（（周易预测学的分类））算命源自自周易!属于周易学的一部分！从预测的0746事情来看、周易预测主要包括算命（预测人的命运）！测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面！从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学。中级预测学、高阶预测学学这三个层次，其中太乙、奇门遁甲。六壬被称为周易三式绝学。属最高高层次的预测学，也是8887帝王之学、预测的准确率比比较高？预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情！都可以通通过这几种预测学来预测？3816也是最难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了。四柱 ，八字、梅花。六爻！面相！紫徽斗数。属中等层次次的预测学!这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就就算不错了，其中四柱八字、面相！以预测人的命运为主。六爻！梅花主要是就事论事，像属相！手相。姓名学，称骨算命之类的层次比较低！预测的准确率也不高、属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法！比如4545说看手相。用属相算命。测字！姓姓名算命之类的、层次都比较低，星座算命。塔塔罗牌之类的源自西方、是洋人发发明的？层次比属相还要低很多。并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 ，还有烧香算命的那种！属于巫术。也与周易预测学没有关系、 。
紫微微斗数？是中国传统命理学的最重9581要的支派之一！她是以人出生的年，月！日！时确定十6370二宫的位置？构成命盘。结合各宫的星群组合。牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程，吉凶祸福的。 六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数、六壬与遁甲，太乙合称三式、五行以水为首，十天干中，壬。癸分别为阳水！阴水！舍阴取阳！六十甲子中壬有六个（壬申。壬午！壬辰。壬寅、壬子、壬戌）！称为六壬！六壬有六十四课！以刻有干支的天盘、地盘相叠！转动天盘后后得出所值的干支及时辰、判明吉凶， 六壬术起源很早、汉代《吴越越春秋》、《越绝书》已有记载、《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古、”说明在唐代时已经很流行六壬术， 奇门遁甲、原来是中国古老的一本书、但它往往被4965认为是一本占卜用的书,但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中、经过长期观察、反复验证。总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法！ “奇门遁甲”的含义是什么呢！就是由“奇”！“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙、丁三奇，“门门”就是休,生，伤。杜。景！死！惊，开八门，“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午。甲辰，甲寅！“遁甲”是在十十干中最为尊贵!它藏而不现、隐遁于六仪之下、“六仪”就是戊。己！庚。辛，壬！癸、隐遁原则是甲子同六戊。甲戌同六己！甲申同六庚、甲午同六辛。甲辰同六壬，甲寅同六癸，另外外还配合蓬？任。冲。辅，英，芮、柱，心、禽九星！4538奇门遁的占测主要分为天？门。地三盘、象征三才，天盘的九宫有九星！中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位。静止不动！2149同时天盘地盘上!每宫都分配着特定的奇（乙！丙、丁）仪（戊。己、庚，辛、壬。癸六仪）。这样。根据具体时日、以六仪、三奇。八门！九星排局！以占0068测事物关系！性状！动向、选择吉时吉方！就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲、！
《行运超人》（里面有风水师苏民峰客串哦）！《欢迎来到阴阳屋》（日剧。里面有大六壬的占例，也可以供参考）！
中医与易理想通的， 确切的说中医理论起源于易理、 意思是让你明白阴阳学说。诸家法相，预测和周易！精通了才能成为伟伟大的中医，！
壬是天干！按理说不应该是指生肖的。 如果非要拿来说是哪个生肖的话！那就是猴！因因为壬在天干是第九？那么第九的生肖就是猴了六壬早于周易。
一般不可以(从古到今极少用)用大六壬断终终身卦只用年命(出生命)和随机占问的年月日时(这在古例中也不少见),
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符））排列成一个圆形即一周的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字、替代了简易的简字、大自万5274物的变化。是易的根本现象。恒之无休而无不果，说明了易，就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果。这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的。以以父子的排列方式？就是成了：“简周易”、“求千太万后之果！明千思万绪之象”。说6225明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 >简单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴9730阳的性质和状态两层意义，如如果不理会阴阳的状态。只论及及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就4839形成了八卦、即“乾！坤。震、巽、坎，离、艮、兑”八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ，--！－！”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某7299某卦系!《周易》经部文字说明的内容容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其1378中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或或者说模糊的认识! 占筮及《周易》一书起源于甲甲骨卜的实践？或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来来在春秋时期！孔子的弟子继承了1088孔子对周易的发现？著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜6910书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在在实践和好地认识社会。改造社会！推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周周易》。是个储存量很很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、0740易道讲究阴阳互应!刚柔相济、提倡自2402强不息、厚德载物。在五千年文明史上、中华民族族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对9813一切做到心中有数、有备无患！从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来。决策国家大事，反映当前现象，上测天！下测地。中测人事、然而这只是4864古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段？并不是真3636正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因为这9339个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化！ 目前、我国的易学研究在原理探索上上仍无重大进展!理论研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易9977学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的！0142其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上7832千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果？《周易》研究的1131对象是天？地，人三才。而以人人为根本,三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立立地之道曰柔与刚、立人人之道曰仁与义,0856兼三才而两之、故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用刚柔。故《易》六位而成章。”乾乾为纯阳之卦！坤为纯纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本。万物之祖宗也，” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾，坤两卦为首。《系系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专专门论述乾坤之卦德的传文,并8969将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴!说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦！也是《周易》》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《《易》道深矣!人更三圣。世历三古”！此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文。成成名者孔也”、“三圣”，“三古”之说简而言之、即：上上古时代？通天之黄河现神兽““龙马”。背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理！而而做“八卦”!中古时代、姬8033昌被纣囚禁于羑里!遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦。并作卦爻辞！即“文文王拘而演《周易》”？下古时代、孔子9309喜“易”？感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前、对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦、三者孙孙盛认为夏禹重卦， 直至北7652宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一9867人所作：“其说虽多？要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一8662言而足也,凡此数说者！其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者。不可2523以胜举也，谓其说出於诸家，而昔之人杂取取以释经、故择之不精。则不足怪也！谓其说出於一人、则则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人人之作，则又大缪矣，”（犹见《《易童子问卷三》）？至于后世、疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手、上世纪二三十年代！钱玄同先生！冯友兰先生，顾颉刚先生，高亨先生！郭沫若先生生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日、长3115沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传5573》的作者或相关作者大致是孔子!有2485待进一步考证!不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义！历来有两种说法、一为5462“周代”！二二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》。一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”、《归藏》》为黄帝时代的筮书？黄帝也称“归藏氏”！后夏9104用《连山》。商用《归藏》，西周所用之之书则冠以“周”字、名为《周易》，后者则取郑玄《易赞》！“‘连山’者，象山之出云、连连不绝！‘归藏’者、万物莫不归藏于于其中。‘周易’者！言易道周普！无所不备，”故而《周易》的“0242周”字!义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”、《说文》训为“易，蜥易！蝘蜓，守宫也，象形，”即即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义， 二、《说文》又引秘书说“日9731月为易”？象征阴阳。 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义义：所谓易也。变易也、不易也”。即简易！变化。不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁、也也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所所谓的“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”，“阳2737”二爻三叠而成？ 《周易》的““阴”!“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状！即““––”与“—”,古人用2071阴阳范畴来表现寒暑！日月。男女，昼夜！奇奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦””（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体、即“六十四卦””（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“2496下卦”（也称“内卦”!1463《左传》称“贞卦”）！居上者称为为“上卦”（也称“外卦”!《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”、《说文5168解字》云：“爻,交也”、王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”、“爻”的原意也也就是阴阳之交变,因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示、“—”称为“阳爻”，2030以“九”表示！六爻的位置称为“爻爻位”。自下而上分别为“初”、“二”、“三”！“四”、“五”。“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”，“六四”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则。总括全卦大意。爻辞每爻一则！分指各爻旨趣、《周易》共有六1265十四卦！三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入入爻辞之中,即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下、《象传》上下。《文言》、《3656系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》、共计七种十篇。因其阐发经文大义、如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节！分释六十四四卦卦名！卦7421辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者者何也!统论一卦之体。明其所由之主者也！” 9497《象传》随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》、 《文言》共两节。0166分别解说《乾》!《坤》两卦的意旨、故也称《乾文言》。《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上6018作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》》分为上下两篇！主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本本义理,文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦、 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律、 满意请采纳。
找个属猴的小孩子，伴随随被冲的人一天。
周易与佛教无关。完全不同的两个理论体系。周易是本土玄学的基础，据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字、梅花易数，铁板神算什么的都只能算今生不能算前世、能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》！但它的理论依郸与易易经完全没有关系!、
哈哈，一言难尽起卦方法很多。我知8442道的诸如六爻课？梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币！扣在两手中。诚心闭目祈思三分钟，据地面面20厘米左右!然后放手丢在在地上，记下背面朝上的钱币个数，这为第一次。紧接着把三1094钱币拾起？扣在手中摇晃4-6次再丢在地上、记下背面2018朝上的钱币个数？这为第二次、依次进行、共六次！1个背面计为0、2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0。偶数为X）按照从第6次！第5次。第4次，第3次。第2次，第1次的顺顺序排列。得出六位0或X的排列。再参照下面的图例找出某卦、如：第6次为0。第5次为X。第4次为X。第3次为0！第2次为0，第1次为X则为为 0XX00X 此卦为 四十、山风蛊卦 O××OO× 一， 乾为天卦：OOOOOO 卦卦辞：困龙得水好运交!7686不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、 推断：：词讼和吉！病人痊愈、功名有成，求名大吉。 二。 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添！自今交了顺当运！向后保管管不相干、 推断：功名有成？家宅平安、失物得见、占病无妨、 三。 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭！ 推断：占病不安,讼事见官。功名不成、事不遂心， 四， 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连！ 推断：：占财可成，贵人远行。出行不宜，事事晚成， 五， 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先先有鹳？虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻、 推断：先难后易？谋事不易、交过节令、忧愁变喜！ 六， 山地剥卦：O××××5951× 卦辞：花遇甘露旱逢河,生4477意买卖利息多！婚姻自有人来助。出门永5844不受折磨、 推断：占讼得利。占病即愈！占信见得、谋事得意、 七！ 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗苗里草,谁想财帛将人找，谋谋望求财皆如意、这个运气也算好， 推推断：进退两难，不敢强辩！拨云见日。该你出现、 八！ 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非口舌5046自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手！若求名利！到处自有，九、 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力！休要错过这机会、事事就觉遂心意！ 推推断：口舌消散，疾病痊愈。求财到手！谋事遂心、 十！ 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来1027有人欺。千方百计费商议。明明与你说好话、撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子!莫听小人，凡事谨慎！永不受穷， 十一。泽地萃卦：×OO××× 卦辞辞：鲤鱼化龙喜气来!口舌疾病永无灾、愁疑从此都消散、祸祸门闭来福门开! 推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手、做事有功、 十二、泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求、幸喜今日时运转、自有好事在后头。 推断：谋望有成！出门可行，走失来信、疾病安宁， 十三！水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人人苦又难，拖4224泥带水费尽力。事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至。投向无门，好事难成、求名不准、 十四，地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二人分。彼此分分得金到手,一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意。出外得地。交易合伙！无不吉利、 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去。慢行一一步不安牢、 推断：求财到手！官事平常、目下不吉！交节自强。 十六。雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中，2095树上求之不顺情？受尽爬揭......余下全文>>，
六壬早于周易、周易六壬