风水学！就是跟人们生活息息相关的！是为了人与环境的和谐相处！让人更加舒适！轻松的生活、让环境更加人们的生活需求，红木家家具的设计，3814毕竟红木家具是摆放在家里为人使用的,所以。红木家具的设计也需要从文化寓意！摆放以及空气的流通和使用习惯等、。
通常没有有单独讲风水的课程,大学里叫中国哲学，可能会涉及这这方面内容、但一般其实也不涉及，如果某位老1400师懂的话！会自己开设课程或者讲座。基本来说，很少讲风水的，在学术界、风水目前还不登大雅之堂、。
设计风水因素 气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素！唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为、气无处不存在、气构成万物、气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而而抱阳，冲气以为和，”宋张载载在《正蒙??太和》云：“太虚无形,气之本体。其聚其散！变化之客形尔。” 气。在风水术中是一个很普遍、很重要要的概念，有生气！死气。阳气！阴气、土气，地气、乘气、聚气。纳气，气脉！气母等等。气是万万物之源！气变化无穷。气决定人的祸福，人要避死气。乘生气，就得请风水师“理气”，“理气”是十分复杂的，要结合合阴阳五行？实地考得“旺象”。才能得到“生气”！有了“生气”就能富贵！因此，风水术实际是“相气术”， 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：““未见气曰太易,气之之始曰太初！……一一气积而两仪分，一生三而五五行具！吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)、它它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的。这段话。5919是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证证法色彩， 风水术认为，气是无穷7753变化的。它可以变成水！也可以积积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊，遂成山川、经云：气者，水之母！水者、气之子，气行则水随！而水水止则气止!子母同情。水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水。5958行于地中而无形者为气!表里同用、此造化化之妙用,故察地中之气趋东趋西！即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅，气止止必有水界。辅行龙者水， 故察水之之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知。山脉和0487河流都可以统一于 “气”中！寻找生气就是要观察山川的走向！ 风水术还认为，气决定人的祸福，有土就有气。人生得于气！人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气、噫而为风。升而为云、降而为雨！行乎地7464中而为生气!行乎地中发而生乎万物、人受体于父母、本骸得气，遗体受荫！盖生者、气之聚凝，结者成骨。死而独留，故葬者、反气内骨！以荫所生之之道也，经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应、木华于春、栗芽于室。气行乎地中、其行也。因地之势，其聚也、因势之止，丘陇之骨、冈阜之支、气之所随、经曰：气乘风则散！界水则止。古人聚聚之使不散!行之使有止，” 这一段话、可谓风水的总纲！而这个总纲的核核心是气！由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚！在地则发生万物、天无此则气无无以资地！地无无此则形无以载。生气气藏于地中。人不可见、唯唯循地之理以求之！葬者若能知其所在，使7531枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母母之枝，本与枝相应。得吉则神灵安，子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”。 不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气！避死气、《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每每月有生气死气之位？……正月生气在于癸。死气在午丁！二月生气在丑艮、死气在未坤！三三月生在寅甲？死气在申庚、四月生气在卯乙，死气在酉辛。五月生在辰巽、死气在戌乾，六月生气在在已丙,死气在亥壬，七月生在于丁，死气在子癸！八月生气在未坤！死气在丑艮！九月生气在申庚，死气寅甲，十月生气在酉辛、死气在卯乙。十一月生在戌乾！死气在辰巽。十二月生气在亥壬！死气在已丙，”这是说、每个月都有生气和死气、具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干，地支表示的方位！风水先生看地时，手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生生气方位动土为吉？以死气方位动土为凶， 因此。““理气”是风水术的关键之一！风水师认为、理寓于气！气固于形、形以目观！气须理察、天星卦气、为乘气之法则、以以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推2609排爻象。以内卦为天地日月、六十卦卦为阴阳气候!以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行，取其旺相。以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞、消纳控制。精辨入神！就可达到相的目的、实际上。“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气，只能kao“意会”、5954这就凭风水师任意解释了！ 此外、又有望气说！宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂、要识堂气！一白好。五黄好，六白好、八白好！九紫好、此为五吉、又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌、四绿宜忌。七赤宜忌。”这这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖！苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留、皮无崩蚀。色泽油油、草木繁茂！流泉甘冽！土香而腻、石润而明！如是者。气气方钟而未休,云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥。草木零落。水泉干涸。如是者！非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎乎他方、”据风水师说、望气可以知道朝代更替，官场人事！家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说，其实、这是毫无依据的。 阴阳 明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴！后来用以8641说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况！《素问??阴阳应象大论》云：“阴阳者、天地之道也！万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始！神明之本府也。””人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳!地为阴！日为阳！月为阴，至为阳。去为阴、动为阳！静为阴！速为阳！迟为明，昼为阳、夜为阴。等等， 风水术以阴阳解天地！《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微8438》云：“混沌开辟！江山延衰，融结阴阳，磅礴宇宙！冈骨既成！源脉已透！以钟形势、以通气候！以清以浊，以奇以偶，精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿！”又说：“东南方。阳也。阳者、其精降于下。西北方，阴也。阴者！其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成、一有增损，不但无益，且所以伤之也、肤腠割之，小者耳耳鼻伤之！大者伤至于丹元、则无用矣！”依照这个个观点、风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气， 8801风水先生又认为!人是由阴阳二气派生出来，因此。人要适从于阴阳！不得违背阴阳！顺者昌，逆者亡，俗语云：“大门朝南！子孙不寒。大门朝北。子孙受罪，”南为阳！北为阴、住宅朝南、为阳。有吉！住宅朝北！为阴，有凶， 相相地点穴离不开阴阳,空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定！次又分其阴阳！晕间凹陷者为阴穴！4307晕间凸起者为阳穴,就2603身作穴者为阴龙？宜阳穴、另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴、反此皆有有凶咎，” 风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸、阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作、阳来阴作之义，若4171阳来阳受者,则见福舒徐。若若阴来阴受者！则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在0268一起了！不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词、如逆顺即阴阳的别名，看地形时，“逆中取顺者！因脉逆逆转而求,顺中取逆者、因脉顺流而出！三阳从地起为逆、三阴从天降为顺。阳脉为逆！阴脉为顺，” 阴阳学说说具有朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较正确的思维方式、可是。风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑。 四象 “四象”一词最先出自《易??系辞》，说“太极生两仪。两8697仪生四象”!四象即太阳！太阴。少阴！少阳、 先哲在天文学中也有“四象8915”一词！不过，5459这与《易》中的概念完全不同!先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿。每个七宿联系起来想象很象一种动物！如。东方的角、亢、氐，房！心，尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起起的龙,5019于是先哲称东方为苍龙!南方的并！鬼、柳，星，张！翼、轸七宿、柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉！翼为羽融！它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲称南方为朱雀！此外，北方有斗。牛，女。虚！危，室，壁七宿、象一只缓缓而行的龟，因位于北方8792放称玄！因身有鳞甲！故称武、合称玄武。西方有奎！娄！胃。昂。毕！觜、参七宿。象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长、《山海经??西山经》记载盂山“其兽多白狼， 白虎”，这四种动物的形象！称为四象。又称为四灵、“四象”作为方位，先秦的《礼记??曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎，”《疏》：“前南后北，左东右西、朱鸟，玄武。青龙、白虎！四方宿名也。”这里。朱鸟即朱雀！“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上3850北下南,左西右东，古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了““左东右西”！ 风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附附会吉凶祸福!《三国志??管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓、倚树哀吟，精神不乐！人间其故。辂曰：林林木虽茂？开形可久！碑言虽美、无后可守。玄武藏头，苍龙无足！白虎衔尸。朱雀悲哭。四危以备，法当灭族。不过二载、其应至矣，”这就是根据四象处于4299四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族、 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势、气从八方！故葬以左为青龙，有为白虎。前为朱雀，后为玄武、玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯頫、形势反此、法当破死。故虎蹲谓之衔尸、龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸！朱雀不舞者腾去。土圭测9070其方位！玉尺度其遐迩！以支为龙虎者、来止迹乎冈阜，要如肘臂、谓之环抱、以水为朱雀者、衰旺系形应，忌夫湍流！谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响,如果我我们到北京中山公园去看社稷坛？就会发现坛中的土色各有不同、由于东方方是青龙。土色为青！西方是白虎、土色为白！南方是朱雀！土色为红。北方是玄武、土色为黑、中间的土色是黄的。象征人！这些土。是明清时期由四方的的府县专程运来,表示四方朝贡、天下祥7343和之征、 一：先秦——风水术之孕育 先秦时期还没有产生风水术！但是、与风水术有关的相地行为已经产生， 早在癌原始社会、先民就知知道择地而居、《墨子??辞过》》云：“古之民、未知为富室时。就陵阜而居、允而处，”所谓陵阜！就是河流的台阶地带，许多考古遗址都是在kao近水边的土坡上发现！先民生活在这样的地带。容易易取水和捕鱼！也不会受到洪水9943的淹没！这正是后世风水师提倡的“近水而居”功原则。 从考古发现的住宅看。位于氵产河右岸台7211阶地带的新石器时代坡遗址，几乎所有的房屋都是坐0438北朗南、这样可以以取得冬暖夏凉的效果，这正是后世风水师提倡的“子午向”原归纳考古发现的遗址！先民对住宿的要求是，地势要取坡度台阶地，地形要选在河床边、土质要干燥．地基要坚实！水源要充足、水质要纯净、变通要方便！四周量有林木。环境要幽雅，这些条件都要通过相地才能达到、后世风水师很推崇这一套、 进入阶级社会后、相相地知识就丰富多了，我们可以从当时的文献窥见一班， 从甲骨卜辞和《诗0540经》看!商周时代已经对对地形及水文有了明确的划分！陆地分成山、阜，丘，原。陵，冈。河床地带分为兆。厂。渚、浒！淡。水域类型有川！泉。河！涧！沼。泽。江！汜，沱。等， 《尚书。禹贡》是我国第一部区域地理理专著。它以天然的山川。河流。海岸为界！将疆疆域划分为九个大的自然区，称为九州，又按照我国地势西高东低的特点，记述了黄河，淮河、长江江三大流域间的20多座山岭！为后世风水师的“龙脉说”提供了依据、 。 《山海经》是我国第一瞜ao俺粕瞎诺乩戆倏迫?榈奈南住Ｋ?伞渡骄?贰ⅰ逗＞?贰ⅰ洞蠡木?啡?糠肿槌伞，渡骄?酚殖啤段宀厣骄?罚??蓝?衔鞅敝蟹轿唬?鞘隽?47座山？是我国最早的一部部山岳地理专著，《山经》记载了神秘的山穴、如《南山经》有“南禺之山……其下多水。有穴焉！水春则入、夏乃出，冬则闭！” 《管子》一书的《地员》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文，《地员篇》论述了了地势。地形。土壤，水文。并以“五土配五音”！后来发展为“五音五行”的风水观念、《地数》记述了土地表层与里层的相应关系！指出“山上有赭者。其下有铁、上有铅者！其下有银，”“上有丹沙者，其下有注金！上有慈石者！其下有铜金。”土地的表里关系、正是后世风水师所想探讨的， 《周礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法。《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物、以相民宅而知其利害、以阜人民、以蕃鸟兽。以毓草木！”这就是说，以各种土地适宜于各类人民。鸟兽、草木的法则。辨别十二土地区域中各物名号！占视人民的居处、知道趋趋利避害？使人民旺盛，使鸟兽繁殖。使草木生长。 8631 林尹在《周礼今注今译》中,结合风水观念说：“十二土，古王者者封国时应天上星宿之位分为十二。《春官??6574保章氏》以星辨九州之地，郑注云：大8110界则曰九州,州中诸国之封域于星有分焉！其书亡矣，堪舆虽有郡国所入！度非古数也。今其存可可言者？十十二次之分也,星纪、吴越也。玄枵！齐也、{女取}訾！卫也、降娄，鲁也！大梁。赵也，实沈，晋也，鹑首！秦也！鹑火！周也、鹑尾！楚也。寿星，郑也，大火、宋也，析木、燕也、按十二土土谓应天上星而分之十二土地区域也。” 不9331仅《周礼》有此记载。《逸周书??度度训》亦云：“土宜天时！百物行治，”可见、“土宜”在先秦是通行的术语和方法、 后世的风水先生生很推崇土宜法，宣扬扬天地对应观念、将天上的十二二次与地面区域附会？划分十二区域、作为判别吉凶的依据！ 由此可见，先秦的相地知识为风水术的产生提供了前提！！
1，择吉日开工为了顺应大吉大利的好兆头。寻常老百姓对装修开工日期都进行一番考证后！再决定选择哪天。很多家庭都选择偶数日期作为开工的黄道吉日！如带6。8的日子！动工当天。一般也进进行一个或简单或复杂的开工仪式、主6527要是上香祭祀地基主等!有的地方受传统习俗的影响。也进行放鞭炮、烧烧香纸等仪式!具体细节，因地而异、2、提前调3373查装修开工!1023讲究的是吉利，延延伸到施工队！便是房主一般提前一周对施工人员进行专项调查、如果施工队人员家里有丧事，或者妻子为孕妇，一般来讲是动工当天该施工人员是要回避的、此外。很多地方还有一个约定成俗的习惯。那就是女施工人员！以及房主以外的女性。不能参加开工仪式。3、注重尺（（1）办公室书桌坐向，忌坐坐本人的忌神方？6457每个人通过自己的生辰八字都可以对算出自己是属于五行：金!木，水，火！土中的哪个。进而就可以知道自己己是缺什么！忌什么的、如果坐到本人的忌神方！对事事业财运都会有影响的。一般坐向！背靠喜用神方，面对忌神方！这就叫““坐有利的方位办有利的事”？（2）忌坐背后空缺，俗话说“凡事要有靠山。有关系！这样办事才会顺水顺风”那么么背后空缺没有依靠？岂不就不利办事了！（3）忌坐背门！门是纳2210气的气口？有生气和煞气进入、同同时背后空缺，皆不宜。（4）忌坐面对门、面对门时、这样由门口冲进的煞煞气就会扑面而来？对办公和身体会有诸多不利，（5）忌忌背后有窗,背后有窗主要有三点不利之处：一是窗外煞气浸人房间风水学设计，
1，水池与灶台不在同一操作台面上或距离太远、如在U型厨房中，将水池与灶台分别设置在U型的两个长边上！或在岛型厨房中！一方沿墙而放、另一方则放在岛型工作台上、热锅、清清洗后的蔬菜！刚煮熟的面条必须经常在水池与灶灶台之间挪动，锅里的水因此会滴落在二者之间的地板上。一般的厨房工作流程会在4463洗涤后进行加工、然后烹饪、最好将水池与灶台设计在同一流程线上！并且二者之间的功能区域用一块直通的台面连接起来作为操作台。 2、水池或灶台被安放在厨房的角落里、有些厨房的格局设计很不不合理？烟烟道采用墙垛的形式、燃气管道预留在烟道附近，很多人想当然地将灶台紧贴烟道墙安放。这样！操作者的胳膊肘会在炒菜时经常磕到墙壁上，否则只能伸长胳膊操作或放弃使用贴墙灶眼烹炒食物！水池贴墙墙安放也会带来同样的麻烦.因此？水池或灶台距离墙面至少要保留40厘米的侧面距离，才能有足够空间让操作者自如地工作、这段自由空间可以用台面连接起来，成为便利有用的工作平台.水池的下面最好放放置洗碗机和垃圾桶!而灶台下面放置烤箱，这种搭配会带给使用者更多的便利！！
十二生肖！是中国传统文化的重要部分，是7777中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物!由11种自然然界的动物即鼠，牛，虎。兔！蛇！马、羊。猴、鸡。狗。猪以及传说中的龙所组成！用于记年、顺序排列为子鼠，丑牛、寅虎。卯兔！辰龙、巳蛇！午马。未羊、申猴。酉鸡，戌狗，亥猪、，
Adobe Illustrator, 专门设计Logo，封面...个人感觉学起来比Photoshop简单，可可以学习一下，！
玄关是住宅内核最重要组成部分之一！可说是住住宅的咽喉地带！它给予进入入者的感觉相当与人与人之间的第一印象， 玄关是从大门进入客厅的缓冲区域。让运动的进入者0104静气敛神、同时是引气入屋必经之道，因此它的布置好坏可直接影响住宅的家居风水！玄关是住宅内核最重要组成部分之一、可说是住宅的咽喉地带，它给予进入者的感觉相当与人与人之间的第一印象、 【透】 玄关的间隔应以通透为主！因此通透的磨砂玻璃较厚重的木板为佳！即使6455必须采用木板。也应该采用色调较明明亮而非花哨的木板？色调太深便便易有笨拙之感。 【明亮】 玄关宜明不宜暗。所以在采光方面必须多动脑筋，除了间隔宜采用较通透的磨砂玻璃或玻璃砖之外！木地板、地2385砖或地毯的颜色都不可太深。玄关处如果没有室外的自然光！便要用室内内灯光来补救？例如安装0237长明灯。 【整洁】 玄关宜保持整洁清爽、若是堆放太多杂物、不但会令玄关显得得杂乱无章!而且也会对住宅风水大有影玄关凌乱昏暗而甚为压抑的住宅。距离家道中落就不远矣、 【适中】 玄关的间隔不宜太高7180或太低？而要适中，一般以两米的高度最为适宜;若是玄关的间格太高！(拓者设计吧)、处身其中便会有压迫感，而太低、则没有效果。无论在风水方面以及设计方面均不妥当、 【吊顶】 宜高不宜低。玄关处的吊顶若是太低！且有压迫感、这在玄关风水上属于不吉之兆！象征这9457家人备受压迫掣肘、难有出头，吊顶高！则玄关空气流通较为舒畅。对住宅的气运4584也大有裨益。吊顶色调宜轻不宜重，玄关吊顶上的颜色不宜太深，如果吊顶的颜色比地板深！便形成6031上重下轻。天翻地覆的格局。象征这家人长幼失序、上下不睦！ 【地板】 玄关的地板宜平整，地板平整可令宅运畅顺，而且也可避免失足摔跤。同时，玄关的地板7189宜尽量保持水平，应有高低上下之分。！
这是一般风水师不懂的了。必须利用天文推步术、沈阳老张，
化解解对门冲当采用五行通关,阴阳交泰之法、具体操作步：在卧室门边挂个观音音心咒钱镇宅护佑,理气化解，要朱砂开光才有力量和作用的！否则只能装饰毫毫无用处？百度上有的、观音心咒0178钱催动五行流通。调节阴阳和谐，五行流通，旺气生发。阴阳和谐、人宅安宁！！
房间风水学设计、设计风水学