不管什么派！只要能学到真东西就是好的！学院派（理论研究）。这种书3795籍随便一个教授写的都可以!这些理论和现在的大学教育一样！很空洞，基本8119上属于当时看了感触很深,书本一关就1555什么都忘记了、 另外易经分支还有——民间实战派？主要研究的是预测（看八字、卜卦）！这方面的实用性就很高！学了以后就能结合实际生活进行运用，如果你要这方面的书。可以去找莫亚老师写的四柱预测真途、实战派的易经研究到一定层次。一样能领悟到8240学院派的理论,！
八卦理论是风水学的基础、各派都用。但只有玄空学发挥到了极致，。
古代环境学 风水学！在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远！在古代！风水盛行于中华文化圈，是衣衣食住行的一个很重要的因素!有许多与风水相关的文献被保留下来、由由文献中可知？古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设、后0543来发展至寻找丧葬地形, “笃公刘。既溥既长、既景乃冈、相其阴阳。观其流泉！其军三单。度其隰原！彻田为粮！度其夕阳，豳居允荒、”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公6920刘相土尝水、观察山川的阴阳向背！选择居外营建住房。和军民一起治理田地，种植庄稼、山坡上建筑栉次邻枇！田野丰收在望！好一派悠哉悠哉的田园风光！这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案！在汉代形成了初步的临场校察察地理风水的理论？0701风水作为一个研究对象、从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！可惜在唐宋后！不同学派的太极极图出现以来、逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业、 建筑学的风水 风水原来是建立在环境对4433建筑物群的影响作为基础的？建筑学上的风水（环环境影响）源自于皇家宫廷建筑!以中国古代封建社会的御用建筑师为代表。成立了一套趋于完整的风水体系（对8758于环境影响的成文守则）！很可惜，现在由于中国御用建筑师采取0474的都是代代相传的体系,风水在中国并没有得到广泛的认同。故了解风风水的人存世极少、风水面临失传的窘况！建筑6841学上的风水？是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体。使整体环境美化，并且、根据自然的情况安排建筑布局、包括采光，通风，取景。使得居住者可以更为舒适、追求将人居回归自然然的状态。 信仰风水术 风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命。卜！3298相皆有所关联!还说基本构成源自《易经》的卦象、分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要要的流派有三元法？三合法，九星法等、 风水一一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作、加上7769道（主张形神合一。以神守形，以形养神）！释（主张因果报应和轮回思想）、巫巫（主张神灵对人运的影响），占星（主张星宿对人的影响）、促进进了风水的发展, 天地生万物。即人和一切生命体均是天地交互作用的产物！“太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦，八卦重叠成六十四四卦”、太。
lz是哪个星座的呀！8890你可以到新浪星座里看！里面还蛮全面的、但是星座也也不完全准确，每个人的性格都有不同！
三合为体，三元为用。三合论形局之美丑利弊。三元则论形局临四时之兴替！，
西方古代星座起源 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦、约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活、他们在牧羊的流浪生活中、每天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星。久而久之！就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化！每天一到了晚上！他们就一面看着羊群，一面观察各种星星、将较亮的星星互相连接！并从连接而成的形状去联想各种动物，用具或甚至他他们所信仰的神像等、并为它它们取名、创造了所谓的星座，据说、如现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在那个时候早已经诞生！此后！古代巴比伦人继续将天空分为许多区域。提出新7886的星座！不过那时星座的用处不多、被发发现和命名的更少。黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的、而不像现在用来代代表人的性格，在公元前1000年前后已提出30个星座，那里有底格里斯斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯湾，所以又叫“两河流域域”地区，两河流域文化传到古希腊以后。推6854动了古希腊的文化发展、古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展！编制出了古古希腊星座表！公元2世纪。古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就！编制了48个星座、并用假象的线条将星座内的主要要亮星连起来！7559把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字。这就是星座名称的由来、希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。 中世纪以后？欧洲资本主义兴起、需要向外扩张、航海事业得得到了很大的发展!船舶在大海上航行、随随时需要导航，星星就是最好的指路灯，而在星星中、星座的形状比较特殊！最容易观测、因此！星座受到了普遍关注、16世纪麦哲伦环球航行时、不仅利用星座导航定向！而且还对星座进行行了研究！ 1922年、国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座！其名称基本依照历史上的名称、1928年。国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区。北半球29个！南半球47个、天赤道与黄道附附近12个,人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来！
好多算命的都冒充是九华山的！九华华山是佛教圣地不可以欺骗人的？一心向佛的话、可可以多做善事。不一定给钱给算命的啊。心地8887善良的人,佛会保佑你的！九华山山就在我们县城、有空欢迎来九华山观光，敲钟祈福！不要相信那那些算命的！他们借九华山知名、骗人的呢，、
杨公风水？首重龙脉，认为自然界山水是“天星下照！在地成形”的结果，天有九星。九星之气下4205照于地!形成九种不同的山型：贪狼如笋，巨门顶圆、武曲顶平而方，廉贞如火焰！禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗。左辅如马鞍、右弼无形，如惊蛇入草，若蛛丝马迹！贪狼。巨门，武曲端庄正直是为三吉、加上左辅、右弼二个辅佐之星合合称为五吉,廉贞，禄存。文曲。破军军四星为四凶星，九星行龙，各有章法！经过由老变嫩。由粗变细。由死变活。由丑变美。从而剥剥换出秀丽山峰作为父母而结穴、天地有阴阳，行龙有雄雌。阳龙结阴穴！阴龙结阳穴，顺逆逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位、真龙必有真穴、《撼龙经》将九星所结之正穴进行归纳：“贪狼作穴是乳头。巨门作穴窝窝中求？武曲作穴钗钳觅、禄廉梳齿齿犁鐴头，文文曲穴来坪里作,1952高处亦是掌心落,破军作穴似戈矛、身傍左右手皆收、定有两山接接护转。不然一一水过横流！辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样！落在低平是鸡窠！纵有园头亦凹象、”杨8117公风水以龙穴为体。以砂水为用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉、粗顽崩破倾斜、似各种凶器或者反背是是为凶？杨公风水认为水乃龙脉之精血！有水斯有生气。真龙必有左右两水伴随，无水9842则无生气可言。无水龙也无界止、必不结穴！水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬，秀美为吉、无情冲穴。反弓。割脚。湍急，浑浊发臭为凶、杨公风水在重视形峦的同时。非常重视建筑物的坐向（简称叫立向）、认为山水无绝人之理，分金有转移之功。在理气上杨公风水以坐穴为体！依四种砂水所在方位的不同。讲究来山去水尽关情、以五行长生十二宫为区分砂水生旺休囚死作为分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依据。生旺为吉、病病死墓绝为凶！强2294调“内乘生气!外接堂气”！杨公风水认为时空是一体的！在时间选择上、以造命法为主！强调“扶龙。补山！相主”，以在最有利的的时间！去进行相应空间方位的建筑事宜，在建筑结构。建筑模样的设计上。杨公风水形成了一套与自然环境保持一致性的营造方案，从建筑风格、建筑的高低尺寸、建建筑物四周水路!道路的来去，色调的配合，都有十分讲究的完整模式，依照杨公风水营造出来的阴阳二宅，与四周周自然环境混为一体、美不胜收。风水学中的八卦理论属于哪一派，
太极生两仪仪（阴阳）两仪生四象（老阴!少阴、少阳、老阳）四象生八卦阴阳五行，可分为“阴阳”与“五五行”、然而两者互为辅成、五行必合阴阳、阴阳阳说必兼五行？！
气随水行！水聚气聚、但需注意为何水，如静水则气静多为害居多。水动气动但也需分方向卦位而定吉凶，、
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