设计风水因素 气。在古代是一个很抽象的概念，唯物论者认为它是是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为！气无无处不存在，气构成万物！气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和、”宋张载在《正蒙??太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散、变化之客形尔、” 气。在风水术中是一个个很普遍!很重要要的概念，有生气。死气！阳气，阴气，土气！地气。乘气，聚气！纳气，气脉！气母等等！4702气是万物之源,气变化无穷，气决7244定人的祸福，人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行。实地考得“旺象”，才能得到“生气”、有了“生气”就能富贵，因此，风风水术实际是“相气术”, 风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初、……一气积而两仪分、一生三三而五行具!吉凶悔吝有机而可测！盛衰消长有度度而不渝。”这就是说！世界是从无(未见5489气)到有(气之始)!气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种种物质(五行)？这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》““太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩！ 风水术认为、气是无穷变化的，它6613可以变成水,也可以积淀淀为山川？明明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气!莫先于水！水中积浊！遂成山川，经云：气者！水之母。水者、气之子。气行则水随。而水止则气止。子母同情！水气相逐也，夫溢于地外而有迹者为水！行于地中而无形者为气。表里同用、此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅、气7299止必有水界,辅行龙者水。 故察水之所来而知龙气发源之始。止止龙气者亦水！故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中。寻找生气就是要观察山川的走向， 风水术还认为。气决定人的祸福、有土就有气！人生得于气、人死归于气、郭璞《古本葬经》论述述得很详细：“葬者！乘生气也、夫阴阳之气！噫而为风。升而为云。降而为雨、行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物！3226人受体于父母,本骸得气！遗体受荫、盖生者。气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者！反气内骨、以荫所生之道也。经云：气2676感而应鬼福及人!是以铜山山西崩,灵钟东应！木华于春。栗芽于室。气行乎地中。其行也，因地之势、其聚也，因势之止，丘陇之骨、冈阜之支、气之所随，经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使使不散！行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲。而这这个总纲的核心是气？由手段话。我们可知风水师对气的总5981看法：生气是一元运化气？在天则则周流六虚？在地则则发生万物。天无此则气无以资地！地无此则形无以载、生气藏于地中！人不可见。唯循地之理以求之！葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之！则能得福，父母骸骨为子孙孙之本！子孙形体乃父母之枝，本与枝相应。得吉则神灵安！子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”。 不论是阴宅还是阳宅!都要注意乘生气，避死气！《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸！死气在午丁。二月生气在丑艮，死气在未坤！三月生在寅甲、死气在申庚！四月生生气在卯乙!死气在酉辛，五月生在辰巽、死气在戌乾、六月生气在已丙。死气在亥壬，七月生生在于丁。死气在子癸、八月月生气在未坤！死气在丑艮，九月生气在申庚、死气寅甲。十月生2711气在酉辛。死气在卯乙，十一月生在戌乾、死气在辰巽，十十二月生气在亥壬，死气在已丙！”这是说。每个月都有生气和死气、具体的方位、则4795是罗盘上用八卦？天干！3469地支表示的方位。风水先生看地时、手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉、以死气方位动8162土为凶! 因此。“理气”是风水术的关键之一！风水师认为！理寓于气、气固于形。形以目观。气须理察、天星卦气、为乘气8970之法则,以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月！六十卦为阴阳气候！以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行！取其旺相、以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜。乘生出煞，消纳控制。精辨入神！就可达到相的目的！实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气。只能kao“意会”、这就凭风水师任意解释了、 此外！又有望气说！宋黄妙应应《博山篇》云：“既明堂,要识堂气、一白好。五黄好。六白好。八白好、九紫好。此为五吉！又忌四凶、二黑宜忌。三碧宜忌！四绿宜忌、七赤宜忌！”这种种吉凶划分！不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山6201紫气如盖,苍烟若浮、云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂。流泉甘冽，土香而腻、石润而明。如是者、气方钟而未休！云气不腾！色泽暗淡。崩摧破裂，石枯土燥！草木零落、水泉干涸、如是者。非山冈之之断绝于掘凿、则生生气之行乎他方,”据据风水师说!望气可以知道朝代更替，官场人事，家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说、其实！这是毫无依依据的， 阴阳 明阳本指日照的向背，向日为阳、背日为阴。后来用以说明万物的本源！说明相互对立和相互消长的情况、《素问??阴阳应象大论》云：“阴阳者！天地之道也！万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始！神明之本府也，”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳、地为阴！日为阳。月为阴。至为阳！去为阴。动为阳！静为阴！速为阳。迟为明、昼为阳！夜为阴！等等。 风水术以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟、江山延衰！融结阴阳，磅礴宇宙，冈骨既成！源脉已透，以钟形势。以通气候。以清以浊、以奇以偶，精积光芒，呈露星宿。以孽衰微！以孕福寿。”又说：“东南方，阳也、阳者、其精降于下、西北方、阴也，阴者！其精奉于上、”并且说阴阳之气不得得有损伤：“阴阳之气出于天造、非人力所能成！一有增损，不但无益！且且所以伤之也，肤腠割之。小者耳鼻伤之！大者伤至于丹元、则无用矣。”依照这个观点、风水先生很忌讳讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气！ 风水先生又认为！人是由阴阳二气派生出来，因此。人要适从于阴阳，不得4569违背阴阳？顺者昌，逆者亡、俗语云：“大门朝南、子孙不寒、大门朝北！子孙受罪，”南为阳，北为阴、住宅朝南，为阳。有吉！住宅朝北。为阴！有凶、 相地点穴离不开阴阳、空石长者《五星捉脉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者者为阳穴？就身作穴者为阴龙。宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴、反此皆有凶咎，” 风水以阴阳交感为吉。谢谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必借阳阳气一嘘、即阴来阳作。阳来阴作之义，若阳阳来阳受者？则见福舒徐。若阴来阴受者，则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名，看地形时、“逆中取顺者。因脉逆转而求、顺中取逆者、因脉顺流而出。三阳从地地起为逆！三阴从天降为顺、阳脉为逆、阴脉为顺，” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩、是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是。风水将它与人事吉凶相附会！必然堕于诡诡辩的泥坑？ 四象 “四象”一词最先出自《易??系辞》。说“太极生两仪、两仪生四象”、四象即太阳。太阴、少阴，少阳， 先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标，3031东南西北各有七宿、每个七宿联系起来想象很象一种动物。如！东方的角。亢，氐！房、心，尾！箕七宿，角 象龙角！氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙！于是先哲称东方为苍龙，南方的并。鬼。柳、星！张、翼！轸七宿、柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉、翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀！此外、北方有斗，牛，女！虚、危！室。壁七宿！象一只缓缓而行的龟、因位于北方放称玄！因身有鳞甲！故称武、合称玄武，西方有奎、娄！胃。昂、毕，觜、参七宿！象一只跃步上上前的老虎,白虎是已经绝 1755种的大毛虫之长。《山海经??西山经》记载盂山“其兽多白狼， 白虎”、这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。“四象”作为方位、先秦的《礼记??曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武！左青龙而右白虎，”《疏》：“前南后北、左东右西！朱鸟！玄武。青龙、白虎。四方宿名也、”这里，朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地地图都是上北下南,左西右东、古人的地图是倒过来的。下北下南。这样就成了“左东右西”， 风水水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形象及动作譬喻地形！又附4872会吉凶祸福，《三国志??管辂传》记载：“格随军西行！过毋丘俭墓。倚树哀吟！精神不乐、人间其故，辂曰：：林木虽茂。开形可久。碑言虽美、无后可守。玄武藏头、苍龙无足，白虎衔尸！朱雀悲哭，四危以备！法当灭族、不过二载。其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族、 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套、他说：“经曰地有四势，气从八方！故葬葬以左为青龙。有为白虎。前为朱雀，后为玄武、玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒、白虎驯頫！形势反此，法当破死，故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂垂音拒尸。朱雀不舞者腾去！土圭测其方位、玉尺度其遐迩，以支为龙虎者。来止迹乎乎冈阜！要如肘臂！谓之环抱！以3938水为朱雀者。衰旺系形应，忌夫湍流！谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响、如果我们到北京中山公园去看社稷坛！就会发现坛中的土色各有不同、由于东方是青龙。土色为青！西方是白虎！土色为白！南方是朱雀、土色为红！北方是玄武。土色为黑，中间的土色是黄的！象征人、这些土。是明清时期由由四方的府县专程运来!表示四方方朝贡!天下祥和之征、 一：先秦——风水术之孕育 先秦时期还还没有产生风水术、但是，与风水术有关的相地行为已经产生， 早在癌原始始社会,先民就知道择地而居！《墨子??辞过》云：“古之民，未知为富室时。就陵阜而居。允而处。”所谓陵阜，就是河流的台阶地带，许多考古遗址都是在kao近水边的土坡上发现。4304先民生活在这样的地带、容易取水和捕鱼，也不会受到洪水的淹没，这正是是后世风水师提倡的“近水而居”功原则！ 从考古发现的住宅看、位位于氵产河右岸台阶地带的新石器时代坡遗址、几乎所有的房屋都是坐北朗南！这样可以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址！先民对住宿的要求是，地势要取坡度台阶地，地形要选在河床边、土质要干燥．地基要坚实！水源要充足！水质要纯净、变通要方便！四周量有林木！环境要幽雅，这些条件都要通过相地才能达到，后世风水师很推崇这一套， 进入阶级社会后、相地知识就丰富多了、我9697们可以从当时的文献窥见一班, 从甲骨卜辞和《诗经》看，商周时代已经对地形及水文有了明确的划分。陆地分成山、阜！丘，原、陵、冈。河床地带分为兆、厂！渚！浒。淡！水域类型有川！泉、河。涧！沼。泽，江，汜、沱，等， 《尚书。禹贡》是我国第一部区域8397地理专著？它以天然7977的山川、河流。海岸为界。将疆域划分为为九个大的自然区、称为九州，又按照我国地势西高东低的特点，记述了黄河！淮河。长江三大流域间的20多座山岭、为后世风水师的“龙脉说”提供了依据、 ！ 《山海经》是我国第一瞜ao俺粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞蠡木?啡?糠肿槌伞，渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??蓝?衔鞅敝蟹轿唬?鞘隽隽?47座山？是我国最早的一部山岳地理专著。《山经》记载了神秘的山穴。如《南山经》有“南禺之山……其下多水，有穴焉！水春则入。夏乃出、冬则闭！” 《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文、《地员篇》论述了地势、地形！土壤、水文，并以“五土配五音”、后来发展为“五音五行”的风水观念，《地数》记述了土地表层与里6869层的相应关系。指出“山上上有赭者,其下有铁，上有铅者、其下有银。”“上有丹丹沙者？其下有注金。上有慈石者，其下有铜金，”土地的的表里关系、正是后世风水师所想探讨的， 《周礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法，《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物！以相民民宅而知其利害？以阜人民。以蕃鸟兽。以毓草木、”这就是说、以各种土土地适宜于各类人民，鸟兽，草木的法则、辨别十二土地区域域中各物名号。占视人民的居处。知道趋利避害！使人民旺盛。使鸟兽繁殖、使草木生长。 林尹在《周礼6322今注今译》中、结合风水观念说说：“十二土!古王者封国时应天上星宿之位分为十二！《春官??保章氏》以星辨九州之地。郑注云：大界则曰九州！州中诸国之封域于星有分焉，其书亡矣，堪舆虽有郡国所入！度非古数也。今其存可言者。十二次之分也。星纪。吴越也。玄枵！齐也！{女取}訾、卫也，降娄，鲁也。大梁、赵也！实沈！晋也！鹑首！秦也。鹑火。周也。鹑尾。楚也、寿星。郑也，大火、宋也。析木！燕也！按十二土谓应天上星而分之十二土地区域也，” 不仅《周礼》有此记载!《逸周书??度训》亦云：“3957土宜天时、百物行治！”可见，“土宜”在先秦是通行的术4001语和方法、 后世的风水先生很推崇土宜法、宣扬天地对应应观念。将天上的的十二次与地面区域附会！划划分十二区域？作为判别吉凶的依据！ 由由此可见,先秦的相地知识为风水5342术的产生提供了前提,房子设计风水学，
西北方向为乾位置，代表老人身体和财运高度、有厕所和厨房在、为凶、
挺好的！要完全迷信、没有一栋房子是可以用的，
风水学里定房屋中心点如何看、【在开开始分析之前,用已知的条件推导出一个理论上的参考点！】【只有在分析结束以后，才也可能确定其是否有意义、】在风水学里房屋中心点怎么看啊，【作作为辅助分析的点位,其1314意义同等于《解析几何》的辅助线】是对角交叉点吗!！。，！【不一定、一般不会。通常是会形成多边形空间】！
垂直上稍微倾斜1-2米左右、。！视觉上要让人感觉门没有倾斜 要用线条来改变感觉了 ，
首先要说..此房不是震宅..而是坎宅...合宅之外大门宜开本宅之上吉方..你院子中门也就是大门开在了西南角坤位..那是绝命大凶位..可将院中大门开于东南生气上吉方..（生气上吉位在东南巽位...延年上吉位在正南离位..天医中吉位在正东震位..小吉伏位在正北坎位）（五鬼大凶在东北艮位..六煞次凶在西北乾位..祸害次凶在正西兑位..绝命大凶在西南坤位）..属什么宅你要以屋向立极...而院子以明堂论...屋之之居家内置..又以屋之中轴线八方论吉凶.... 你目前中门也就是大门之内厅之外也之正屋之大门仪门..是开在延年上吉位的...两副卧..一在生气上吉位..一在天医中吉位..主卧在绝命大凶位..而卫生间在乾位西北..乾是天门莫作坑,,｛甲乙丙丁辛丑吉..癸艮酉庚作吉利）..灶在亥壬损儿孙（灶可设于寅申位..寅申得财辰卯富..）此处为五鬼凶方..灶厕宜压凶方.. 一点浅解楼主自量..宅之吉凶要以宅卦论..而非用命卦去套..！
门的朝向、分别说说你家和医院？
3531 风水上你家要出大人物。
大门门大门若对楼梯!可用剑叶红，鱼尾葵！棕竹化煞！摆放在在相冲处！又如阳台窗口有煞气、可用仙人掌。玫瑰。玉麒麟化煞、也可盆栽葫芦化煞！客厅客厅最为讲究、它相相当于一个人的门面？可选用品种为富贵竹！蓬莱松！仙人掌！罗汉松、七叶莲。棕竹！发财树，君子兰，球兰，兰花、仙客来！柑桔。巢蕨，龙血树等。这些植物在风水学中为“吉利之物”。可吉祥如意！聚财发福、餐厅餐厅主健康之外、要求2475整洁统一。植物可先取黄玫瑰！黄康乃馨、黄素馨等。以桔黄黄色为主，增加食欲。促进身体健康！卧室选用仙人掌、仙人球。吊兰，玫瑰，郁金香！晚香王。百合。马蹄莲。达到宁静，宁祥！温和之效果、在香花下夫妇和美，儿童宁静。易入睡而休息很好，书房书房要要充满书香之气！植物要放在主人的文昌位，可选用山竹花，文竹，富贵竹。常青藤等。这些植物可加强人的思维力，有利学习。在书桌上也可以放盆叶草菖薄、有宁神通窍防止失眠作用。卫生间虎尾兰的叶子可以自己吸收空气中的水蒸气、是卫生间！浴室室的理想选择？常春藤可以净化空气，杀灭细菌，而且是耐阴植物，也可以放置在洗手间内。蕨类、椒草类植物喜欢潮湿，不妨摆放在浴缸边、阳台应按阳光条件选配四时花草品种、如茉莉、菊花！荷兰！海棠！西番莲。文竹兰，石竹、秋海棠。太阳花。米兰，桂花，蟹兰等，各种花花摆放时，要将将阳性的靠近阳光、阴性性的放在其后,采光各得其所！家居植物摆放风水禁忌1！家居植物摆放忌财位煞位不分家居居植物摆放也要讲究财位和煞位的？二者不可以摆同种种植物？如财位、一般摆放叶类茂盛的植物。如红掌。鸿运当头等。植物浓密，花期长。颜色鲜艳、不宜衰败。煞位摆放植物是为了破除煞气。一般选带刺！不易挖9916去的植物挡煞？如仙人掌！玫瑰。簕杜鹃等，2，家居植物摆放忌扰乱气场家居植物摆放到位、会为家居运势带来积极促进作用。如果家居植物摆放不当。扰乱家中中气场？则会不利于家人的身体健康、3。家居植物及卧室摆放过多卧室不宜摆放太多植物、特别是观叶类植物！因晚上这类植物会与人争夺氧气，厨房由于油烟较大、不适宜放6025置植物!若放则可选择水培植物！给人纯净。干净的感觉、4，家居植物摆放忌招惹是非爬藤带刺的植物如仙人掌。蔷薇。凤梨花！郁金香等、不宜在家中摆放！否则会招惹是非、犯小人！在爱情情方面也不顺利、最最后会落个单飞的境地!！
如果你懂一些基础！就按风水水的方式布置、比8109如玄空风水,就设置在向星为3.4.6.7的宫位、不要放在2.5的宫位（很多书叫放这里。不合理）， 不懂、就设置在自己认为合理的位置就行了、唯一注意的是不要放在房子的中央和和后方正中间,其他哪里都可以、。
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