不要要计较这些！振作起来，你还年轻，等待你去做的事情还还有很多!不要总总为别人活着，不要去攀比。做好你自己！加油。
民国四大才女（一）吕碧城 年轻时的吕碧城 啼鸟惊魂！飞花溅泪。山河愁锁春深！倦旅天涯，依然憔悴行吟！几番海4746燕传书到、道烽烽烟故国冥冥？忍消他、绿醑金卮！红萼瑶簪…… 这首愤词是上个世纪初。一位旅居海外的女词人！在知知道祖国大地兵荒马乱！生灵涂炭的情景下悲愤而成，名曰《高阳台台》的上半阙、这位民国公认的四大才女之一曾经叱咤词坛。在民国动荡时期演绎了一出神奇奇起伏的人生戏剧。这！便是吕碧城、 也许今天，提起吕碧城已经少有人知了！但是，吕碧城！这个屡遭变故，经历风云百态的女人，却是民国四大才女之首、她的才情是一座无法超越的丰碑。可谓后来女子无越之者！ 民国四大才才女（四）石评梅 石评梅（1902 ——1928）!原名汝壁！山西省平定县城关人！父亲石铭，字鼎丞！清末举人，其家庭为平定城内一个书香门第， 石评评梅自幼聪颖好学!很受父母喜爱，从三、四岁开始、父亲就教她认字、每晚坚持不断。有时她没有认熟。虽是深夜！也不许去睡、直到念熟为止，后来8531进了小学！白天和孩子们一起上课！晚晚上放学以后!她父亲仍然教2366读《四书》、《诗经》等。所以评梅童年时代在父亲严正的教育下、就打下了国文根底！为以后从事文学活动打下了基础， 辛亥革命后不久，评梅父亲石石铭到省城太原山西省立图书馆任职。于是评梅随父父来到太原！进入7992太原师范附属小学就读？附小毕业后直接升入太原女子师范学校读书。由于石评梅天资聪颖。再加上受了良好的家庭教育，在学校里学业突出，被誉为才女！在女师读书期间已经显露了石评梅的反抗思想和组织才能，一次次女师闹风潮!她为组织者之一、风潮过后、校校方要开除她？后因惜其才学！又恢复了学籍！ 1919年暑假。石评梅从太原女师师毕业，考入北京女子高等师范学校！迈出这一步。是对石评梅思想和意志的考验！因为在当时社会里，一般人思想认为：“一个女孩子、中中学毕业就可以了、何必7465费劲的深造呢、”然而她却不断求学，奋斗着！她在父亲支持下、走出山西，到北京求学！到北京后、她本来要报考女高师的国文科。但是当年女高师国文科不招生。使改考体育系！ 从闭塞的娘子关内来到全国思想活跃的中心——北京。这在石评梅是一生中的重要转折。其时正值““五四”爱国运动以后不久!新文化。新思潮方兴未艾、就文学革命而论、鲁迅等已发表了一系列新文学作品，白白话文已开始取代文言文、封建旧道德，旧礼教受到强烈冲击、民主与科学已成为思想进步青青年心目中的新的旗帜、在新思潮1585的影响下、石评梅一方面在女高师勤奋学习课业，一一方面即开始写诗和散文向各报刊投稿？1921年12月20日。石评梅的诗歌《夜行》就在山西大学“新共和学会”办的刊物《新共和》第一卷第一号上正式刊出、 民国四大才女（二）萧红 萧红谨慎的眼神里透着一股荒凉 每个人的生命本是一条清澈纯粹的河流，眼前、一条条唤作呼兰的河流波光粼粼！泪水，叹息。美丽的忧伤似那缓缓1513河水一般？流淌出了寂寞与荒凉的灵魂——萧红！ 萧红！这个20世纪30年代红极一时的女作家。也被誉为民国四大才女之一，有人说、萧红是““饥饿”的！这是我认为最精准的评价、萧红本名张乃莹，1911年6月出生在黑龙江江呼兰县一个乡绅之家!继母费尽心机地虐待她。压抑与伤伤害雕刻了她低沉？忧郁。感伤的性格！中学时的萧红。结识了哈尔滨政法大学的一名青年、第一次有了被呵护的感觉、于是她不顾一一切地奔向他,抗拒家里的包办婚姻。随他远山北平！然而开门迎接他们的却是一个梳着发髻的少妇…… 破碎的初恋，让她重返哈尔滨，被迫和那场包包办婚姻中军阀的儿子王恩甲同居于旅馆。拖欠大量食宿宿费用后！他一去不回了。房东遂将身怀六甲的萧红扣为人质！并欲卖到......余下全全文>>？
不要向9104命运低头!要向命运抗争。抬起头。鼓足劲，把命运掌握在自己手中、！
封建礼教不不合理的残酷束缚？迷信思想带给人民的巨大戕害！人和人之间无情的精神虐弄、统治阶级道德在全社会的泛化带来的压迫力量！，
对孔乙己的悲惨命运你有什么看法 从孔乙己这一面看。小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害、控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看！小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思思想昏沉的精神状态!社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态、 通过对外形的的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯8767一的人！”这一外形的整体描写。集中而简练的概括了人物的的特殊身份。预示了悲剧的必必然性。 通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇、“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白9020胡子”,活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照。更显出他遭遇的悲惨， 通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征，“穿的虽然然是长衫!可是又4593脏又破，似乎十多年1051没有补，也没有洗”、又脏又破。长长期不洗不补、既说明孔乙己很穷;只此一件长衫。又说明他他很懒!连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫、是唯恐失去他读书人的身份、作者通过一件破长长衫的描写、把孔乙己的的社会地位!思想性格和所受的教育揭示的十分深刻！ 通过个性化的语言描写，揭揭示孔乙己自命清高！迂腐不堪，自欺欺人的性格，课文多次描写他他满口“之乎者也”？反映他受封建教育毒害之深！孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解、连偷书也说成“窃书不能算偷”，这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性！ 通过对人物动作，神态的描写！显1255示孔乙己善良的心地!孔乙己教“我”识字，分茴5318香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地， 文章截取取孔乙己一生中的一段生活,把最能显示孔乙己生活！性格和命运的情节浓缩在几个场面！这样3506写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚奚落的情状表现出来。然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写，简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题民国才女悲惨命运！
但凡能被现代人所知道的古代文人都够不上这个最悲惨的最字。 最悲惨的是一生2038致力于理想！作出了无数的努力。但却不为人知道的那些人。！
那些丧心病狂的斗狗的 他们根本不管狗狗的死活 只管狗狗给他们带来盈利 如果输了或者死了也不管不问 真不知道他们的心是不是都被天狗吃了 是不是心么有颜色 真的挺歹毒的 我不诅咒他们这些恶魔 但是我祈祷他们不会有好报 肯定会有报应的 会为他们的不折手断而付出沉重代价 只是时机并未到 不会有好下场的这些么有人情味么有血性的恶魔。
还君明珠双泪垂 恨不相逢未嫁时 侯门一入深如海 从此萧郎是路人 贫贱夫妻百事哀 此情可待成追忆 只是当时已惘然 相思相见知何日 此时此夜难为情 多情却似总无情 唯觉樽前笑不成 蜡烛有心还惜别 替人垂泪到天明 过尽千帆皆不是 斜晖脉脉水悠悠 肠断白苹洲 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 天长地久有时尽 此恨绵绵无绝期 自古佳人多命薄 闭门春尽杨花落 十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟 无处话凄凉 纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜 夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆 相顾无言 唯有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松冈 自飘零水自流 一种相思 两处闲愁 此情无计可消除 才下眉头 却上心头 寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在 灯火阑珊处 人生自是有情痴 此恨不关风与月!
南无阿弥陀佛！楼主你好。首先赞叹楼主的慈悲心！能如此关心小动7074物之身命!实属难得。作为万物之灵长的人类、现在对动物的所作所为、可以说是残酷之极。肆意杀戮！像您这样还有羞愧心的人实在是太少了，在有分别而不平等的世界中！生命注定是不平等的！只有在佛国净土才有真正的平等！所以您能做的就是尽力帮助这些动物往生极乐世界！到那里就会有永久的快乐，真正的解脱、我不觉得您的的问题很可笑，反而透过您的问题看到了您的内心流露出的菩萨般的悲心，因众多的动物的悲惨遭遇而而伤心难过，在您面前我深感惭愧！ 那么动物的命运为什么都大多悲惨呢。您说的没错！就是业力使它们投胎成畜生！畜生道是六道轮回里的5960三恶道之一！愚痴就是畜生道的因、这个因造的多了就容易堕堕落到畜生道了、而畜生道又被称为血途，就是不得好死的意思。只要投胎成动物了。注定很难寿终终正寝？不是被人类杀害。就是其它动物吞吃！多是流血而死、故称血途，只有极少的一部分福报大的可以善终，例如3507现在的宠物狗？甚至生活活的比人还好,而且投胎成动物很难解脱。因为它愚痴、执著自己的肉身。所以死了再投胎还投动物，例如蚂蚁蚁死了再投胎还是蚂蚁！小狗死了再投胎也还是小狗，所以您必须接受这个很残酷的因果轮回！因为我们没有宿宿命通!不能看到它们的前世，所以以只有相信佛告诉我们的都是事实，如果您不信佛说的话！那就很难难真正的帮助它们了？因2820为只有佛法才能彻底解决它们的痛苦。 您现在知道它们有多苦了、越3748是知道它们苦、越是想帮助它们。那怎么才能帮助它们呢！给点吃的，不让它它们受到伤害？只能帮一时。帮不了一世。就算您能帮一世，那来世怎么办、它们还是动物、还是不得善终、所以只有一个办法能让它们永1299远解脱，4353那就是给它们念“南无阿弥陀佛”让它们到极乐世界去生活！阿弥陀佛有个愿望、就是只要有众生（包括人和动物）相信有极乐世界，想来极极乐世界！只要念“南无阿弥陀佛”临终的时候！阿弥陀佛就率领观世音！大势至等等等众多菩萨来接念佛众生去极乐世界,具体怎么做呢。只要您碰到小动物、就可以对它们说：“某某（例如小狗、小猫等等）、您现在堕落到畜生道很苦的。我帮您授三皈依、您多念”南无阿弥陀佛”、只要您念佛，阿弥陀佛就会接引您0828往生西方极乐世界,那就就永远离苦得乐，不再轮回。皈依佛！皈依法！皈依僧，皈依佛、不堕地狱，皈依法，不堕恶鬼！皈依僧！不堕畜生。皈依佛。两足尊！皈依法，离欲尊、皈依僧、众中尊！皈依佛竟！皈依法竟！皈依僧竟”.(最好念三遍）、然后“南无阿弥陀佛”数遍！念得越越多越好,如果没时间念三皈依。那就直接念“南无阿弥0535陀佛”就可以。人和动物的意识里都有一个像仓库一样储存善，恶种种子的意识叫阿赖耶识！您给小动动物念得佛号都存到它阿赖耶识里面了,将将来投胎成人就会有缘分念佛，往生极乐世界！善根深厚的动物可能死后直接就被阿弥陀佛接走了！这样的例子古今都有。这个方法才是所谓的“帮帮人帮到底、送6853佛送到西”？究竟圆满。 最后希望楼主您也了解下念佛法门。阿弥陀佛是怎样一尊佛，也能念“南无阿弥陀佛”将来往生后可以分身无数来帮助更多更多的苦难小动物们离苦得乐，那才叫快乐！功德无量！7824南无阿弥陀佛、0205（注 南无阿弥陀佛 南无 二字读音为 拿摩）？
俄狄浦斯（Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous）！外国文学史上典型的命运悲剧人物！是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯2397塔（Jocasta）的儿子,他在不知情的情况下。杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲， “戏剧剧艺术的荷马”,“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧的形象，拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子、由于幼年失去父亲。监护人被政政敌杀害!所0872以被夺走了作为忒拜国王的一切权力、他后 神9660话中的俄狄浦斯(9张)来投奔了珀罗普斯!为他的儿子克律西波斯做家庭教师、可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克克律西波斯、将其诱拐并导致其死亡，这样，因为拉伊俄斯背叛了自己的恩人、所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯、拉伊俄斯成为忒拜国王与伊俄卡斯忒结婚之后！这个来自珀罗普斯的诅咒又被“将被儿子所杀”的神谕再一次印证。对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生。一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾！虽然没有明示性的表现。但这则故事中、显而易见地反映出了对于男性之间同性恋关系的禁忌（尽管在现实的希腊社会中司空见惯）和来自男性构成的单一性社会体制内的女性憎恶（misogyny！厌女症）心理！拉伊俄斯在某某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合、导致了俄 俄狄浦斯研究(8张张)狄浦斯的降生。也就是说、伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果、而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的，把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中。拉伊俄斯的意图显然是要将这个他根根本没有为其命名的儿子杀死。只不过他并没有亲自动手、而是是将婴儿遗弃到一个无法独自存活的环境中使其自然死亡!可是，拉伊俄斯的儿子被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”、即俄狄浦斯，他成为忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子！在王宫中被当作亲生儿子抚养成人！并被定为王位继承人的0139俄狄浦斯。俄狄狄浦斯长大后。因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说！他会弑父娶母、不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母2420的俄狄浦斯!为避免神9215谕成真！便离开科林斯并发誓永不再回来。这时在忒拜城内，为了惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下5617的罪行,希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克斯！全城正陷入极度的恐慌之中！正像广为人知的那样、斯芬克斯要要求过路人解答“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语、无人能解开谜语，她便吞食忒拜城城的市民。忒拜国王拉拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克斯的方法。在走向特尔斐神庙的途中、与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦3030斯狭路相逢、因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方！国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄8833浦斯让路，俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗、最后将其杀死！当然他并不知道杀死的就是自己的父亲，俄狄浦斯进入忒拜城之后。破解了斯芬芬克斯的谜语,谜语的的答案就是人！早上=幼年（爬行）！中午=青年（走路),傍晚=老年（用拐杖）！使使得女妖在羞愧中自尽？拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被选为国王，按照习俗与失去了丈夫的王后拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚、于是应验了他将“弑父娶母9856”的神谕,俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间。生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄2706克勒斯的两个儿子、以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪。瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。后来。受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，在寻找灾难肆虐的原因时，国王向神祇请示。想要知道为何会降6121下灾祸!最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下!俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯斯的儿子！终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运，震惊不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自杀、而同样悲愤不已的俄狄浦斯、诅咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象。他用胸针刺瞎了自己的双眼睛！走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的的丈夫。是神祇诅咒的恶徒、是大地的妖孽。但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王！他们对对他表示同情,连克瑞翁也不嘲笑他。忙把这位遭到神灵惩罚的人带2599进内室、心灵破碎的俄狄甫斯深受感动！他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的的儿子执掌王权、此外他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓、他还还把无人照应的女儿交给新国王！至于自己。他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。他说！自己应该被烧死在喀泰泰戎山顶上，那里是父母遗弃他的地方。现在是生是死、全由神祇作主了，最后他又一次把女儿叫来，用手抚摸7891她们的头,同她们诀别、他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊、并祈祷他和全体居民永远受到神祇的保护、此后。俄狄浦斯在安提戈涅的牵引之下漂泊四方！后来得到曾击退怪兽兽弥诺陶洛斯的忒修斯的保护、最终死于众女神的圣地、。
民国才女悲惨命运、民国悲惨命运