敲门砖洁静精微三易易《易经》的三原则理！象。数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思，复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行、五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知，神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑 乾坤定矣动静有常 刚柔断矣方以类聚 物以群分刚柔相摩 八卦相荡时与位日月运行 寒来暑往十二辟卦阳物！阴物、错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而现象一动不如一静于变万化 非进则退生死！昼夜。刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助！人助、天助善补过《易经》人生哲学的五五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的。 怎么醒来的。神4578无方 易无体元。亨、利，贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之 知终终之山中的宰相同声相应 同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界只字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随 阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外 四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟 待机而动屯如邅如 前程茫茫穷寇勿追 见机而作风云聚会 万事随心练达人情与食古不化泣血涟如 不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题题黑格尔的辩证历史观孔子说创世！
有录音。但是没有视频！估计现在录音原件都很难找了。，
为什麽要发知道呢。百度一一下满地都是干嘛不自己直接搜索下载阿？！
姓名：李禹晓 ??笔画分别是：7(火) 9(土) 16(火) ??天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 25(土） 32(木） 17(金） ??此姓名总评分数为：93 分 （吉） ?详细解说如下： 9006 天格数理 8(金）[又称先格？是祖先留下下来的,对人0357生影响不大],暗示： （八卦之数）八卦之数。乾坎艮震！巽离坤兑。无穷无尽， (半吉) 人格数理 16(土）[又称主格，是是姓名的中心点!主管人一生命运]、暗示： （厚重）厚重载德。安富尊荣。财官双美。功成名就， (吉) 待人和蔼易处。在外人缘相当好、受人拜托之事能够尽尽力去帮助！意志格相生时。必能得到发展的运程，即使是薪水阶层，亦能平步青云！财运或大运受克则减福， 地格数理 25(土）[又称前运！是前半生的命运！会影响中年以前]！暗示： （荣俊）资性英敏、才能奇特。克服傲慢，尚可成功， (半吉) 总格数理 32(木）[又称后运！是后半生的命运。影响1244中年到老年]、暗示： （宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助，财帛如裕、繁荣至上。 (吉) 外格数理 17(金）[又称灵运！主管命运之灵力。社社交能力和智慧]？暗示： （刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍、必获成功、 (半吉) 天！人！地三才 8 6 5（金土土）暗示健康！生活是否顺利为： ??可获得意外成功发展。有名利双收的运气。基础稳固。平静安康，免于种种灾祸、可得幸福长寿！（吉） ??1。总论：一生平平安平稳之配置、比较适合一些轻松的工作。早年平顺中小小有发展、在扩展事业时！要注意注意量量力而行，精打细算。 ??2，性格：比较要强、不服输！有3886远大的理想、外表和蔼安详、给人一种易处的感觉，总体经济能力力不错！如能抓住时机可以富贵，要注意从小事事做起。防止眼高手手低之缺点，抓机良机。定能成功。 ??3。意志：意6458志坚定。做事事稳扎稳打、要防耐心不足、虎头蛇尾的倾向。 ??4。事业：比较适于薪水阶级或从事稳定性工作！生活和工作比较平稳， ??5，家庭：家庭比较圆满，父妻双方个性比比较强,要注意夫妻之间要相互尊重。不要争吵、 ??6！婚姻：男娶贤淑持家之妻！婚后夫妻和睦、女嫁才华温良之夫，婚后家庭美满、 ??7。子女：女孩多于男孩、有责任感。长大后能孝顺父母、并得社会上的好评！ ??8，社交：人缘很好！举止谦恭有！
《易经》指夏代的《连山》，商代代的《归藏》及周代的《周易》。这三部8811经卦书统称为易经,其中《连山》。《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本、从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《4915周易》,是周文王在坐牢的的时候，他研究《易经》所作的结论。我我们儒家的文化？道家的文化、都是从文王著作了这本《易经》以后！开始发展下来的、所以以诸子百家之说,都渊渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦，其实易经有三易之说，一、《连山易》，二、《归藏易》！三，《周易》、 推荐一个老师给你 刘银昌 西北易经文化协会的！
我有，但是用的cdr排版没有办法给你！
当当网卖的比较便宜。，。，
南怀瑾，傅佩荣（实际是朱熹的方法）以及现代学者高亨的解挂方法、我都试过。感觉朱熹和高亨的的方法都可用，两个方法解出后！耐心比较结果、基本上自己就知道八九不不离十了？一爻变。两爻变以朱熹方法是我的推荐。多研究高亨的方法法很有价值？元月21日、22日分别两次周易预测中国雨人真假（见当日微博记录）结果准确无误、，◆◆@马五八和一壶浊酒《新浪微博》 朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变，以本卦卦辞断，一爻变！以本2435卦变爻爻辞断。两爻变，以本卦两个爻爻辞断!但以上者为主，三爻变！以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）、变4278卦为悔（用），四爻变。以变卦之两不变爻爻辞断。4303但以下者为主!五爻变，以变卦之不变爻爻辞断、六爻变、以变卦之卦辞断。乾坤两卦则以以「用」辞断， 南怀瑾先生的方法、录于易经杂说： 六爻安定的，以本卦卦辞断之！一爻动、以以动爻之爻辞断之，两爻动者。则取阴爻1020之爻辞以为断！盖以“阳主过去。阴主未来”故也，所动的两爻如果同是阳爻或阴爻。则取上动之爻断之、三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断、四爻动者。以下静之爻辞断之、五爻动者、取静爻的爻辞断之，六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦，乾坤两卦外其馀各卦！如果是是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 高亨考考证“东周筮法”————变卦法 高亨先生在其《周易古经今注》中!独创性地考证春秋秋战国时期所用的“东周筮法”之变卦法,大致如下： 【变卦法（：高亨先生独创性考证成果）】 天1地2天3地4天5地6天7地8天9地10。【天数25】+【地数30】=【天地数55】， 一卦六爻，其数分6，7，8！9四营情形（6、9为可可变之数）!六爻之数合为该卦之【营数】！【天地数55】-【营数】=【之数】，本卦六爻按【之数】以“初二三四五上、上五四三二初、初二三四五上，上五四三二初……”【之】字形次序来回数。最后一爻0133位即定为【之位】!即‘宜变之爻’所在位！ 分述如下： 1。一爻为6或9、且该爻爻恰逢【之位】、取本卦该爻之辞，且按6变9！9变6成【之之卦】。 一爻为6或9、且该爻9764不逢【之位】!取本卦之辞、（抑或：一爻为6或9，不必探求【之位】。直接以此爻为动爻，取其爻辞！且按6变9、9变67838成【之卦】） 2？二爻为6或9，且其一恰逢【【之位】。取本卦该爻之辞、且仅【之位】】6变9，9变6成【之卦】。二爻为6或9。且无一恰逢【之位】！取本卦卦辞、 3、三爻为6或9、且其一恰逢【之位】！7582取本卦该爻之辞。且仅【之位】6变9，9变6成【之卦】，三爻为6或9、且且无一恰逢【之位】、则此三爻6均变9、9均变6、成【之卦】、而取【本卦】！【之卦】二卦辞合佔！ 4，四爻为6或9、且其一恰逢【之位】。取本卦该爻之辞！且仅【之位】6变9，9变6成【之卦】，四爻为6或9，且无9900一恰逢【之位】、则此四爻6均变9？9均变6！成【之卦】、而取7743【之卦】卦辞！ 5、五爻为6或9、且其一一恰逢【之位】,取本卦该爻之辞。且仅【之位】6变9。9变6成【之卦】，五爻为6或9，且无一恰逢【之位】！则此五爻6均变9、9均变6、成【之卦】！而取【之卦】卦辞、（如：《左传-襄公九年》所记载‘艮之八’。即当为‘艮966986’、初！三！四，五、上爻均可变。营数44。之数11，之位在8！馀五爻皆6或9！可变五爻均不在宜变之位、遂变五爻成‘随699689’，即‘艮之随’） 6！六爻皆为6或9。均为可1461变之数。则不必求其营数：：六爻皆6、【坤】取【用六】、六爻皆9！【干】取【用九】。其它！则6均变9。9均变6成【之卦】。而取【之卦】卦辞，...馀下全文>> 、
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