是战国时候候的邹衍。
所有的阴阳都1446是一样的，
阴阳概念见诸文字最早是易经，其内容运用上推至夏朝！五行出自尚书。糅合流8652行据说是汉朝的医家,但内经上已经具有这种理论论的形式了 ！
阴阳与五行！最初都是一种生活概念！它是唯物的！在历史上起了反反神权,1393反迷信思想的进步作用，祖国医学中的的阴阳五行学说。是一种朴素的唯物论论和自发的辨证法,承认世界是由物质构构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相相互依存和斗争,中医应用这个观点。指导防病病治病的实践、在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应应当肯定的？》》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面。用来说明人体组织结构！生理功能！病理发生生发展规律、以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用、是中医学理论体系的一个个重要组成部分？至今临床实践中仍有一定的指导意义。但是，限于当时社会历史条件！还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说。由于它采用了直观的取类比象的方法！把把一切事物全部分为五类、机械地纳入五行之中。从而不能全面地。正确地认识客观世界、以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而而掺入了形而上学的内容,所以、我们对阴阳五行学、既要懂得它2126的原意!更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承。取其精华，弃其糟粕、以便更好地发掘祖国医学宝库、为我国乃至世界医学作出贡献！》》》中医五行之木！
起源时代不详，其相关概念在《周易》《老子》中都有论述！阴阳是“炁”的属性、阴阳二气具有化生万物的力量。而有关““金木水火土”是五种物质及属性的五行概念。则最早可见于《尚书洪范》中的记载。以此。邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”。借以阐释“道道家的天道”和“儒家的人道”。以给五五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势，在邹衍的思想被方士吸取后！作为神仙方术的理论基础。充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源！！
从基基础学起!很多很杂，先掌握天干地支。阴阳五行等基本概念。在着手看黄帝内经，阴阳五行行谁提出。
其实“阴阳五五行到底能不能算作科学!”这一问题。早已在国内读书和科普网站上引起过争论！不过在这些争论之中，不少辩友执着于于为己方观点辩护？较少听取反对意见、论坛碎片化的交流特征往往又使辩论成为站队游戏、同意0892还是不同意、是抑或不是、这样的态度使争论意识形态化！ 意识形态化的争论相当有害。历史上的西方社会对此肯定深有感触、新教改革之后！不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法！他们认为，这些教派置基本学理于于不顾，只是一味强调对自己理论的虔信！还动辄语言侮辱、甚至想要借助政治权力消灭论敌。 不过，在之前“阴阳五行是科学吗、””的公开辩论中。正反两方都彬彬彬有礼？他们力求准确陈述自己观点、并且尽力理解对方立场！ 其实真正对这个问题稍有思考的人都会看出来！给出回答的的关键在于界定什么是科学!即便是那些近乎歇斯底里为自己立场辩护的人也都在自己的立场背后预设了什么是科学——而遗憾的是，9316这些预设并没有得到完全澄清、于是、针对“阴阳五行是科学吗！”这一问题！本文的首要目的不在于回答这6530一问题，笔者认为，这个问题和各方的回答以及问答背后大量的预设首先应该进行澄清，而澄清所得出的结论是，“阴阳五行行是科学吗。”这个问题本身并不是一个科学问题，，
邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”，他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观，他认为整个物质世界是由金，木，水，火。土构成的！事物的发展变化是通过五行相克和五行相生来实现的。人类社会历史的改朝换代与自然界一样、也是一种客客观必然、自开天辟地以来的人类社会都是按照五德转移的次序进行循环的，每一朝代代都主一德。每一德德都有盛有衰？盛时，它对应的那个朝代就兴旺发达，衰时。这个朝代就2694要灭亡!。
阴阳五行。到处都可以应用、。
金木水火土。乾坤阴阳！。
阴阳五行谁提出、阴阳五行谁提出的