2602 名字为：卦文龟甲。去白龙口烟云古城的古字蹲点！等待赤兔马出现点击使用有概率抓到赤兔马。 卦文龟甲是大家做大战有时候会收到的一封信，4854信里有一个物品叫做卦文龟甲， 有了龟甲。就代表！您是5598赤兔选中的有缘人了。赤兔马驹、每个星期一匹、 ，
首先。《易经》的八卦学说和根据八卦推推算出来的六十四卦是占卜的基础！《易经》是古代信息预测学的始祖！其次《易传》的《说卦》《序卦》《杂卦》等十篇文章是围绕《易经》阐述的卦爻之词、更有《梅花易数》作为占卜的重要工具、所以古人把占卜叫做易、！
神秘的蓍草与龟甲 章 原 蓍草和龟甲都是古代用来占卜的器具，提到蓍草或许很多9102人不熟悉，而龟甲则很容易理解，我们就从龟甲开始谈起、顾名思义。龟甲就是乌龟的那层厚厚的壳、乌龟全靠这层盔甲来躲避自然界的天敌、稍有动静，就立刻把头。尾和四肢都缩进壳里去！人们常常喜欢拿这这个来开胆小的人的玩笑！说是“缩头乌龟”,更有民间骂人往往以“龟”相称，总之！在我们的生活里。龟是受人嘲弄和轻视的对象！ 汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行北京手机资费下调 但你可能想到，这只是龟现在的命运。在中国古代，龟曾曾是吉祥的代称、被认为是一种沟通天与地的神物、地6825位相当尊崇！《礼记·礼运》记载：“何谓之四灵，麟，凤，龟。龙、谓之四灵。”龟居然能1435与麒麟，凤凰凰和龙这些传说中的动物相提并列，其地位位之高可见一斑、考古发现中。屡次发现玉龟等装饰品！可见在古代、人们对龟的感情是喜爱有加的， 在人们的眼里，龟是神物。为什么这么说呢、我们来看1247两则材料!1987年安徽凌家滩第四号墓中考古发现了一6347组玉龟玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方，外方内圆的图案！象征着四极八方，包含了古代的空间和时间的思想。而而明代李时珍的《本草纲目》也有这样的记载：“甲虫三百六十!而神龟为长、上隆而文文以法天！下平而理以法地。”“上上”是指龟背？“下”是指龟腹、意思是甲虫类类的物种有三百六十种!以神龟为长！龟背甲隆起而有纹路，象征天象。龟腹平坦有纹理象征地貌。或许今天我们看来有些些可笑？感到有些不可思议，但是在历史上的确存在这么6382一个时期!龟是被视为天地之象的象征而受到特别的尊敬、而且，龟身上所笼罩的神秘色彩因为被古人用于占卜而大大的增强了。 龟龟的种类颇多,但是根据专家考证,我们在殷墟考古发现的占卜所用的龟甲绝大多数是水龟、这种龟体形不大。多多生活在沼泽河流之中,这也可以证明龟卜盛行时人们还处在渔猎社会、龟是人们所习见的动物。有一点是是很奇怪的，虽然殷墟发现了大量的龟甲！约有十万7754片以上！但是根据据考证,殷墟所在地即使是当时也没有有龟生存！这些龟甲都是其他地方收聚来得！甚至远的产自今天南海地区。这么远的路程，如何能汇集到一起。8167是一个很令人迷惑的问题？以前人们总认为黄河文明是中华文明的起源、后来逐渐发现到了长江文明，而根据比较新的考古发现，珠江流域的文明的发达也也远远超出了人们的想象,或许！龟甲就是当时不同文3419明之间交流的产物呢！ 当时占卜之风很盛、而龟被人们用作最主要的占卜材料。有需求就会有适应需求的产业！在当时，从捕龟。2784杀龟到剖龟甲,打磨等等形成了一条龙式的比较完备的流程、其中以杀龟的5104过程最为残酷、据说一种比较通用的方式是将抓来的龟用重物紧紧压住。让它它动弹不得！然后在龟的尾部用火烧灼。缩在龟甲里的龟疼痛难忍，便会猛的从甲里里窜出来？留下一一个空壳!看来要作圣物也不是一件轻松的事情！不仅仅是被供在神庙里被人瞻仰的，还要经受血与肉的折磨！龟甲然后后经过一系列的处理？被制成大小合适。表面光滑的甲板就可以用来占卜了、通常占卜的过程是这样的：先在龟甲之上凿若干小孔！数1404目多少不定？然后后将龟甲丢到火里灼烧。在高温之下、龟甲“呯”的爆裂开来、甲面会有不规则的裂纹产生，此时把龟甲取出、等冷却之后！对上面的裂纹进行分析、根据纹路的走向等等来占卜吉凶、我们知道，龟甲上面的纹路是灼烧所致。自然没有什么规律可循、结果多多种多样！所以辨别纹路在当时也是一门很高深的的学问!有专门的官员来进行鉴定、研究，判断吉凶。从我们在殷墟发掘7744的大量的龟甲来看！当时所占卜的内容种类繁多，有打仗、祭祀等等重要的国家活动、也有丢失牛羊之类的鸡3815毛蒜皮的小事！这从一个侧面反应了龟卜在当时的社会生活中扮演的角色是多么重要。事无大小，都要虔诚的一番占卜后、按照龟甲上神秘的纹路所指明的方向来施行、 龟甲在殷商时代大量采用！但到了周朝以后。虽然龟卜仍然在在进行，但越来越多的场合开始使用蓍草，并并最终完全取代了龟卜？与龟甲相比！蓍草3898身上的神秘色彩只有更浓,因为即使到了现在，关于蓍草到底是什么样子还在争论之中。连草本植物还是木本植物6771都不确定？甚至有人根本怀怀疑它的存在！为什么会这样呢呢?因为历史上的关于蓍草的记载的确太神了,相传为汉人所写的《易纬·乾坤凿度》记载：“圣人设计，以用蓍生！圣人度以虚实，英草与天齐休！《万行经》曰：‘蓍生地于凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎、足承天地数！五百9590岁形渐干实。七百百岁无枝叶也！九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气！下有神龟伏于下’！《轩辕木经》曰：‘紫蓍之下、五龙十朋伏隐，天生灵 、圣人采之。而用四十十有九，运天地之数。万源由也，’”这些文章里描写的蓍草寿命有一千岁、一百年才有49片叶子，为什么不多不少偏偏49片叶子呢。因为49是天地之数，而且蓍草的上空空有紫气缭绕、下面则有象征吉祥的神龟守护，这哪里是草。简直是九天天神灵下凡。《说文》中的记载同样是比较神秘的：“蓍、蒿属，生千岁三三百茎。” 认为蓍草是蒿一类的植物。不过一千年三百茎，这种植物寿命也够长的！如此神灵植物。看来很难普及。汉代的司马迁见闻可以说广博，他二十岁的时候就开始出门游历、足迹5778遍布九州。甚至在当时相当偏僻的巴蜀，昆明一一带都去过、但是在《史记》中写到蓍草的时候、也只能用听老人的说法，认为蓍草是“百茎共共一根。又其所生，兽无虎狼，草无毒螫！”这种种说法似乎接近实际生活？但是无虎狼和无毒蓍估计也是为了凸现蓍草吉祥的缘故吧！ 历代的学者们出于种种考虑，不断的增添蓍草身上的神秘秘色彩。以至于成了圣物！其实这种说法4279很明显是站不住脚的！因为用蓍草来占筮在当时是很普及的事情、人们大事小情。都要求助于它！如果象这些书上描绘的那样神奇的话。又去0808哪里找那么多呢！考虑到这一点、蓍草无疑应当是在人们生活中所常见的一种植物才说得通，《辞辞海》里面的解释或许是最接近事实的真相：“植物名、别称蓍草！锯齿草、蚰蜒草！菊科。叶互生，长线状披针形……、我国北部和苏联西伯利亚分布较广、”我们都知道。周民族是在黄9726河中游一带！属于北方地区！从辞海4668的描述来看、分布地区无疑是吻合的。试想生活在这一地区的人们，每每劳作之余。或在田间地头！或在村野小巷、随手抓取蓍草之茎来卜上一卦、倒也不失为一一件乐事、 沧海桑田、世事变迁！龟甲和蓍草本来就是自然界普通的一员！因为宗教占卜的需要被抬上了供桌、接受世人的膜拜！到现在。又因为0704人们不再以占卜为乐!而再度走下圣坛。这个，恐怕是它们0416自己也没有想到的吧！它它们作为工具！为人们占卜了多少年的吉凶、却连自己的命运都无法预测。也算是荒唐了、古人怎怎么用龟甲占卜！
易经8981的卜卦方法很多？各人的算法不一样、 阴阳就是易经嘛、你可以自己做。我就知道一种传统做法、但是要先4575秦的一种算法。很难掌握，要说半天的，。
古时候女人的身0040份非常低微 只有男人说了算 电视上也经常会看到吖以前女人嫁出去就是一辈子的事情了 只有男休女 女人却没有权利就算离婚了 女方都会被看不起 认为都是她的问题 不守妇道之类的 现在社会男女平等 女人也要出去赚钱了 双方权利平等了现在的人也比较经不住诱惑 动不动就离婚.. 感情是需要双方的努力维持的 而不是单方面的... 凡是也应该学会包容和体谅..！
说道抢媳妇最时代出名的当属唐朝了、为什么了，因为出了一个抢老爹媳妇的李治和一个抢儿子媳妇的李隆基！ 前者老爹已死！媳妇年年轻美貌依旧!即便出家为僧也难掩其绝代风华！反9058正老爹已死，再抢他媳妇！李治做的是毫毫无压力！甚至一朝封其为后，简直是为美人不顾一切的典范！ 后者儿儿子健在。可是儿媳太勾人怎么办，得不到的永远在骚动、既然有前例可循、就别管什么是抢儿子媳妇还是是抢老爹媳妇的区别了!于是已经成为寿王妃的杨玉环便被送去出了家（这就跟现代出国镀金差不多！虽然回来还是那个人。但人们心4810中对他的映象已经变了），号“太真”。 另外。为了防他人之口！李隆基6322甚至在送走杨玉环的同时又给自己儿子指了一个寿王妃？家室什么么的更甚玉环!这媳妇说换就换！你问过你儿子了没有。 不过。这两代帝王虽然9885做的不地道、但脸面什么的还是要的。别说遮9851羞布什么的都挺齐全的,要说抢媳妇最不要脸的就属清朝的顺治了，抢了自己己的弟媳，连块遮羞布都不带、真以为自己的爱能感天动地不成， 抢了弟媳不说、顺治还干了更恨人的事！顺治和董鄂鄂妃暗中一直有往来,事情最终传到了襄亲王博穆博果尔的耳中！ 在当红杏出墙的董鄂妃被丈夫“斥责”后。顺治一怒之下。竟打了自己的弟弟、这个满腹委屈的丈夫一个耳光、由此、襄亲王在当年七月怨愤而死！而董鄂妃却作为未亡人进宫成为了顺治的妃子， 杀人夺妻莫过于此。虽说清朝有“兄妻及弟”的说法！但气2722死弟弟抢弟媳的做法实在难以让人苟同,直接封贵妃就算合法化的做法也给了后人诟病的理由， 当然，抢来的媳妇格外的受宠几乎是每朝每代的惯例！不说权倾天天下的武则天！还是千娇百媚的杨玉环。更有善解人意的董董鄂妃，无一不是当朝帝王心尖上的人物、！
《葬书》有云：“葬者、乘生气也！夫阴阳之气！噫而为风，升而为云。降而为雨、行乎地中而而为生气。发而生乎乎万物，人6337受体于父母!本骸得气！遗体受荫、盖生者，气之聚凝、结者成骨、死而独留，故葬者、反气入内。以荫所生之法也！ 就是：埋埋葬要选择有生气的地方？即所7868谓风水宝地,有生气气才有万物!人是气的产物。人体4103骨格就是气凝结而成，人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨、如果尸骨埋葬在有生气的地方。就会枯骨逢春，灵魂得到升华、是人都为1448父母所生。就如一棵大树，父母是“本”是树干。子孙叮是父母在世间的“树枝”。父父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益、枝繁叶茂。福泽绵长。！
你好、东晋时期、浙江上虞县祝家庄，玉水河边。有个 祝员外之女英台，美丽聪颖。自幼幼随兄习诗文！ 慕班昭、蔡2960文姬的才学。恨家无良师、一心2667想往 杭州访师求学。祝员外拒绝了了女儿的请求。祝英 台求0550学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦 而断！还还是让令爱出门的好!"祝父见女儿乔扮 男装！一无破绽，为了不忍忍使她失望？只得勉强 应允、英台女扮男装、[远去杭州求学，途中、 邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯！ 一见如故！相读甚欢！在草桥亭上撮土为香、义 结金兰！不一日！二人来到[杭州城的万松书院] 。！
春个毛节。古时有春节吗！那时属相都是按照立立春来算、按照夏历来的，春节是阳历，阳历是后来从西方引进的古时根本就没没有阳历，
“周”！东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始、而唐代孔颖颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记记载“文王拘而演周易”！认同《易9752经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的的年代，学者者还有争议！所以！就文献而言、“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系系统来看！《8622三易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》7920也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及及其性质，则可以用阳9150爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就就形成了八卦、即“乾！坤。震。巽、坎！离。艮。兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦！每一卦卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进进一步划分为“老阴。老阳、少阴，少阳”（亦称“太阴！太阳。少阴、少阳”）四种情形、可以用“Ｘ。Ｏ、--！－。”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会！改造社会。推动社社会不断的向前发展！所以。易卦及及《周易》，是个储存量量很大的信息库？ 《周易》历历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自8486强不息！厚德载物！在五千3534年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一8695切做到心中有数!有备无患，从而更！ 6988《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当4460前现象、上测天！下测地，中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 目前，我我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停停步不前，思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展展的步伐，蒙蔽了了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世世界万物是发展变化的,其变化的基本本要素是阴（--）和阳（—）!《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究的对象是天。地！人三才。而以人为根本，三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道道曰仁与义、兼三才而两之、故《易》六画而成卦、分阴分阳。迭用刚柔。故《易》六位而成章、”乾为为纯阳之卦,坤为纯阴阴之卦、乾2618坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度》中中说：“乾坤者？阴阳之根本、万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾、坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤7567之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾，坤是《《周易》中最重要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础！ “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许慎《说说文解字》,而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”，所以“易”的变易义！6888为蜥蜴的引申义， 2.必须指出、理解西周周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指指从容之节。易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 3.日月为易！象征阴阳。 4.日出为易、陈8083鼓应认为这个意思？也是“干干”的本义？ 5.易是占卜之名、 6.变易，变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导导人面对变易的书、 7.交易，亦即阴消阳长，阳长阴阴消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样。 8！易’即是““道”!恒常的真理！即使事物随着着时空变幻，恒常的1703道不变。《系辞传》9952：“生生之谓易”，（生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美，日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》4645的说法！《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》、三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏夏朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》9116认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又保保持一种恒常？如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日之升”！日月6961的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置！形状却又时时变化。这是变易！然而总9697是东方出,西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》。《诗》、《书》、《礼》、《春秋》！ [编辑本段]原理出处 在《《简易道德经》里,周是周周到圆满,易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创3352作简易图时，把简易符（即现在八卦图的的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝朝的沿用？而是周朝或3355周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字!无疑周易的周字。8428替代了简易的简字？大自然万物的变化，是易易的根本现象,恒之无休而无无不果,说明了易！就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果！这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的、以父子的排列方式，就是成了：“简周易”！“求千太万后之果！明千思思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测3227探工具？ [编辑本段]由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”、此说最为为汉儒接受!《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名者孔也”！“三圣”！“三古”之说简而言之！即：上古时代，通天之黄河现神神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其0763临摹下来！并仰观天文、俯查地理。而做“八卦”。中古时代、3455姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理。重八卦为六十四卦、并作卦爻辞。即“文王5456拘而演《周易》”，下古时代！孔子喜“易”！感5298叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇，而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其其说虽多？要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一一言而足也!凡此数说者。其略也。其馀辞虽小异而而大旨则同者？不可以胜举也、谓其说出於诸家，而昔之人杂取2128以释经、故择之不精，则不足怪也，谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人之作、则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世！疑古之风渐起、清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二三十年代！钱玄同先生！冯友兰先生！顾颉刚先生，高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作! 时至今日！长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证、不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义，历来有两种说法，一为“周代”。二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》！一曰《归藏》！一一曰《周易》”、而此说认认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”字！名为《《周易》，后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者，象山之出云，连连不绝！‘归藏’者、万物6897莫不归藏于其中!‘周易’者！言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字、义为“周普”， “易”字的含含义主要的说法有以下几种： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”。《说文》训为“易。蜥易，蝘蜓、守宫也。象形！”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义， 二！《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三！《周易乾乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也，不易也”，即简易，变化！不变三层含义。 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳6627交变之义、也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义。而诸说纷繁。也莫0622过变易消息之理、，
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古人怎么用龟甲占卜、如何看龟甲占卜的裂纹