。发现牌面上的图画5720拥有强大的力量！绝不仅仅是牌戏那么简单、他们揭示了（或者是设想了。）塔罗牌的“真正”历史，把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式！神秘哲学，魔法、炼金术。以及其他神秘的东西上、他们一直追查到十二世纪纪早期!那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中！包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙！斯库斯特的《塔罗：历史！神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）、 尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学、近几十年来，人们对塔罗牌的兴趣趣仍然不断发展！其中包括许多不同的的方向，许多新的塔罗牌被创造出来、以反映这些新视角、例如，美国土著塔罗牌（Native American）。草药塔罗牌（herbal）、龙之塔罗牌牌（dragon）！以及日本塔罗牌（Japanese）等， 塔罗牌主要被看成一种种占卜工具、传统的塔罗占卜。解牌牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题，想要寻求答案的人、另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人，问者洗牌并并切牌之后！解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开！牌阵中每个位置都有特定的意义！每张牌也都有有自己特定的含义？解牌者把这两种意义加以结合。以此揭示问者9487的问题, 这过程很简单？但却很少用简单的方式来展示，在电影里！我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜、一个老女人，坐在阴影里！为一个紧张不安的年轻女孩解牌、干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着！9488点在一张“死神”上!女孩向后倒去、对这恶运的征征兆恐惧万分! 直到现在、黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌，有些宗教回避它、而科学界界则宣称它是荒唐的符号，是愚味落后的文文化的残余产物、现在让我们抛开这些虚9395幻的东西，只考虑它的本身----这是一套有图片的牌。问题来了：我们能用它干什么， 答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处！却又表现在8747日常体验中？3106尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为、西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性。他认为！潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头。与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性，他试图说明！潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合， 或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力，但却有办法揭示它的面貌、为此发展出许多方法----心理学、解梦！想象与冥思。塔罗牌也是这类工具中的一种、 花点时间来考虑塔罗牌中很典型的一张：“剑之五”，这张牌画着一一个男人手拿三柄剑,看着远处另外两个人。地上还有两柄剑、当我看着着这张牌时,我开始围绕这张图创建故事、我看到一个男人在战斗中获胜。心满意足、他沾沾自喜！很高兴能夺得所有的剑、另外两个人人被打败。沮丧而失落， (嘿嘿，加入剑之五。大家请参9604考 其实原著是有插入很多图片的,不知知道为什么译者没有这么做) 我所做的是观察一张意义广泛的图片？并为它编写一个故事。对我个人来说！我的视角是最明显的......余下全文>>，
“道道”乃天地之始!万物之母 《圣经》说：“道就是上帝”-------------只是道教把到变成拜木偶的象牙塔里小宗教 ·《圣经》说：第七日、上帝造物的工工完毕、就安息了、《周易》也也神秘地说：七日来复？天行也、 ·《圣经经》说：伊甸园里有四条河!流出珍珠玛瑙.........《淮南子》上说：天下有四水、凡此四水者！帝之神泉。以和百药，以润万物！ ·《圣经》说：伊甸园中有生命树和智慧树...........《山海经》上说：当初有不死树和圣树，圣树又又叫睿木，“食之令人圣智也”， ·《圣经》说：人类始祖被背叛天使首领撒但（进入蛇身）贪吃了智慧树上的果子。被上帝赶出伊甸园。并有基路伯和火焰之剑，阻断了人神通路.《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵绝天路、上下不相来往.............. ·《圣经》说：后来地上充满罪恶。上帝用用大洪水冲刷了大地!《淮南子》《路史》《国语》上都说：共工为始作乱，震滔洪水。祸害天下。天柱折！地维绝，水潦尘埃归............ 老子劝人“无为顺道”--------放弃自己的东西。顺从独一大“道”（宇宙造物主）老子说到的上帝的化身圣人的形象：知其雄。守其雌，为天下溪知其白、守其黑、为天下式知其荣。守其辱！为天下谷这位圣人已已经来到地上,正是：《希伯来书》1:3 耶稣是 神（宇宙造物主）荣耀所发的光辉。是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪。就坐在高天至大者的右边．《腓立比书》 2:6 耶稣本有 神的形像。不以自己与 神同等为强夺的． 2:7 反倒虚己。取了奴仆的的形像。成为人的样式． 2:8 既有人的的样子!就自己卑微、存心顺服。以至于死，且死在十字架上， 2:9 所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名！ 2:10 1447叫一切在天上的,地上的、和地底下的！因耶稣的名。无不屈膝！ -------------- 道今天活生生彰显在世界上·百度——视频—— 辛班尼 香港 信息篇·百度——视频——— 辛班尼 香港 见证篇 （现场）·百度——视频—— 非洲大复兴 （现场） -------------- 道超越死亡·百度 —— 视频 —— 罗林医生.............（Maurice Rawlings博士是一个心脏科的医师！他写了许多有关濒临死亡的经历的书。书中的记载来自于他行医时看过的病人的经验。这些经验告诉人们并非每一个人在死后都会看到亮光并感到无限的爱、他的很多在手术台上急救的6489病人都看到了地狱。）·百度 —— 视频 —— 死荫幽谷 （ 死里复活的见证 ）·百度 —— 网页 —— 一个缅甸和尚的真实见证（有名，有姓，有父、有母，有地、有址。有庙）··百度 —— 视频 —— 主救活了我（中国）请听来自上天大道的召唤：有一位真神叫耶和华。为了拯救世人、把0539他的独生子耶稣差遣到地上，由童贞女马利亚所生，为要把他的百姓从罪恶中救出来。凡信靠他的必得救，这这个得救是永永远远的。永不改变。 世人哪、你们要听，因为末日到了！不知哪一天这个世界就没了！去哪里呢！凡事相信主耶稣的人。神必把他们带到天上！就是乐园！那里好得得无比、没有痛苦，没有疾病、没有烦恼。只有喜乐和平安、这样的地方你们向往吗、如果你向往这样的生活、请你相信主耶稣！他为你献出了生命！只要你信他，3918只要你悔改以前所犯的罪。你你就能得新生命,你就能活出新生命、这不是假的。这是真的、。。、
周8873易》是我国最古老，最有权威，最著名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶！在几千9879年的历史长河中!它历经种种坎坷与考验、或褒或贬、时衰时兴！却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献！ 《《周易》这部书？讲的是理，象。数、占！从形式和方法上。好好象专论阴阳八卦!但实际上，它论述的核心问题。是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论！揭示宇宙间事事物发展、变化的自然规律，对立立与统一的法则,并运用这一世界观，运用八卦预测自然界，社会和人本身的各种信息。 《周易》内容十十分丰富，上论天文、下讲地理！中谈人事、从从自然科学到社会科学。从社会生产到社会生活、从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象、无所不有！ 《周易》是我我国预测学，3542信息科学的起源与基础、书书中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞！不仅系统地记载了自然科学，社会科学！人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去。现在和未来的信息、同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做做到心中有数。有备无患！从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不不断向前发展？ 《周易》内容累积甚多之人生经验！以数理逻辑！汇萃万物。其哲哲理可应用一切人事时地物上之措施！故上能探求宇宙本体而知天命。下3151可指导人生之行藏？8665而成为一部人生重要处世与行事之宝典!故人称“书中之王、群经之首”！是一部天下人间的大经大法， .. 一！《易经》的闻世 .. 早在远古时代！燧(sui)人氏仰观斗枢。以定天极四方之位，先人（伏羲羲）则之以画先天八卦!仰观俯察、远求近取而作后天八卦。卦9904的起源为河图，洛书、八卦图图告诉人们关于宇宙自然中的理！象！数！以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阴阳鱼的圆形图案）等,都是《易经经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加加进去的。 .. 二、《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术！到了近古时代、即殷商末年，经过周文王的的整理和注述、取名《周易》一书、便成为流传后人的一部经典！“易”为“简易”之义！另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变。推求问事之变！借以释疑。“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则！ 自东周以来！再经过孔子等儒家学派的研究和传述！专门撰写了《易传》以解读《易经》！作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！根据《周礼》的记载。占卜有“三易易之法”！《易经》只是其中之一、另两4614部《连山》。《归藏》均已失传！《周易》包括经、传两部分、传传是对经的解释？《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞！爻辞而言！ “经”经文分为1414“上经”？“下经”两部分、一共有六十四卦。每一卦卦由卦画！标题！卦辞。爻辞四部分组成，六六十四卦由乾、坎、艮。震，巽，离！坤、兑2835重叠济变而来、每个卦画都有六行！爻分阴阳、阳爻称九。阴爻称六、从下向上排列成六行。依次叫做初、二，三、四！五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）、解说卦象的辞句称为卦辞、系于卦象之下、解说爻象的辞5573句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十十四条，加上乾卦“用九”！坤卦“用六”、总称为筮辞。共四百五十条！爻辞是内容的的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 孔子曰“易有太极。太极生两仪！所谓太极者。乃天地万......余下全文>>，
7152 是的 没错!
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