仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元元朗髻山？有邓氏名墓！名为为“仙人大座形”!就是邓氏远祖符协公公之墓、许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃乃“金龟出洞”形？穴结低处．试申言之！髻山巨巨门土星、“仙人大座”形邓氏3725墓之胍、似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然！穴上化气！结5122“灵芽穴”。尚有可取！但登穴视之！明堂矌荡！生9506气散于飘风。非正穴也也．正胍由髻山巨门土星中抽,其势软！由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开、字分金！所谓“无！字不成龙！无分金不出胍”，起伏跌顿，到到头为武曲金星。下结水泡之穴。穴在低处！但左右右无龙虎砂、又无近案。穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴穴前既吐余?,穴后又拖拖鬼尾、穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前。远朝秀列。四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七七八年重修？钟起鹏针。乃梁氏祖墓墓．观此二穴。孰为正结。孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍、行地十年，不识曜诀！安坟十年，不定穴法。积三十年之智智而后得师,十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭恭学习，又十十年而尽术、不亦难乎，今人剽窃遗文。涉猎古断！粗能谙晓！便谓尽术，欺世乎、欺天乎，不然，白白云先生岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日。与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰、约二十里，上偶过一山、见新坟、白云先生与与上观谛久之！曰：：“葬失其穴”，上曰：“何也、”对曰：“安龙头，枕龙角！不出三年自自消铄．”适遇樵人？问曰：“何人葬、”樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道道至巽门，其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”1833曰：“父遗言,葬此．．”上曰：“何言！”对曰：“安龙头！枕龙耳。不出三年万乘至．”上惊。约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟。有有龙角龙耳之差！猎归！东宫问问曰：“龙耳龙角孰是孰非!”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法、于曜法亦有未精。其前山曜！臣以为车轮带鬼帚。故谓之消铄。当在三年之间．今其父5448万乘之占既验！殿下果幸其家、则前山之曜，乃乃车轮带鬼尾！非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此！白云先生之说！信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓，但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村。遥望山势。但见星峰特起！望势寻龙者！已知有大地融结矣矣．及抵山脚!则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形！其势卸下、有稍缓处、化阳成微靥，但隐隐隆隆、非法眼莫能1717辨．稍下则一片牛皮,再下、隆起小阜！喝喝作蜈蚣吐珠形？维肖维妙．然而。无贴身龙虎砂。惟是后龙开大帐处。右边抽出一枝！如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚、只见罗罗城周密！堂局宽畅！阳和翕张。玉带砂卷案、小溪乃乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰，正对穴场。雪心云：“无友不如己者，当求特异之5942朝山．”如此形势。须有确切之凭证、方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处。乃结穴在在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长、应应以朝山证穴，卓立之前峰。?立而谛视之，最有情而专注之处！则为正穴矣．“三””穴星之大势稍为推左。则左为生气，右为死气。显示结穴在紫气木星偏左之处．5614“四”玉带砂前案不高？琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针。高应2238齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证,可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓、碑立坐寅向申。位置适中！朝朝山有情专注！两水合襟、水口在丁位。正正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中、凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字、往往捉错用神！以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正。玉带砂又偏侧！且右肩稍露受风。非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的。乃陈氏墓，墓项乃乃一个小圆丘？似珠形、其实为正穴蜈蚣形之之吐珠!墓地近田边，脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈””一则,有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、乾卦最凶动上爻、“上九亢龙有侮！穷之灾灾也．”其次是三爻？易传有说：“三与五同功而异位，三多凶、五多功．””履卦三爻“履虎尾,咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见6824龙在田．乾卦用五爻为火天大有？动动二爻为天火同人。大有与同人。任谁皆知吉兆兆．”上列分析！不不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”！或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕怕未见其利、先见其害！俗俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的！单以上述这位明师所所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水！岂非死得人多！一般来谓！阳宅风水、纵然犯煞方！仍不致于死人、但误动凶卦。错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履！内卦之兑四四属金，外卦之乾九属金、二金比和，且合合四九为友之生成数,主财产进益、子孙聪明、妇女美丽。多庶出之子。长房5643及三房较盛．男命乾卦,女命兑卦遇之，逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦之乾九属金。外卦之兑四四属金，二金比和、四九又合生成之数，主家道和睦。人财两兴。且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇、次吉．若以易经论之。九三。君子终日乾乾，夕惕若、厉，?咎．爻变卦之履，下卦变兑、为健而悦！故无咎．上九、亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬，上卦变兑，阳当居五，今乃居上，故曰盈。亢极失位！故不可久．中中元六运当兴，下元七运则3000替矣．冯一正谓、9183乾卦最吉是五,二两爻！最凶是上。三两爻．只知其正！而不知其变者也，以之卜易。尚且不可！?用于堪舆学学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人，内卦为火。外卦为金。火来克金，内卦克外卦，主惧内。不利老翁。中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有、内卦为金，外卦为火！金被火克！主先伤老翁！次损中女！火盗官非。眼疾而又有血症！惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和！忌相克。更忌忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌。如水火既济，火水未济，为中中男中女正配？又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于7769峦头的研究？分为四科．就是龙。穴。砂。水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容。所谓宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分分合勿昏迷,游鳞风翼非非真落，勒马横横弓识止机．”、但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、7913还须分辨“正”与“从”,是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”，出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体、如果不识星体。则无从知知道山体的“方”,“圆”，“曲”，“尖”．拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经、解释是：“罗，就是包罗万象、经、就是经经纬天地．”但业堪舆术的人。知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三！例如直径十寸、周径则三十寸．这是由等边三角形变化8431而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．9842每一个三角直径，九十度！四个九十度为三百六十度！这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦，一卦管三个方位、配以四维！八干！十二支．北方为壬子癸。东北北为丑艮寅,东方为甲甲卯乙，东南为辰巽巳！南南方为丙午丁。西南6770方为未坤申。西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央。针之所指、子午卯酉为四正，乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘、我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、是清初的人加加入的？所谓三针三盘！亦即是地地盘正针？天盘缝针。人盘中针．三合家看山、有所谓地盘立向。天盘纳水、人盘消砂。说是三盘兼用．这是强加迁就。有类柱鼓瑟、简直不不识运用．其实，人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水、正向0090用地盘正针，兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦！兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不不同．三合家分阴分阳！3790出于纳甲三合！这就是乾纳甲！坤纳乙、坎纳癸申辰。离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙，巽纳辛、震纳庚亥未、兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水！谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元。人元！地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳、属人元．甲庚丙壬壬为阳、辰戌丑未为阴。属地地元．三合盘的创作！早于卦盘、已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥。旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法。同类娶妻、隔八生子、此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻！隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻。隔八生黄钟““子”为子．与先天八卦方位次序!乾一！兑二，离三。震四。巽五。坎六！艮七、坤7102八有共通之理!乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六，震巽相对而得四五，5267合之而成九数，是九九相生之义，例如巳生丑。丑生酉！酉生巳，巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】！用5912之于水法消纳，不以墓4576来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星星之运用？与六十四卦变化之运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一。二。三、四、六、七、八！九，独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为为飞星、才是灵活运用，通造化之权。极阴阳之变．三合家家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．9867四库全书总目提要、子部术数类。灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何何漙撰．漙字令通。履贯未详．是编编上卷论形气，主于山川形势、辨龙辨穴．下卷论论理气！主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合！气运为主主．又言地运有推移！而天气从之！天运有转旋、而地气应之．盖主元运之之说者．考元运之说,以甲子六十年为一元、配以洛书九宫！凡历上中下三元为一周，更历三周五百百四十年为一运！凡为甲子者九！每元六十年年为大运!一元之中！7884二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经经世而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧、五代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼狼号水神!二黑坤土起巨门、三碧震木禄存是，四禄文昌巽木亲！五黄黄廉贞中宫土,六白武曲乾属金、七赤破军金管兑，八白艮艮土左辅星、九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一白二三同、中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理！复取青囊序及青囊奥语、天玉经。都天宝照经玄空挨星之说。着地理辨正。力辟三合为伪术、2583殊不知宗蒋氏一派理气者,虽有数十家之多。类皆穿凿附会、有妄自拟1191议而自以为得诀者？有浮词芜语而闪烁模糊者。于是三三元亦有伪术？非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明明三元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已传之三盘，有不传之三盘、此何解！曰。已传之三盘、即五运洛书之盘。不传之三盘，乃每运令星入中之盘！随运而易、所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘，乾乾卦三字皆武，五黄在中顺顺挨也!巽卦三字亦武！挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星之术数。始彰彰明而较着．虽然！习堪舆术！非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾、9670然有有其形而无其气!有有其气而无其形、此精微之独异也．”旨哉。言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍7074难而就易、忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走、倘若不基本工夫做起、终生陷于迷途之中！误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生、辟径集中论“任己”一则有云：“地地理之术。揣造化于有形之外、计祸福于无形之中！毫厘千里。咫尺云泥！自惜难之、术4453之至精至微！信无逾此．世世人知其大旨者,千中无一、乃确确自信。莫不皆然，而斯理难深造，职此故也．余尝以身亲经历者语人曰，地理非读一柜书、非覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间。断断不知知其妙。世人果不辞烦苦！磨以岁月。即任己何妨、惟涉猎于万一。剽掠于皮肤，遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰！必2874合吾意然后取之。吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝．5176地理人子须知作者？在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而而究心地书不与焉．何谓三多、多参明明师则传授真而所闻博!多观古格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览、然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理6978琢玉斧峦头歌括。寻龙卷未！袁玉书按语云：“世7669之堪舆家!开口便说干龙。便说尽龙，予初闻之。亦喜其言。而登临间、每见见发福古冢！多不在老老龙与水尽处．及闻师训曰！看龙之窍。老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语、乃寻龙正诀．予因恍然然有悟云!龙之有干有枝、譬如开花生果之树树然．龙之起祖？龙楼凤阁、侵汉冲霄。犹树之有根本也。中抽老干。向前直奔。犹树之有中干也！左右分枝、缠绕护从。犹树之有桠枝也！水穷山尽，四散分飞。犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪，开花结果之树乎！非但中干梢杪，无花无果！即开桠分枝处、亦必离干几许。方有花果．是地之嫩枝腰结。正犹犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山,山水尽处、未始无地，然发福不大、大亦不久，讵若花醲5916果硕处之为益大哉,吾师以为然否，师曰、子之喻。言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主4168（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起。一路讲来。归束到四真三法，看地果四真，果尽三法！则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独独四落以下!皆为赘语。即倒杖！星晕！穴赋等语！亦是繁言．”或曰。形势之学，峦头之法。千条万绪．9220古人所谓一年寻龙、三年点穴、穷年累月。徒自苦耳！况且5442今日之习堪舆术！以阳宅为重，阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术，千变万化！不下下于阴宅也．今之习玄空者！喜旺星到山到向、忌上山下水！尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤、盖因难归闲地、逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也！所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星！五入中者。顺排字字字与地盘相同。谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害，例如七8281运酉山卯向！向星五入中、八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者！指当元元之令星，例如二运立乾山巽向、是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水。则作上山下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向！兼左兼9349右三度、山上天盘三！三替巨门、不以三入中。而以二入中。是本运丁星入囚！虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学解析法三大部分分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推推测人事之吉凶．两者之间，似乎风风马牛不相及，但清康熙时编3064撰的数理精蕴,上编五卷以立纲明体！分为数理本原河图、洛书！周髀算经解、几何原本！下编四十卷6140以分条致用!分为首部。线部。面部。体部、未部！又有表八卷！为八线表。数数阐微表！对数表。八线对数表．这是贯通6443中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数！而同处其方！盖揭其全以示人。而道其常。数之体也．】考其数。始于一、中于五！终于十．阳奇阴偶！而数之加减、由是生焉．自一而二、自二而三，自三而四。自四而五！皆递加一以5598相生．自五复加一而成六，六加一而成七！七加一而成八，八加一而成九、九加一而成十，十则仍归于一！故至十而而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也。言天地。即所以言阴阳也．．五位相得而各有合,以五行之序而定位也．邵子曰曰：“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北。故河图之数！一阳值于北。二阴位于南、其即五行质具于地而而言之欤、”今今以阴阳相生之数论之。一为阳。天一生水而位北、一加一得二为阴、地地二生火而位南。二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴、地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周，此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣！于是以五为中数、而复加一则为六。六阴也！因五中中数与一相加!故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二。故与二同位而而之火焉．七加一为八、以中数五计之、实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九，以1905中数五计之，实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之。实加五、故与五同位而之土焉．9946至十而五行之数再周、而9877天地之数已备？此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统五成数位居于中！而奇数则始于北一、次东三。次南七，次西九！偶数则始于于南二!次西四、次北六。次东八！此数之阴与阴、阳与阳。各从其类者也．以奇偶相1228得之数论之？一与六合、二与七合，三与八合。四与九合。五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”！又曰2281“历纪之数”,其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳。一奇一偶，循环无间。表里相维，百千万亿、总由此推之以成其变化，河图者，岂非非天地自然生成之数也哉！”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一、左三右七！二四为肩！六八为足！五居其中．朱子谓“以五奇数、统四偶数！而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三！天数也。二。地数也！天地相合而万物育焉．一者。太极之体。其数不行。故数行于二三！起于三以参之。则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．其序列之位。则天居四正。取以阳统阴之义、地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则6078旋而左、除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相0843合而为五！五则无对，居中者。立其体也．二五相合而为十！十仍归一。洛书不用者，藏其用也．是故8288三始于东方发生之地!而位于左，自东而南。三而三是为！九故戴九．自南而西！九而三为二十七、去成数余七。故右七．自西而北。七而三为二十一！去成数余一、故履一．奇数左旋，以三参之。即天道左行之说也．如转而右行！以三除之！仍复其原数焉．二立于西南二阴5624始生之地？而位于右肩．．自西南而东南，1844二而二是为四！位于左肩．自东南而东北、四而二是为八，位于左足．自东北而西北。八而二是为十六！去十余六。位于右足．偶数右旋、以二两之。即地道右行之说也！如转而左行、以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若0594以对待者观之，一与九对。一为数之始，九为数之终，互乘互除！其数不变也．二与与八对，二八互乘。俱得十六。二除十六得八！八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对、三七互乘。皆二十一。三除二十一得七、七除二十一5195仍得三,此三与七相倚也．四与六对。四六互乘。皆二十四、四除二十四得六、六除二十四仍得四、此四与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交。阴阳之会！位于9181洛书之中？以建人极，配上下而为三才，故斜直四围，皆得十五！合之得四十有五、为九五之数。要之。运行者，其序也，对待者。其位也、进退循环！纵横交错！总不外于乘除。故曰，乘除之本原，自洛书生也．”由此观之！则中国之术数。与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阴阳五行生克制化之理、并非科学！此此乃肤浅之见，知其法而而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数！为习西学之之辈所嗤。惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷？总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷，义括阴阴阳两字间、识透阴阳阳奇妙处，无愧人间行地地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻阳譬如如夫阴如妇，夫主施兮兮妇主承、妇不承兮终终不育！山无水界气不住。夫妇交兮孕始生，山水交时真气聚。盖缘动静互为根，阴中有阳阳有阴。若然山飞再水走，二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳，所以高山以以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如覆掌为阴。形以窝钳为阳、乳突为阴。所以。坦缓之脉，莫不窝钳！剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云云：“金宿开窝扦取水！无窝窝挂角水泡取、若然窝角不分明、硬面6765祸来侵．木星有节节中取,无节节锹皮软处扦，直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦扦尖尽处？剪剪法方为是．水宿不宜下水穴、下了人丁渐消灭！好从金顶问根源！应7213产子孙贤．阴土不宜重见阴,作穴须须寻腹里金！9710忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体。不外窝、钳！乳、突四四格．阴阳交度？方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡、乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟！平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅8605开口便生窝!莫非阳极阴生处、所以纹如指面罗．结穴星辰有口开！口开唇唇里要生堆？莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳。阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突！审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有少差、祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝！纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇、闪脱君君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．牛地风水出什么人！
在在选择了一个阳光充足，空气新鲜，地势平坦。周围环境一流以及楼层与房主的五行相互匹配的房子之后，我我们就要考虑内部的家居布置了，良好的家居布置，能为生活提供种种方便之余。还有利用房主的财源运情的发展、、
严重病人 小孩子 以及小狗有感应。病人0538住进去马上不舒服!你领一只狗或带一个三岁以下的婴儿到你的房子看看，如果狗到了房子后，会四处走动，摆尾，或者你你把婴儿放地上。看如果婴儿会自己爬。自己玩、那都说明这地方还不错、如果狗止步不前或者朝某地吠叫不止或婴儿大哭大闹！说明此处处不宜久留,否则百事不顺，！
店面什么样子,我看看，
白羊座【女将】 （帅） 金牛座【7713村姑】 （啊啊啊啊啊啊...别拍我啊？） 双子座【贵妃】 （高贵得·~~~8165） 巨蟹座【丫鬟】 （同样别拍我啊？。） 狮子座【公主】 （这个不错） 处女座【嬷嬷】 （别是容嬷嬷就好） 天平座【女皇】 （武则天，。！) 天蝎座【女侠】 （挺帅的） 射手座【太监】 （还是别拍！。） 摩羯座【皇后】 （霸气外漏 = =） 水瓶座【皇上】 （额...） 双鱼座【名妓】 （我不是故意的）。
你是不是想作作古玩、用来作避邪驱煞、镇宅之用，实际是无风水效应的、如果有羊属肖是相冲的、而今4437年岁君为羊更不利！、
水晶摆件。除了装饰作用以外、还代表了一定的风水作用！因为水晶是一种种对隐形能量很敏感的物体、凡是和它接触的东西都会和水晶产生一种信息交换的感觉，所以在购买回来水5012晶摆件后？要先用清清水洗过！放在阳光下晒数个小时后，才能陈列在家家中或办公室的一角。不同颜色的水晶风水意义各不相同。譬9156如绿色水晶,有生财聚财的效果！对商人来说2966特别有价值。一般如果放在店铺中的话、以坐东朝西的方向放在办公桌上，同样是绿色的玉！在东8758南方向最旺人气!玉观音。玉8907如意都可以？如果是黄水晶、这样的品种比较常见。也是公认的水晶中最好的品种！黄水晶的功能最利财运。店0462铺选址是坐西向东的话？摆2102设黄水晶是最好的!如果没有黄水晶、可以摆设八个黄水晶球、球下用红布衬垫！这样效果会更好。如果是用用于办公室软装,在大boss的办公桌上摆设一块权杖水晶，深棕色代表了一种地位和权威！能镇宅辟邪！白水晶怎么样呢?西南方位的白水晶！能量聚集在一起构成一个白水晶簇！再加上六颗水晶柱，用白色陶瓷碟放少许水、在办公室的四个角位！每一个位置都放一个白水晶。散布开来、可以使经营顺利，同时促进员员工之间的合作默契！和谐相处、利于于做出明智选择？紫色的水晶，这个颜色一看就让人眼前一亮。似乎里面存在着什么魔法、紫水晶的布局一般在正南方。可以让商业的人气更旺。生意更好！ 全文 5、
啥意思?，
正宗的风水师喜欢有共同探索索宇宙奥秘的人邪师喜欢能被他（她）欺骗的人、
缅甸（免电）人不不用电、而免+点就是12生肖的“兔”、。
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牛地风水出什么人、风水蜈蚣形出什么人