关于《周易集解》的篇卷。李氏在在自序中称十卷。晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷、今所有止十卷卷而始末皆全!无所亡失、岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书·艺文志》。李焘不赞成此种观点、说：“按《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷、据鼎祚自序序止云十卷,又首尾俱全。初无亡失、不知唐史何所据而云十七卷也、《崇文总目》！《邯郸图》遂称七篇逸，盖承唐史之误。”朱睦（木+挈）为《周易集解》作序序也赞同此说。清翁方纲对这种卷数的差异再次作了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》，《新2522唐志》十七卷,《宋宋志》作十卷,而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷，《目》一卷！《瓶子记》三卷，合之乃十七卷也！盖《唐志》总其生平所著著卷目言之？而《宋志》分析书名言之，晁公武、马端临！李李巽岩(李焘号巽岩)之徒！或以为集注内内亡失七卷！或以为后人所并、皆未之深考耳！”黄以周《儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷。《中兴书目》同，《新唐书7500·艺文志》云十七卷!与自序异，考《宋志》五行类有李鼎祚《易髓》三卷，《目》一卷，《瓶子记》三卷、李氏自序中亦有别撰《索隐》之语！盖《宋志》所载七卷，即所谓别撰者。是自序云一十卷1284者据《集解》一书言也！《唐志》云十七卷者据李氏全书言也、李氏别撰之书盖术数家言，故《宋志》入五行类、……自北宋时《集解》盛行、别撰之书书寝废!故《崇文总目》称七篇逸、《郡斋读书志》言2548‘《集解》止十卷,始末皆全无所亡失’、皆实录也。但王尧臣于逸七篇不著别撰之书，晁公武又谓‘据《唐录》十七卷。今十卷为后人所并’、未免疏舛。而后之刊是是书者！或分为十七卷。或合附录《略例》一卷！改序语一十卷为一十八卷，8214皆非李氏原本、”今查《宋志》所著录者确如翁氏！黄氏所言、但兵书类还有：“李鼎祚《兵钤手历》一卷、”此若以类相别。似无可疑，而《新唐书·艺文志》五行类著录：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷，”如此，《易髓》》三卷,《目》一卷，《瓶子记》三卷是李鼎祚另撰的《索隐》！还是《连珠明镜式经》分析而成。并不可确断，因此、翁方纲、黄以周之说没有充分的证据。更何况王尧臣明言七篇逸，又又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦!爻！彖，象。理涉重玄！经注、《文言》、书之不尽。别撰《索隐》、错综根萌、音义两存。详之明矣！’云云！则《集解》本十卷！附《略例》6715一卷为十一卷？尚别有《索隐》六卷。共！
李鼎祚《周易集解》博采前人之长，集合子夏、京房。马融、荀爽！郑玄，何晏，虞翻！干宝、王肃，王弼、向秀！韩康伯！刘谳、孔颖达。蔡景吾等三十五家之说、但缺乏独到的见解、2479从易学象数派和义理派分别看来、偏于象数！轻视义理，在此之前周易的注解繁多。之后原原著大多亡佚、《周易集解》保存了大量的文献，有着很大的功劳。李李道平的《周易集解纂疏》!是在《周易集解》4223的基础上完成的,李道平的《周易集解纂疏》》集《周易集解》研究之大成？评价很高。引征征常不列出处是这本书的硬伤!但毕竟白璧微瑕而已、《周易集解纂疏》里面就有《周易集解》的全部原文，如果要买、就买《周易集解纂疏》一本就够了、！
就是《周易》是一种形象字典！因为《周易》的原文。也叫爻辞，每一句都是是夏商时期的历史？用历史来来承载形象,例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事。但是384爻！这些故事都失传了！现在的的人只能找解释了！所以很多人用不同的历史，文化角度。解释了周易。重新赋予形象！但是都没有原汁原味的强。！
数理大小根据五行而定周易集集解那个版夲好、
2674 我算得好，
天机论坛。算网。德韵书院。这些都可以！，
那个是因为mpeg格式输出太慢。你换AVI输出会快一点点！！，但也很慢。！，唯一的方法法就是用别的软件！，！不过别的软件就就没那么简单用了哦，，！所以还是慢慢等把、，。！
周易跟八卦好像是通的吧。我我比较信周易？因为我只会周易，
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建议：不用购买！因为这本书对你学习没有助益！不如买王虎应和李洪成的书！，
周易集解那个版夲好、周易译注和周易集解