1，想学习易经！首先要知道易经经是什么！ 简单说易经就是描述自然界、社会总体事物。发展运行转变1409的规律。核心思想是：：元（事物起始阶段!类似于春天、称2916为木）亨（事物成长阶段!类似于夏天！称称为火）利（事物结束阶段。类似于秋天。称为金）贞（事物的潜藏阶段。类似于冬天、称为水） 2，掌握易经知识！要知道周易的分类， 易经大体上分为两类、一是易经原本！二是由易经衍生出来的各种预测术、 第一点：易经原本主要描述的是事物的：发生，发展，结束。消亡的过程。体现为事物发展变化的过程与转化过程、以太阳的运行对地球的影响。以及地球在太阳的作用下产生的作用。为总的指导思想！运用天干。地支的工具来推导人事与自然界的变化、讲求渐变与物极必反1501的思想。这一点与《黄帝内经》的天人合一的思想是统一的！ 第二点：易经衍生的各门预测术、常用的包括0007：四柱预测（八字预测）、六爻预测（纳甲筮法），梅花易数预测（心易）、奇门遁甲甲预测。紫微斗数预测、六壬预测、姓名学、其他的还有诸如面相、手相等。有别于以上预测术的，还有风水（（堪舆）术！ 下面简6539单叙述一下以上各个预测术： 一!八字预测术八字预测是运用一个人出生的年，月。日。时的天干与地支的组合。然后后把这组干支配上“十神”？十神就是用来代表人的社会关系和自然环境的五个方面、然后根据十神之间的一系列生克等。作用关系推出出一个人的过去与未来的命运走势,八字预测术因为体系繁杂！作5542用关系深奥。加之现代的易学工作者者不求甚解,曲解古籍！极少有严密的八字预测体系形成、从而是八字术能够预测准确的凤毛毛麟角, 八字预测术的长处是能够预测人的一生总体运势的起伏、缺点是对于生活中细微末末节不能体现出来！并且因为为有相同八字的存在,所以不能定人的社会贵贱层次。 二、六爻预测术 六爻预测术的8893雏形是八卦？八卦是描描述自然界天地！人事的对应与变变化的,以八卦之间的组合。分别把六十四卦配以十二地支，十二地支在转化成六亲（六亲就是代表我们社会环境与自然环境的符号）！依据六亲之间的生克作用，推导人事变化。 六爻预测术貌似简单、实则易理理深厚,经过历代大师的反复完善，体系很严密！但由于流传下来的大都是古籍。现代人很难理解1222古人的名词与字义，所以现在粗浅知道六爻的人多，而真正能够正确运用的极少。六爻预测术的长处是。能够预测出生活中的细微小事与大事，精准到哪一天发生、不足是很难把一个人的命运连续预测出来， 三。梅花易数 梅花易数预！
属于建筑学！谢谢易经8699六门属于什么学科!
我遇到过一个道士。我问他：两仪图是什么意思！他回答我说2219：阴阳。大家所知道的一白一黑， 其实老子也不知道两仪图4215是磁共振图!我们的人类祖先是可以看到或发现了自然界存在着磁共振的图像。就像蚂蚁！蜜蜂知道偏振光一样、但绝不是黑与白，而是彩色的！怎样把它描3362绘下来。这就是当时的难度。可以这样样理解：有人把它刻在了石板上。一凹一凸！后人用纸把它拓下来。就成了一黑一白、人6868们开始把它理解为阴阳、按照这个理论再再去分天地万物为阴阳之意！ 两仪图的伟大意义在于：它反映了宇宙的最基本运动的本贰是磁共振！它的磁场表现为“既是S极又是N极”、既是正电又是负电！既是阴又是阳，而不是阴阳两极。 可惜我们中国人被误导了千万年、看看宇宙（（点击《宇宙全景图》）十万亿个银河系就在一条白色光带上（磁共振场：既是引力又是斥力？）运动、而生命是热磁共振的演绎！。
就是叫《周易》的古老经经文 主要讲的是万事万物变化的规律、
水瓶座性格特色 这个星座常被称为“天才星座”或“未来星座”，因为它的守护星是天王星！而希腊神话中上通天文、下知地理！并有预知未来能力的智慧大神～乌拉诺斯！是它的守护神、所以他们具有前瞻性，有独创性，聪慧！富理性。喜欢追求新的事物及生活方式、 他们的心胸宽大、爱好和平！主张人人平等。无分贵贱贫富。不但尊重个人自由！也乐於助人。热爱生命！是个典型的理想主义和人道主义者。他们深信世上自有公理，所以常有改革（或革命）的精神， 另外。他们也很重视理论和知识、有优秀的推理力和创造力、客观、冷静。善於思考。思想博爱，讲求科学、逻辑和概念、价值观很强。是一个对5985超能力、超自然现象会积极极证明!人缘及辩才均佳。忠於自1540己信念，又令人难以捉摸的星座、 9782水瓶座虽是个理想主义者、但他们一旦旦碰上爱情！就会变的非常实际 水瓶座的特性 我吸引你但你也得吸引我 水瓶座人无法忍别人一厢情愿地喜爱着他！他更不可能一厢情愿地缠着别人，当他吸引你时、你最好不要太快表表现出你对他的好感或好奇。更千万保留你对他的赞美美之词、因为万一你并不吸引他。他会觉得你对他的评价不值采信、 如果水瓶座人吸引你！你也吸引住他的眼光和和心神,愉快和平等的关系才有指望。这尤其表现在爱情上、 我的意思绝不是说水瓶座都是骄傲或势利的，老实说，我还很少见到真正骄傲或势利的瓶子、瓶子们只是擅於控制流入自己生命的外物品质，他们的品检工作做得不错，就像吃白米饭时！舌头自然会敏感感地察觉到杂夹在饭粒中的小石子!至於那些流入别人生命的坏东西。水瓶座人就不会太计较，不过。如果是他的朋友！他还是会忍不不住想帮忙做品质检验!过滤淘汰的工作，合则聚不3287合则散！这是瓶子对人的看法。这「合」指的正是「我吸吸引你？但你也得吸我」、 3452 是天才者爱自己非天才者爱天才 察言观色。是水瓶座人维持良好人际关系的基本要领！情况好的话，也会成为他们处世的本领。但但真正使瓶子成就事业的！还是他们对自我认知的能力、 如果水瓶座在年轻时便显露过人的天赋！那麽他势必爱自己胜过一切！如果他很早便发现或或承认自己不是天才型的人物！很希望和天才们结交。他会很赏那些才华洋溢的人、绝不吝吝於给予赞美，对於平庸的普通人！只要不算是坏人，水瓶座起码也会善待之，不过！爱。就难了、除了天才之外。瓶子对充满生命力和博学学多闻的人。也很，
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理！看风水和那个还不太一样！ 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面！可以谈天可以论地亦可以看人，老曾说的是看人的道理！天地他没有说！因为为他本行就是搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识！否则还是仅仅停留在认知的层次、 风水书！要是2748学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》,要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄玄空派飞星派风水之类的！。
人可以属于易经八卦中的任何一卦个！动物和植物。沙漠也一样， 古人比类观象！将相同性性质的一类归为一个卦象、 比如： 人的性格、外柔！内刚！这可3844归为坎卦。但此人身体体外热。内凉、这0040又可归为离卦,此人为父、又可为乾！此人是长子。又可为震，……，
不是， 易学。是独立的一个系统、不属属于任何教派！只是被教派所用。 玄学、是指所有的神秘学、更不属于儒家！、
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过3664巨大影响，而且在整个封建社会里！凡是有有成就的学者。无不研究过过它并得它的启示！然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为!《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子））三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家。始作八卦！《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”、《周本8202纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”， 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象、说卦、文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易。在6381读易的时候，必须把这三6962个人的易区别对待？不能混为一谈、 孔说与非孔说，持7008这一说法的人，长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定。一部《周易》非5156孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种0844争论起源于汉代。根据《周礼礼》记载？周初。《《易经》有三种本子、一一名曰《连山》!二名名称《归藏》。三名为《周周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传！汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》》为孔圣人所著是有其特定历史条件的,所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出，何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说！，《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔孔子根本毫无关系,清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经、仲尼既生。自明不作”、 近代以来！这种争论愈2014演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以2863前不得有经、二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以6561钱玄同为旗帜？奋起反击！他精心考据，层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜、他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”！不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易易》作者,冯友兰3815先生著文说？《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子子所作、苏渊雷教授则认为、冯先生的论说。就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非5515史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”，他还说，“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作、李镜3849池同意这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《《易经》的作者“不是一个人!姓名不可考”！宫哲哲兵的观点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以以邹鲁文化和荆楚文化为背景!同时承受三晋与燕齐齐文化的乳汁,是晚晚周各思想的汇流与结晶, 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论。
若想进入入《易经》的世界！必须先学习它所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个个三爻卦？就是我们在先天或后天八卦图上所见的， 为了记住八卦、有一个简单的口诀：乾三连。坤六断、震仰盂！艮覆盌、离中虚，坎中满。兑上缺！巽下断、会背就会画。然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 接着！必须稍费心思，依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》。其文如后： 「乾坤坤屯蒙需讼师，比小小畜兮履泰否， 同人大有谦谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮、晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节9386兮中孚至， 小过既济兼未济、8327是为下经三十四，、
易经六门属于什么学科、易经学科