佛6230讲究因果？是不做风水的！道讲究“地法天。天法道，道法自然”。风水理论和道教教思想是不可分割的,、
不管什么派？只要能学到到真东西就是好的、学院派（理论研究）！这种书籍随便一个教授写的都可以！这些理论和现在的大学教育一样。很空洞。基本上属于当时看了感触很深。书本一关就什么都忘记了、 另外易经分支还有——民间实战派、主要研究的是预测（看八字！卜卦）！这这方面的实用性就很高、学了以后就能结合实际生活进行行运用！如果你要这方3187面的书!可以去找莫亚老师写的四柱预测真途、实战派的易经研究到一一定层次!一样能领悟到学院派的理论。，
八卦理论是风水学的基础，各派都用！但只有玄空学发挥到了极致。、
统计学是以数据为基础进行计算的、所以以星座理论不会是统计学,。
穿凿附会的学说，没什么科学学依据，
实用 最有效周易属于理论论支撑！
风水和道教没有必然的关系！所谓风水指堪与术！堪指天道！与地道、即研究天文。地理的学术。所用8966工具罗盘、也称风水罗盘、或罗经。罗指包罗万象、经指经书，涉及天文，地理、水文！奇门，六壬、占卜、医道。气象！择吉等等，各门学问！主要理论！凡择地。藏风聚气、得水为先、指背风向水的地方为吉地、背风的地方人不会生病。有水的地方人才能生存。！
对于动物物与纪年相配的记载？目前最早的应该是《诗经•小雅•吉日》“吉日庚午、既差我马”，明确将将动物马于地支午相配在一起。与现在的生肖完全一致，！
家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义，吉凶判断！门！主，灶！卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗。这里9359简说“内六事”!一、阳宅“内六事”涵义内事即指宅内！室内与居住者相关联联的物体，物品！物事，古代的阳宅的“内六事”为门！灶，井！厕，碾磨！仓库！畜栏、现代阳宅的“内六事”包括门！窗，厨灶，客厅！卫生间，书房、卧室！储藏室！床！楼梯阳台。大型家具。走廊，天井！水沟！假山、现在还包括冷暖气空调。车库等。用现代语言来表达。就是阳宅的内部布局，现代阳宅内事与7145古代住宅内事有着很多变化!如农村院内的碾磨。除边远山山区的农村以外!基本上很少能见到了！如室外的厕所也很1440少见了，即使是在部分农村也已经用上了室0941内的抽水马桶,厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小。有些保留的三合院、四合院。内事虽然也有变化。但基本符合古代内六事之布局。二。阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳。静者属阴。阳处凶位！可以胜阴动吉位！阴处吉位、则难以压伏阳动凶位，内六事中5217凡属静者!居凶位则无妨。凡属动之处者。均宜居于吉方。如大门！宅内行路、房门、书房。床位，香火、厨房等。玄空风3365水理论中！飞星是以宅运坐山布九星为运盘。又从坐山与朝向各起九星为天盘、以山向旺气！生气、进气之方7893为吉方、以衰气！煞气！死气方为凶方。八宅风水理论中。大游年的伏位，生气！天医！延年四方为吉、绝命。五鬼。六煞、祸害四方为凶位！其吉凶判断是以吉凶的位置来判断的，当然、结合宅主的本命去考察吉凶，则更佳！因为内六事和日常生活息息相关！福祸的感通也特别快 。三！阳宅“内六六事”之门!主！灶等阳宅“内六事”。其中以门！主人房、厨厨灶和卫生间最为紧要,1。门术家认为！内，外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有有密切关系,其中中尤以门的地位最为重要!清人《阳宅十书》。1031《阳宅经纂》？《阳宅会心集》。《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口。门向得法！宅舍便趋吉避凶，其中。《阳宅经纂》载：“地理作法。全藉门门风路气！以上接天气！下收地气！层层引1507进以定吉凶”？也就是说！门是阳宅收纳外气的气口！是室内外气机交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔！风水讲究"门纳旺气"。"纳旺气"就是指通过门的吐纳！将门外生旺之气收收进宅内!门所在的方位！门的坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关，古代代阳宅院落居多!门分为大门，中门、总门。房门！便门等多种！现代住宅，单元房居多。门有多种多样，如院子门门（古称门楼）？单元总门！单元门、房间门、阳台门等，以及现代住宅的后门！，3336车库门亦考虑到！大门：大门为住宅的的外门！是地上生气总出出入之所！其吉凶关系调合人口命运、最为重要。总门：宅内每一层的总外门！其吉凶关系到到同住一层人的命运？一般1202宅小则专论大门!若宅大屋多，大门的吉凶影响相对拉远，则须慎择总门，房门：房门是各房间的主门，与其居住者的关系最为直接！亦须择吉方而开。中门：位位于大门之内!厅堂之外！9338只有在没有大门时？以它作大门才具备重要性，———门的吉方,通常以游年八星的飞布和和阴阳五行的配合来确定、2，主：主房或宅内主卧，现代的主房、农村和城市有很大的区别，农村很多地方的房屋仍有主厅。而且多数主厅还祭祀着祖宗灵位，城市的阳宅，多数没有主厅，只有客厅、2979客厅是不能称为主房的！所以！城市里的套房、应该以宅主的卧室作为主房！主房在单元中的位置应该设置在吉位上！当然！除前所述吉凶外、如如果结合宅主的本命去考察！则更佳。如主房在即长生、临官！禄，帝旺、胎，2165养的位置上为吉,设在死墓绝之位不利！房子的主人如果是新婚夫妇。最好是将卧室设置在胎。养，长生之位，4！灶：灶在内六事中的地位仅次于宅门、术家认为、灶位不当、会导致主妇受祸、渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外、也有用峦头之法！但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状！如有语曰：房前栋不宜安灶！否则则宅主罹疾？子孙不贤、灶口不宜直冲宅门、否则财富多耗！灶口不宜近池3217塘水井。否则主孤寡绝嗣等等，不一而足。——现代：如今用瓦斯炉！电磁炉！微波炉、烤箱等烹饪饪器材。不必借风来来生材。但尽量还是将厨房和灶位置于吉方，5，卫生间：：厕所。卫生间！宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶。其方位位宜隐蔽!不宜与灶门相对，卫生间一般也不能设在阳宅的中中心位置、因中宫宜宜保持洁净空敞,总之！布置“6994内六事”，必4489须有技巧够重视。所有的事宜布局、都要相互配合，才能产生吉利效应！以上各项宜忌均就大要而言！在术书中的5364载录十分复杂繁琐！各家各法也互有出入！难以俱录，今录此，仅供参考。、
形势宗与理气宗 唐宋以后，风水术演变成“形势宗”与“理气宗”两派。清代丁芮朴《风水 惑》中讲：“风8705水之术、大1658抵不出形势,方位两家！言形势者、今谓之峦体、言方位者，今谓之理气，唐宋时人、各各有宗派授受!自立门户！不相通同！” 一！形势宗 8864 形势宗风水？可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在 ，复降在原……既景乃冈、相其阴阳、观其流泉……度其隰原！”后逐逐渐发展成汉代的“形法”？唐宋的“形势”即根据地形！地势特1401征选择阴。阳宅基！ 以形势为宗，出自唐代风水家家——杨筠松，俗称“江西派”，“江西派”重于观测山川地势，以龙！穴。砂！水为四大纲目，具有较好的实用性、故流传甚广，该派名家。除杨筠松2749本人外，8191还有他的弟子曾文逸。宋代的廖瑀，蔡元定等。 杨筠松的三部代表作！即《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法》、是该派的7832主要理论著作!其主要理论在《四库全书总目提要》中作了精辟的概括：“《撼龙经》专言山垅落脉形势、分贪狼，巨门，禄存、文曲。廉贞，武曲！破军！左辅，右弼九星。各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝、以关局水口为主！中篇篇论寻龙到头！看面背朝迎之法。下篇论结穴形势。附以疑龙十问。以阐明其义！《葬法》则专论点穴。有倚盖盖撞沾诸说。倒仗分十二条、即上说而引申之附二十四砂……”。 除上述三书外。“形势宗”著作还有《泄天机》。《青囊奥语》、《发发微论》等,然而。形法著作其源均出于《葬书》，《葬书》托托名为晋代郭璞所作。其内容很重视葬地的形势，认为气者！形之证、形者！气之著！气是是形的内在构成、形是气的外在表现。“1409生气”随地形,地势变化、故云：“立垅之骨。冈阜之支，气之所随”。“有土土斯有气”？又说：8936“气行乎地中、其行也。因地之势”。《葬书》还把山5692势的大小与吉凶联系起来？书云：“上上地之山！若伏若连！其原自天、若水之波，若马之驰，其来若若奔……”,由此而论！《葬书7436》是形势理论之宗。郭璞可谓“形势宗”之祖， 二、理气宗 理气宗风水，由唐宋时代的“堪舆”发展而成。而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容。故理气宗风水活动、可追溯到上古时代的“卜宅”！从时间上讲更早于“形势宗”、是古人占卜活动的继承和发扬。因此、也带有更多的神秘色彩。 “理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气9645论”思想!气论认为：天地万物皆是“气”所生成、即“一切物物皆气所为也”（方以智），“山泽水土！气皆入！
周易属于理论支撑、周易的理论特征