很想学！但是工作时间关系，只有业余时间点滴学习积累、经济也是个问题，收费太高。对我等业余学习以充实自己的人有点点望洋兴叹。周易文化在国学中。
你说的是不是非营利机构吧。如果是的话这个机构不能已盈利为目的、发起人人需要5个人以上。需要固定的经6041营场所？合法的经经济来源。需要有关的机构批准成立、验资报告。并且最重要的是要有一个非营利机构的章程。这样才可以合法的经营！！
《周易》是我国最古老的文化典籍之一、向来列列为“五经”之首。三千多年来、它在中国文化史上一直放射着智智慧的光芒、在东方方各国有其广泛影响！在西方世界也2653日益受到重视，近年来！无论国内国外。都掀起学习4841《周易》的热潮!一4596部古代文化典籍有如此持久的魁力,在世界界文化史上可谓绝无仅有！但是，社会上对《周易》的价值。认识很不一致，有加以澄清之必要。 《周易》是古代代经邦济世的宝贵经典 汉代以来，《易易经》就被列入“五经”、它对古代政治思想的发展、发挥了重要作用、历代明君贤相。志士士仁人无不认真研读,从从中汲取治理国家。安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则， 《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有几几千字,传说是周周文王 所作,《易传》有两万多字，传说是孔子写成的，实际上经与传不一定是6157文王和孔子亲自写的,它代表了上古贤哲的社会政治思想。其中包含着民主性的精华！对后代政治思想，管理思想多有启发！《周易》十分强调国家的统一，反对3888分散割据，在这一思想指导下！中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦！《周易》提倡“万国咸咸宁”,中国国从来主张天下一家、同6801领邦友好相处,《周易》主张发展农业。安定3124人民生活。国家要节约开支、“节以制度！不伤财！不害民”！发展手工业，使物产丰富、方便群众、“备物致用！立成器、为天下利”、还要发展商业、促成物资交流，满足1645人民生产生活需要!“日中为市，致天下之民、聚天下之货、交易而退，各得其所”、《周易》有浓厚的民本思想。要求君主时时注意“聚人”、“安民”、如果人民离散！无安士之心。社会会就不会稳定、它教导历代代仁人志士“与民同患”？把人民的忧患放在心头！《周易》也也重法治。主张“明9666罚清而民服”，4703不纵容违法者，不枉罚无辜、执法公平！赏罚严明。一3775切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中中华民族富有革新精神，每到历史发展的危急时刻、总有仁人志士奋起进行政治治经济革新运动,这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出“革命”主张。“天地革而四时成、汤，武革命、顺乎天而应乎人。”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别，但它主张。“革命”事业！必须“顺乎天而而应乎人”!即符合历史发展的客观规律。适应人民的利益和愿望才是可取的、《《周易》告诫人们：“穷则变,变则通，通则久”，事物发展到极点就会引起变化，变化了就会畅通、畅通才能持久！过时的方针政策。规章制度要及时时修改？“损益盈虚、与时偕行”、当去掉的的就去掉！1767当实行的就实行。“时止则止、时行则行”。《周易》教育后代人要有有忧患意识,不可满足现状！存在麻痹思想：“君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而国家可保也。”《周易》提出的许多主张，都是从统一国家、安定社会、发发展经济的政治目的出发的!不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义、 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来。年年都在讲《周易》、北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”、《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想、《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”，《周易》的“易”字。主要是变化的意思、它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉！它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴、“立天之道、曰阴与阳。立地之道、曰柔与刚，立人之道！曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方、“阴阳接而变化起”。“刚柔相推而生变化”！一切事物无不处在不断运动变化过程中。整个宇宙是奔流不息！生生生无究地变化着。没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源。不是来自世界的外部。不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性！这就是事物变化化的内在动因， 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！它对世界万物的变化。从来持积极肯定态度。指出：“天地之大德曰生”！“盛德大业至矣哉！富有之谓大业、日日新之谓盛德,生生之谓易！”《周周易》认为!整个宇宙不是静止不变的，而是生生日日新的“大化”之流,同这种生生不不息的宇宙观相适应,《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学、指导人们的政治实6733践活动、它认为人在自然。社会的变化面前！不是是无所作为的？恰恰相反，应当发挥人在改造自然，改造社会过程中的主体能动作用！在在客观事物的变化中!不可墨守成规，因循旧章、“不可为为典要、唯变所适”！《周易》强调调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向！看准兆头！把握最有利的时机、采取最敢行动。“君子见几而作、不俟终日！《周易》告诫人们凡事不可过分、“损而不不已必益”。“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势。“亢之为言也。知进而不知退。知得而不知丧、知存而不知亡”。“、
相邻两爻。阳遇阳，阴遇阴，则相敌相恶、为无比、阳爻在阴爻之上，称阳乘阴或阴承阳，为亲比，多有利、阴爻在阳爻之上！称阴乘阳或阳承阴，为逆比、多有吝。这就好比一个小男人找了一个比自己大的女人做妻子。总是被妻子管束而不快类类似吧！而相应从是易卦六爻来说的、六爻可以看作上下两个三爻卦、这时！初爻与四爻、同处于卦之最下、二爻与五爻。同处于卦之中。三爻与上爻、同处于卦之上、它们二者刚柔相同为[无应]。多凶，二者刚柔各异为[相应]、也可以叫有应、多吉！这也是周易提倡阴阳平衡的原原因吧！ ！
主要是风水上用的，我们看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外，为为了更细致准确？又把每个方位分分成三份,那么么360度就是24个方位？我们叫24山、24个方位对应着不同的阴阳!有叫三元龙、就是天元龙地元元龙人元龙？比如正北坎位又分成壬子癸三个方位，这三方位，壬是地元龙属阳，子0183是天元龙属阴，癸是人元龙属阴！所以地元龙有八个、甲庚壬丙属阳、辰戌丑未属阴，！
先了解易经的历史和发展！然后摆正身心一遍遍的熟读、正所谓书读百遍遍其义自见！到时候相信你能体会到易经的博大精深之意、
单一的片面的给你解解释一下： 天是量、地是质，交汇形成成质量 才能被人核心感受。 天的表示形式是时间，地的表示形式是空间、天地交汇处既是你人核心所所在处、核心所在的集合组成的一条线。就是人道，每个人都0067有自己的人道!细心体会就会发现它了、、
同人：于野①。亨、利涉大川！利君子贞、 【白话】】筮占得同人卦!最最大范围地与人沟通、认同、就亨通。就利于 横渡大河。就利于君君子贞问、 【注释】①同人于野：与人认同、沟通。胸怀就象原野一样宽阔广大、 野：郊外的开阔地带、于：如、 【讲解】同人卦提出了一种同人意识！同人意识是一种个体（主体）与 群体（客体）同道，同仁。同行，同心。同德、同归！同途！和平相处的人 际交往意识。这种人际交往意识有利于协调人际关系和国际关系。有利于促 进世界和平， 初九：同人于门①，无咎， 【白话】筮得同人卦，占得初九！同人认同。沟通、胸怀象门道那样、 虽不宽广、但也不窄隘！所以以没有灾咎, 【注释】①①门：门道，王弼解释为出门。 【讲解】同人象门道那样，虽然不宽广。但是也足够能与他人沟通。有 门道总比没有门道要好，有门道道就能沟通？没有门道就不能沟通、 六二：同人于宗①。閵②。 【白话】筮遇同人卦，占得六二、与人认7648同象宗庙那样封闭？便不好、 【注释】①①宗：祖庙，②閵：假借为吝、难也！ 【讲解】与人沟通必须要具有开放意识。1330既想与外界沟通？又不愿意开 放、势必陷入矛盾之中。 九三：服容于莽①。登其高陵，三岁不兴， 【5634白话】筮遇同人卦、占得九三！其象为“服1120容于莽，升其高陵”、其 占为“三岁不兴”， 【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大！服：比喻胸怀。容： 宽容！莽：林莽， 【讲解】与与人认同!必须有广阔的胸怀、胸怀宽广。站得高看得远、就 能与邻国沟通？能与邻国沟通！就能平息干戈。在峰火不绝的古代！能够做 到“三年不兴”就是非常理想想的太平世界。 九四：乘其庸①、弗克攻、吉、 【白话】筮遇同人卦！占得九四。与人认同。沟通！必须坚持和为贵的 中庸之道，才才能达到不进攻打仗的目的。才能吉善善美好! 【注释】①乘其庸：坚持中庸之道！乘：登。进，引申为坚持！使用。 其：代词，那个。庸：不偏不倚的中庸之道， 【讲解】同人以什么为基础，用什么作标标准呢、九四爻辞提出了“乘其 庸！弗克攻”的的原则、乘其庸。是思想原则。弗克攻！是军事原则、“三岁 不兴”是同人7655的预期目标， 九五：同人先号桃后芺①。大师克相遇、 【【白话】筮遇同人卦，占得九五、只要能够以他人的忧乐为忧乐。既使 是对抗的军队也能和平共处。 【注释】①先号桃后芺：先哭后笑。号桃：号啕、芺：假借，
7121 看是什么用处。
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周易文化在国学中、姓名中的周易文化