先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出8077八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了,
周易八卦： 乾为天，坎为水，艮为山！震为雷！巽为风。离为火、坤为地、兑为泽， 乾宫八卦卦：乾为天！天风姤。天山遁。天地否。风地观！山地剥，火地晋！火天大有， 坎宫八卦：坎为水，水泽节！水雷屯。水火既济！泽火革、雷火丰、地火明夷。地水师， 艮宫八卦：艮为山！山火贲。山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履，风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：震为雷。雷地豫。雷水解！雷风恒，地风升、水风井！泽风大过、泽雷随， 巽宫八卦：巽为风!风天小畜！风火家人！风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：：离为火!火山旅，火风鼎。火水未济！山水蒙！风水涣。天水讼、天火同人！ 坤宫八卦：坤为地！地雷复、地泽临！地天泰、雷天大壮！泽天夬。水天需！水地比， 兑宫八卦：：兑为泽，泽水困，泽地萃、泽山咸。水山蹇！地山谦。雷山小过！雷泽归妹、。
乾乾卦象征天!天行健。自强不息！ 坤卦象征地。地势坤。厚德载物、 震卦象征雷！轻清之4843气向外扩散。形成一个庞大的大气层，为天、重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球。为地。轻轻清之气向外、重浊之物向内。二者发生碰撞、因碰撞而震动。因震动而产生闪电和雷鸣。所以、震3979卦的卦德为动, 巽卦象征风、因震动而产生气流、气为风、风则无孔不入，所以巽卦的卦德为入。 坎卦象征水，因气气而产生水。水向低处流。造成成土地下陷（本义）!并造成一些危险（引申义）。所以坎卦的卦德为陷和险、当然、险并非凶，在事物发展规律中、险而后安， 离卦象征火，火不能独立存在！任何火光的显现都必须依依附某种物体、如油捻子、柴火，炭。烛等，所以！离卦的的卦德为附。意即离不开附着体、 艮卦象征山、山是屹立不动的，所以、艮卦的卦德为止、 兑卦象征泽！因低洼而积水，因水1047能润泽万物！万物生长而有喜悦。所以，兑卦的卦德为悦，！
阴阳象征辨证法！阴阳矛盾生生出世间万物,故万物皆可可归于至简至易之阴阳, 八卦象征自然界、圣人为天地立心、竖自然形象以尽其意，，
周易是周易..周公是周公啊周公旦，姓姬、名旦，亦称叔旦、周代第一位周公，西周时期的政治家、军事家、思想家。教育家，被尊为“元圣”！儒学先驱！周0015文王的第四子。周武王的的同母弟、因采邑在周！称为周公、武王死后。其子成王年幼，由他摄摄政当国。武6395王死后又平定“三监”叛乱。大行封建、营建东都、制礼作乐。还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用！对中国历史的的发展产生了深远影响、周公在当时不仅是卓0826越的政治家！军事家！而且还是个多才多艺的诗人、学者！其兄弟管叔！蔡叔和霍叔等人勾结6888商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛！他奉命出师、三年后平叛，并将势力扩展至海！后建成周洛邑。作为东都。相传他制制礼作乐？建立典章章制度、其言论论见于《尚书》诸篇！被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古古代圣人？《0949论语》中子曰：“甚矣吾衰也,久矣吾不复复梦见周公，” >简单概述 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只只论及其性质？则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）0072表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦，即“乾，坤、震，巽、坎。离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳、少阴、少阳”四种情形、可以用“Ｘ！Ｏ。--！－，”四种符号分别代表之。六十6000四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是7756全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断!其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为为医术占卜书而，
寻人预测 苏炳龙预测 有的人离家出出走或走失,有2847的小孩被盗或丢失等！在外7766是吉是凶？能否找到或或自动回来？用>都可测出！近十几年来。这样4826的预测实例!真是不胜枚举。现列举两例。 例一。小畜变大畜有人将7899其留住 一九九四年阴历十一月初十日早晨、电力局胡先生领来一位女士、此女士9425对我说!她嫂子与家人发生口舌后离家出走多日！请你预预测一下？人在外是否平安、能否找见，摇得《风天小畜》变《山天大畜》卦、（丙子月 壬申日） 风天小畜 山天大畜 兄弟卯木 ' 兄弟寅木 ' 子孙巳火 0 父母子水 " 应 妻财未土 " 应 妻财戌土 " 妻财辰土 ' 妻财辰土 ' 兄弟寅木 ' 兄弟寅木 ' 世 父母子水 '世 父母子水 ' 看了卦象以后我对她讲： 1!你嫂子现在平安！无凶灾， 2！外出后没没有走远。被亲朋留住， 3，离离家出走后先向东南走。后去了正北方向！ 4。人现在本市的东北方向。你想一想东北方向有无亲朋，若有马上去找！今天就可找到。 应验结结果：按照我预测的信息指点!当天下午在本市东北方向（米家湾的北边）找见了嫂子，嫂子近日来确实被同学留住，嫂子出外后先向东南方向走了十公里后再去了北边、 卦象分4530析： 1。预测嫂子以兄弟爻为用神，卦中二爻与六爻兄弟爻两现！应以动爻为用神！二爻兄弟寅木被日建相冲为暗动必为用神！ 2、用神兄弟寅木被月建生而为旺。并临青龙！青龙主高兴及喜庆之神！本人在外心情好。并且高兴，当然平安， 3，用神兄弟寅木在内卦、而且卦名为小畜变大畜，因近近年来在寻人预测中遇到用神在内卦!而且小畜变大畜必定有亲朋留住而走不远的实例被屡屡验证、所以断定定外出之人没有走远。被亲朋留住。 4，小畜卦五爻巳火发动，化父母子水！巳火为东南，子水为正北！因而人离家后先向东南走了一段路程后再去了正北方向。 5、用神7089兄弟寅木化寅木？寅为东北方向！人现在必在本市的东北方向， 6！用神旺象而安静，逢冲日而回的断语、在在实际预测中也屡屡验证？兄弟寅木现旺而安静。正正好逢申日而冲，当天就可找到、 例二！用神衰而受克、妻子难回 一九九四年阴历十十一月初十日下午，本市纸房沟的王忠先生前来预测。妻子离家出走近一年、现在什么方向。能否回来。摇得《水泽泽节》变《风泽中孚》卦!问卦时间与例一《小畜》变《大畜》卦为同一天，（丙子月 壬申日） 水泽节 风泽中孚 兄******水 × 子孙卯木 ' 官鬼戌土 ' 妻财巳火 ' 父母申金 " 应 官鬼未土 " 世 官鬼丑土 " 官鬼丑土 " 子孙卯木 ' 子孙卯木 ' 妻财巳火 ' 世 妻财巳火 ' 应 我对王忠讲： 1？你妻子在外地东南方向的古古都城市!不在西安。就在洛阳、 2、和别的男男人在一起。不回来了。你们的婚姻结束了。 3！一九九五五年春季可能有信息。但见不到人， 应验结果：一一九九五年春季！王忠收到妻7146子邮来了一封信,信上没有告知她现在的地址。从邮戳上发现信是从西安市发出的、信中写到：“你我婚缘已尽，请不要找我。找我也找不见！你还是早些重新成立家庭吧。” 后后来得知王先生于一九九六年单方面起诉与原妻离了婚。因妻子出走到离婚近三年时间内。王先生就根本没有见到过妻子的面。 卦象分析：测寻找妻子以妻财爻为用神、世爻为自己。妻财爻宜旺，不宜宜衰而受克？更不宜被日月或它爻合住！ 1，妻财巳火为用神......余下全文>>！
序编纂说明宋·刘牧《易数钩隐图)(一)太极图(二)太极生两仪图(三)天五图(四)天地之数十有五图(五)天一下生地六图(六)地二上生天七图(七)天三左生地八图(八)地四右生天九图(九)两仪生四象图(十)四象生八卦图(十一)二仪得十成变化图(十二)天数图(十三)地数图(十四)天地之数图(十五)大衍之数图(十六)其用四十有九图(十七)少阳图(十八)少阴图(十九)老阳图(二十)老阴图(二十一)七八九六合数图(二十二)乾画三位图(二十三)坤画三位图(二十四)阳中阴图(二十五)阴中阳图(二十六)乾独阳图(二十七)坤独阴图(二十八)离为火图(二十九)坎为水图(三十)震为木图(三十一)兑为金图(三十二)天五合地十为土图(三十三)人禀五行田(三十四)乾坤生六子图(三十五)乾下交坤图(三十六)坤上交乾图(三十七)震为长男图(三十八)巽为长女图(三十九)坎为中男图(四十)寓为中女图(四十一)艮为少男图(四十二)兑为少女图(四十三)坎生复卦图(四十四)离生垢卦图(四十五)河图(四十六)河图天地数(四十七)河图四象(四十八)河图八卦(四十九)洛书五行生数(五十)洛书五行成数(五十一)十日生五行并相生图宋·刘牧{易数钩隐图遗论九事)(一)太嗥氏授龙马负图(二)重六十四卦推荡诀图(三)太衍之数五十图(四)八卦变六十四卦图(五)辨阴阳卦图(六)复见天地之心图(七)卦终未济图(八)蓍数揲法图(九)阴阳律吕图宋·佚名辑(一)太极图(二)周氏太极图(三)郑氏太极贯一图(四)河图之数图(五)洛书数图(六)天地自然十五数图(七)曰月为易图(八)六位三板图(九)先后中天总图(十)先天数图(十一)先天象图(十二)六十四卦阴阳倍乘之图(十三)乾坤六子图(十四)浑天六位图(十五)六十四卦生自两仪图(十六)先甲后甲图(十七)八卦纳甲图(十八)八卦本象之图(十九)乾坤交成六十四卦图(二十)八卦生六十四卦图(二十一)李氏六卦生六十四卦图(二十二)八卦推六十四卦图(二十三)帝出震图(二十四)卦配方图(二十五)乾坤不居四正位图(二十六)坎离天地之中图(二十七)六十四卦大象图(二十八)乾坤易简之图(二十九)屯象困(三十)蒙养正图(三十一)需须图(三十二)讼象图(三十三)师比御众之图(三十四)大小畜吉凶图(三十五)履虎尾图(三十六)否泰往来图(三十七)同人图(三十八)大有守位图(三十九)谦象图(四十)豫象图(四十一)随系失图(四周易八卦的算法！
周易预测、建议如果做重要参考。就请专业业人士、面对面或者电话充分交交流沟通， 如果想想学习。可以读一读下面这本书，作者王炳中老师，中中国商业出版社出版, 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年、六年来、或因事务繁忙、或是机缘未到！写写停停，停停写写。直至今日、 笔者自幼受易学环0134境熏陶？但可谓知之甚少，上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞。386爻爻辞！64条大象辞。386条小象辞！共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味肤浅、感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”。“梅花易数”。7464“六爻筮法”等预测体系的研究？走进了周易的应用体系！品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单单刀直入——“未学易、先学筮”、当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的的哲学思想有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作！”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理，就卜以言理、则理愈显、就理以论卜，则卜愈神”、 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园，豁然开朗， 其实、《周易》是为卜筮而创、历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为、需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊尊理污用的思潮就出现了,多朝都都没有停息,直至今日、然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的。在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者尚其辞。以动动者尚其变？以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”，“以通通天下之志？以定天下之业、以断天下之疑”的明确论述。更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“………今人说易是卜筮之书，便以为辱辱累了易、见夫子说许多义理。便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理！而其教人之意意无不在也？” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预8998测是周易应用体系中常用的方法之一？多朝被被誉为周易预测的大宗之法？其理论体系相对完备，入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则、在十年的易学职业生涯中。大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！ 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框、所以，在尊重古法的的同时？笔者在起卦。断卦等方面提出了一些个人的观点，其0138中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一8992个观点！都是经过笔者多年。大量的实践检验。绝无无哗众取宠，标新立立异之动机,在理论方面。笔者深入探究了六爻预测的机理。提出了““耗护神”！“真假变爻”。““真假旬空”、“真假月破”！“用用神破译”！“三场理论”、““星辰下界”等概念及理论？澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面、笔者倡导与时俱近。使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大部分内容。前半部分重点讲周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有有入门的基础性,又诠释出六爻预测的高级要领！对于处于零点位置的周6524易爱好者,可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年。自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用！快速拿到......余下全文>>,
从卦象来看是由 否 转 噬嗑！由不相干到相济。意向是好的、
你好。自从习了周易后。才知道现代人对周易的解读太肤浅、有的人只是把其2058视作是一本占卜书！而也有的人将其与现代各种事务联系起来。供奉7644为理论基础。其不仅仅只是一本占占卜书、所承载的应该是中华文明的精髓，所以这些体会及学习的易学！要到楚恒易学学院才能更好的掌握，。
周易八卦的算法、易经八卦算法