李鼎祚《周易集解》博采前人之长！集合子夏。京房，马融，荀爽！郑玄，何晏，虞翻。干宝、王肃！王弼。向秀，韩康伯，刘谳。孔颖达，蔡景吾等三十五家之说。但缺乏乏独到的见解！从易学象数数派和义理派分别看来？偏于象数，轻视义理、在此之前周易的注解繁多，之后原著大多亡佚！《周易集解》保存了大量的文献、有着很大的功劳。李道平的《周易集解纂疏》、是在《周易集解》的基础上完成的。李道平的《周易集解纂疏》集《周易集解》》研究之大成!评价很高。引征常不列2059出处是这本书的硬伤、但毕竟白璧微瑕而已。《周易易集解纂疏》里面就有《周易集解》的全部原文？如果要买！就买《周易集解纂疏》一本就够了，。
1932就是《周易》是一种形象字典？因为《周易7595》的原文，也叫爻辞！每一句都是夏商时期的历史！用历史来承载形象、例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事，但是384爻！这些故事都失传了！现在的人只能找解释了、所所以很多人用不同的历史、文化角度。解释了周易、重新赋予形象。但是都没有原汁原味的强！。
李鼎祚编纂《周易集解》正处于唐中后期、唐诗、科举的兴盛，《五经正义》的编修、使经学处于衰弱之际，在《易》学上！王弼，韩康伯玄学义理《易》独统天下、两汉象数《易》》学几成绝微之热？《周4278易集解》的编纂与当时经学上少许学者的动向有相近之处，成为经学复兴！时代反动的一个表征，从2822历史的大背景中仍可看出其更富深意的一面？ 南北朝时、经学3824出现分野，“南人约简、得8723其英华：北学深芜!穷其枝叶”！“北人看书、如显处视月。南人学问。如牖中窥日”固、自隋统一天下之后！经学也开始走走向统一,唐贞观四年(630)，唐太宗为统一儒学。命孔颖达与诸儒撰定五经义疏！贞观十六年(642)《五经正义》修订完成。中再经修改重订，至唐高宗永徽四年(653)颁行天下！此后。《五经正义》的经文。训诂，义疏被规定成为当时惟一的标准，不能有所出入，一字一义不合《《正义》,就被斥为“异端邪说”。3679经学发展受到阻碍。对《五经正义》进行深入贯彻是当时的科举制度！唐政府采取科举考试选拔人才。其中经学发展最受影响的是明经科。从《新唐书·选举志》的记载来看，6462当时明经科考试的主要内容有“帖文”和“口试！问大义十条条”两项!“帖文”又又称“帖经”？相当于今天的填空题。要求举子填写7476出一段经文中被覆盖的一行或几个字!这种方式式完全需要应举者有良好的记忆能力!只要记得牢。也就不存在任何问题、其僵化死板不言而喻、口试大义主要由考官当面访问考生经书大义、后来又发展成为 “墨义”,即以书面形式作答，考察评判考生回答的优良程度是以官方编写认可的经文注解，尤其是孔颖达等编纂的《五经正义》为标准的、它它要求考生照章一字不改地回答!因此！口试！墨义同样是对考生记忆能力的大检验。完全扼杀了他们的的主观能动性,创造力，由此被社会上有学之士轻视、与明经科相比。进士科则长盛不衰。明经科只需熟读默记经传及其注释即可中式，进进士科重诗赋。则需要具有文学才能！而录取的的名额!明经又远比进士为多，所以进士科比明科困困难许多。当时便有“三十老明经、五十少进士”之说、唐众科之中，最贵进士科。“缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美”，4816诗赋的兴盛使经学相形见绌!走向衰微！在经学衰微的年代里出现与众不同、有所创意的新作。其地位自然不言而喻、《新唐书》卷200：“大历时,(啖)助。(赵)匡。(陆)质以《春秋》！施士丐以《诗》、仲子陵、袁彝！韦彤、韦苣以《礼》，蔡广成以《易》！强蒙以《论语》，皆自名其学，！
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中、自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经！赞述《周易》以来！关于《周易》易学学的传承!在司马迁的《史记》、班固的《汉书》！以及范晔的《后后汉书》中!都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏。宋以后。我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序！事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾。坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书、那是经经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之、自孔子至至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子弓弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘！子乘授齐齐田何子庄,此其一！又，孔子殁。子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够、所以子夏以后的传承！并夫太准准确的资料。唯所世世留传有《子夏易传》一书？真伪难辩，但确具有有古代“易学”思想上的价值。此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙！(梁)丁宽、(齐)服生、四人皆著《易3712传》数篇,但1879后世已散佚。其次！自（东武）王同子中一系、再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺，贺传子临。临传王骏、丁宽一系！又再传田王孙、王孙传施！传张禹、禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳！纳甲、卦气等易学、自田何到丁宽之后、又另有一系。主阴阳，卦气之说的！由王孙孟喜，喜再传焦赣，字延寿！著有《易林》一书、迥然打破《周易》的蹊径，又另一京房，承传焦延寿的易学。著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门，东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易易理的分途。也便由4126此而形成了，后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著著名易学大家、便有马融。郑玄、荀爽！刘表！虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛、故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此此而言、郑玄的易学、开始是学京房的象数、后来才才舍离京学!专学费直之说、以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学、8968大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转。愈来愈加加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老！庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的！后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉、直迭羲皇之室。 “东方古文化”是以中国为发发源地，流传及盛行于东南亚国家。6979至今被世界各国所接受？它是经久不衰的一种古文化！已经历3—5千年。具有广泛影响力的文化体系、不但是哲学思想体系！也包6034含科学体系， “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化、 （2）孔子为主体的儒家文化。 （3））以《老子》,《庄子》为代表的道教文化， （4）以印度为发源地的佛教文化！ 这四种古文化称为“东方文化”核心！从它创造形成至今！是中国文化遗产、但至今，大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛！源远流长博大精深，促进了历代社会进步和经济的发展。 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家。教育家，他所创建的儒家学说2535博大精深，包括了政治，经济！哲学！伦理，教育！艺术等方面的思想和主张、构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用！对于人类文明的进步步和发展！做了极其重要贡献，有着超越时代，超越国界的深2063远影响!儒学的许多重要要论著？特别是做人、处事。立国的至理名言！至今还被人们广泛引用、 道教源源于中国？佛教源于印度、在东南亚一代流流传不息！它们教义宗旨！3711都是以劝善为主、解除人0596生私欲心!且能超脱脱凡人。解脱人生痛苦。面面对世间复杂矛盾。9800并提出“百花齐放！百家争鸣”的文明理论！它它更有科学一面？特别道教中科科学含量之高，可以用哲学和伦理道义去解决它。把人类引向文明豁然的前景、是人生文明的标志！它9317发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环？如《老子》学说：“道生一、一生二。二生三。三生万物！万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论，为世界破译生物遗传密码起了作用，DNA的碱4192基由三联体组成才64个排列顺序？形成八卦三联体规律性。 《《易经》是四书五经中的首经,素称“群经之首。百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学。对中华传统文化的《资治通鉴》。《二十五史》，《四书五经》特别有造诣。借古鉴今。为为中国革命作出了巨大贡献、《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化！也是一门科学知识。毛主席经常借鉴它。为决策国事起到了丰功伟绩的作用，《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象。把宇宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来来：现代最尖端的科学发明—计算机？应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制、用0代表阴！1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机！不但中国传统重6808视八卦风水、现今韩国人更重视八八卦风水、连4846国旗都采用八卦图,中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势。符合人类生存优选优方式、不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气！气流，光、水，微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应！我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法！如首都都的国际饭店！复兴门的中国人民银8089行等等,孟凯韬教授授创立了“阴阳五行数学”！它是当代数学中提出的一种新型数学理论、建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型！英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用！美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进理论”、“模糊群子论”！地球经络穴位说等，为人类科技发展做出了伟伟大的贡献、 《7561周易》包含着象数和义理两方面！但实际上象与数。义与与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反反映各类的不同发展阶段！这相对应宇宙信息发1183生使天,地、人！事的演变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原，阴阳变易、卦序组织织和道？器观念的综合”，认认为是中国文化特有的一种同型,同同构数学模型的图式逻辑体系、涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系。 《周易》的发展方向应该从8769预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1，预测学 “义”反2418映了伦的意义！64卦六亲关系！体现现人与人之间的关系和差别？“理”是是对事物规律和道理的探讨？是易理。易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：：一类是理性认识思维。也就0718是逻辑思维。一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维！从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》》以最简单的阴爻,阳爻两上符号来概括和演绎万事万物。充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究！真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究。取其精华，弃其糟粕、 3！行行为学 《周易》历代是人们修身，齐家、平天下的哲学之书、这也是我们研究和应7426用《周易》的最终目的——指导学习!工作，处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：：“易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业，”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的、具有连续性和完整性、应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质。发发展《周易》成为一部行为学经典？《周易》64卦，384爻解说其实就是一部行为学经典！如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻、六为阴爻）、潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期、如龙在潜伏之中、不能动也不宜动、人们处在这一时期的时候！需要晦养。需要等待时机！不宜轻举举妄动、以免招惹不必要的麻烦！，
易是远古时代的。《周易》是文王演《易》而成的，！
你说的是是六爻卦吧可以看、
06 08 16 24、
晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 六月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十分之间 6211老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤周易集解纂疏怎么样。
《1990周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）、是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 ，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》！相相传为孔子所撰！ 春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学，易学学前后相因！递变发展！百家之学兴。易学乃随之发生分化，自孔子赞赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首，儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一一为老子的道家易、易学开始分为三支、 《四库全书总目》将易学历史的的源流变迁！分8331为“两派六宗”、两派。就是象数学派和义理学派，六宗，一为占卜宗、二为禨祥宗、三为造化宗、四为老庄宗。五为儒理宗！六为史事宗！ 《周易》是中国传统思想文文化中自然哲学与人文实践的理论根源。5370是古代汉民族思想,智慧的结晶。被誉为“大道之源”，内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响， 《易经》为群经之首。设教之书！ 总评： 《周易》是中国本源传统文化的精髓！是中华民族智慧与与文化的结晶、被誉为群经之首！大道之源。是中华文明的源头活水！是中中国古代杰出的哲学巨著，历历经七千多年的历史至今经久不衰!奠定了中中华文化的重要价值取向,开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面。它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都3681产生了极其深刻的影响。无论孔孔孟之道、老庄学说、还是《孙子兵法》！7003抑或是《黄帝内经》！《神龙易学》！无不和《易经》有着密切的联系， 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范。解决了大易“医病”的的问题？思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题，一言以蔽之：8308大易医国？医人！医病， 《周易》研究被称为“易学”、是一门高深的学问、《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在得到周易之后爱不释手。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝。而为之传。”《《易经》代代相传？释家林立、9644许多学者皓首穷经,考证训诂。留下了三千多部著作！蔚为大观！ 《周易》历经数千年之之沧桑!已成为汉族文化之根！易道讲究阴阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息、厚德载物！在7826五千年文明史上,汉民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏畏难而不倾!独能遇衰而复振！不断地发展壮大！根源一脉传至今。与对易道精神的时代把握息息相关。、
《周易》的作者！是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点！在《经》及《传》、八卦的作者、9593《系辞下传》认为伏羲、取于古6138代较早的传说、前人多信此说说法而不疑？著名学者南怀瑾先生认为！《周易易》不过是此于伏羲、8836作者不能直指伏羲、在黄帝。神农以前。伏羲还不是最早的老祖宗。以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏。慢慢才到伏羲。而伏羲羲造八卦，为“伏羲八卦”、即亦““先天八卦”、所以前人5805皆以为作者是伏羲！《玉海》引《《山海经》证之：“伏羲得河图。夏人因之、曰《连山》、黄帝得河图。商人因炎，曰《归藏》！列山氏得河图、周人因之、曰《周易》。”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法，一曰《《连山》。二曰《归藏》。三曰曰《周易》？其经卦皆八、其别卦皆六十四，”众所周知。古人曰《周易》便是指《连山》，《归藏》，《周易》三书之合、称“三易”，但《连山》。《归藏》两书已失传，只剩《周易》！经后人演变修饰点缀点，9037便成今日之《周易》，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始。《周周易》则以乾卦开始？这是三易不同之处。而重卦始于何人、古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦、郑玄之之徒以为神农创重卦，孙盛以为夏禹创重卦、9504司马迁以为文王创重卦？卦爻辞的作者、古亦有两种说法、一说0330以为卦辞!爻辞皆是周文王所作，二说以为卦辞是周文王所作。5460爻辞是周公所作！《易传》的作者！自西汉东汉到北宋初期、前儒均认为是《孔子》、其他易学家并无异议、班固撰《汉书》，承司马马迁所说,1450将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣，世历三古”，也就是“上古”的伏羲4178创八卦!“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）。并演化成六十四卦。写卦爻辞，“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇！现在、似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术术界肯定!不论《易》之作者是谁，无损其精深广博！藏天纳地的内容。在此就不再多述！、
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