《道德经》的确很伟大而又深奥，广博精微。读《道德德经》？读的不是知识而是思想。没有一定思想积累是领会不了其哲学道理的、所以《道德经》应属于大学生的研习对象。至少是高中生，研究方法关键是要理清先秦文言与文言的不同！中小学生8706应该读《论语》，中学学写作阶段应该读道家庄周的《南华经》，位居『六大才子书』之首的《南华华经》是散文。寓言的巅峰之作， [。
1。想学习易经。首先要知道易经是是什么？ 简单说说易经就是描述自然界!社会会总体事物!发展运行转变的规律、核心思想是：元（事物起始阶段，类似于春天、称为木）亨（事物成长阶段！类似于夏天、称为火）利（事物结束阶段、类似于秋天，称为金）贞贞（事物的潜藏阶段!类似于冬天，称为水） 2、掌握易经知识、要知道周易易的分类？ 易经大体上分为两类，9713一是易经原本？二是由易经衍生出来来的各种预测术， 第一点：易经原本主要描述的是事物物的：发生，发展！结束、消亡的过程、体现为事物发展变化的过程与转化过程！以太阳的运行对地球的影响！以及地球球在太阳的作用下产生的作用。为总的指导思想！运用天干。地支的工具来推导人事与自然界的变化、讲求渐变与物极必反的思想，这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是统一的。 第7732二点：易经衍生的各门预测术。常用的包括：四柱预测（八字预测），六爻预测（纳甲筮法），梅花易数预0656测（心易）！奇门遁甲预测、紫微斗数预测，六壬预测、姓名学！其其他的还有诸如面相,手相等。有别于以上预测术的，还有风水（堪舆）术， 下面简单叙述一下以上各个预测术： 一！八字预测术八字预测是运用一个人出生的年。月。日，时的天干与地支的组合。然然后把这组干支配上“十神”，十神就是用来代表人的社会关系和自然环境4792的五个方面？然后根据十神之之间的一系列生克等,作用关系推出一个人的过去与未来的命运走势，八字预测术因因为体系繁杂,作用关系系深奥,加之现代的易学工作者不求甚解，曲解古籍，极少有严密的八字预测体系形成、从从而是八字术能够预测准确的凤毛麟角! 八字预测术的长处是能够预测人的一生总体运势势的起伏!缺点是对于生活中细微末节不能体现出来，并且因为有相同八字的存在！所以不能定人的社会贵贱层次， 二！六爻预测术 六爻预测术的雏形是八卦！八卦是描述自然界天地！人事的对应与变化的，以八卦之间的组合，分别把六十四卦配以十二二地支、十二地支在转化成六亲（六亲就是代表我们社会环境与自然环境的符号），依据六亲之间的生克克作用！推导人事变化！ 六爻预测术貌似简单。实则易理深厚。经过历代大师的反复完善。体系很严密，但由于流1421传下来的大都是古籍,现代人0987很难理解古人的名词与字义!所以现在粗浅浅知道六爻的人多。而真正能够正确运用的极少，六爻预测术的长处是、能够预测出生活中的细微小事与大事、精准到哪一天发生，不足是很难把一个人的命运连续预测出来！ 三，梅花易数 梅花易数预。
学易经，都是从零基础开始的！慢慢的掌握知识识而入门、 已经虽然深奥、也不是不能学！只要有恒心志气，锲而不舍就一定可以学到真知识！ 易经有：易理、易象！易数。易占四部分、 生活中的预测是属于易占、也利用了理、象！数、确切的讲四四者是不可分的、 要学预测、同样需要学习四者，如果想学五行八字生克制化、也可以先看一些八字基础的书！。
你想学习什么阿，是卦理还是卦义。是学习算卦卦还是学习道教的东西（两者不能混淆）？ 学卦－建议先学六爻 书籍：《周易》南怀瑾的《易经杂说》秦伦诗的《周易应用经验学》邵伟华的《周易与预测学》 古籍《增删卜易》《卜筮正宗》《断易天机》 这些书籍按顺序看 进阶看的书就看八字类的书籍！ 学道－《道德经》《南华经》 道术类的东西上网查查、不太好找、
易是容易。经经为方法（或说经典）!即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难懂才才会有众多牵强附会之说？ 只有对其缺乏了解的人才认为易易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论、移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在！那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么，这7179一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的3036解读与位置 《中庸》？礼记篇名、传为子思所作。什么是中。最通俗的说法就是是不上不下,不左不右，不前不后、什么是庸！平庸也！言其所为平庸也，谓平庸之人所能为，亦能为！故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行。故称其所行所5582言为庸，如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸庸（之行）？”故平庸的意思！即是中中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也、故能中。为其能（（甘于）平庸也？故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信、既能相信，也就能去实践！实践而又能谨慎对待。这就是“中”！也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之！不肖者不及也！”智者过于聪明！而而不能为庸行。?甘为庸行、愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有有失于中）,故亦不能行真正的中庸之道！这就是道7586所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸！故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么，这就是是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释、应当9295是指女子归嫁于其夫家。这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导3062致在性格，思维方式等各方面相对来8091说都存在着不同！这也为现代科科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约！1052那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然。是由由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知！大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中、虽然（男性性和女性）共同受制于自身的无知？但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大！换句话说，女性更容易受制自身的““昧”？在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国国古代早期的男权社会中？“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日””去掉。而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字！用于代表女5946性（更多的时候是代表年轻女性）! 基于以上原因、就有了“昧”者“妹”也！或“妹7375”者“昧”也的说法、由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相相通的？ 女子出嫁。即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活！ 9920 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧。以寻求创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人。主主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归、非中而何，此大中之象也！唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味。其愚则足以行！7252其中则足以及！故能去太行。王屋二山也！ 5591愚公移山者、中心悦而乐乐为之也!内喜悦而5540外付诸实施、归昧之道也！中庸者。中而平庸也！中庸者必昧。安于平庸而能守中者。必自归于于昧者也、故中庸者，归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是是事物发展必须遵循的规律。老老子曰“人法地！地法天！天法道。道法自然。”山此而言！天地之大义。亦人之大义也、则归妹亦人之大义也！那么、按照孔子的说法！由愚昧而走0839向文明就是人类社会发展的根本规律、、，！
合抱之木、生于于毫末九层之台！起于累土千里之行。始于足下---------------------------------千里之堤、毁于蚁穴、
其实他们没帮助清政府。因外他们攻打洋人而清政府是惹不起洋人的反而清政府为义和团赔了很多钱！义和团运动是9024一种以愚昧的手段来反帝反封建其效果可想而知。他们最后没改变历史前进的方向，只是向人们展示了中华民族可歌可泣的民族精神！！
猴子！
你是不是地基水泥看到、你说打一下什么意思。但从风水角1089度这不碍什么请你放心,。
还是找个老道的师傅 学学 读万卷书 不如行万里路 多学学实践实践 然后在看书就会有意会以易易经为基础的学科？
以易经为基础的学科、易经学科