没有最好的，，都是善恶相生，美丑相伴。这才才是阴阳的道理!，、不过攻对来说，、上上升阶段的较好、、下降阶段的较差！，但极端都不不是很好，。！
5611 你怎么这么抠咧、分都没有·`~``。
乾为天、天风姤，天山遁，天地否。风地观、山地剥、火地晋。火天大有！坎为水！水泽节！水雷屯。水火既济、泽火革。雷火丰。地火明夷，地水师，艮为山。山火贲、山天大畜，山泽损，火泽睽！天泽履。风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫！雷水解。雷风恒，地风升！水风井、泽风大过。泽雷随。巽为风！风天小畜。风火家人、风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊，离为火！火山旅、火风鼎、火水未济。山水蒙！风水涣、天水讼、天火同人。坤为地，地雷复、地泽临。地天泰，雷天大壮！泽天夬、水天需。水地比，兑为泽。泽水困！泽地萃。泽山咸。水山蹇、地山谦、雷山小过！雷泽归妹。，
第六十一卦：《中孚卦》 第六十一卦：《中孚卦》 中孚：豚鱼吉绩利涉大川！利贞， 《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上、8919从而感化了它们,因此获6011得吉祥。利于涉越大河大川！利于4197坚守中正之道、 《象》曰：“泽上有风！中孚！君子以8865议狱缓死, 《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象、比喻没1075有诚信之德施及不到的地方!3701说明极为诚信！君子应当效法“中孚”之象、广施信德！慎重地议论刑法讼狱！宽缓死刑、 初九！虞吉，有它不燕， 初九！能安守诚信，可以获得吉祥！如果另有他求1128的话就会得不到安宁。 《象》曰：初九“虞吉”。志未变也。 《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信！可以以获得吉祥”？是因为其没有他求的志向没有改变、 九二、鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵。吾与尔靡之。 鹤在山的北面鸣叫。它的那些同类们一声声地应和着它，我有醇香的酒浆、愿与你你一同畅饮, 《象》曰：其9863子和之。中心愿也。 《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”。说明它们表露出了内心的意愿， 六三！得敌。或鼓或罢，或泣或歌！ 六三、面临9400强劲的敌人、或者敲起战鼓发发动进攻、或者兵疲将乏而致致败退,或因为惧怕敌人的反击而哭泣！或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱！ 《象》曰：“或鼓或罢”。位不当也！ 《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻！或者兵疲将乏而致败退”、均是因为六三爻居位不正的缘故！ 六四，月几望、马匹亡，无咎。 六四、月亮将圆而未盈。好马失掉了匹配，不会有什么祸害、 《象》曰：“马匹亡”、绝类上也！ 《象辞》说：“好马失掉了匹配”，1120是指六四爻诚信专一,断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主， 九五。有孚挛如。无咎、 九五！具有诚信之德并以其牵系天下人心、天下的人也0007以诚信相和应？所以没有祸患， 《象》曰：“有孚挛如”！位正当也！ 《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国， 上九、翰音登于天、贞凶、 上九！鸟高飞着，鸣0819叫声响彻天空、有可能出现凶险、 《象》曰：“翰音登于天”，何可长也、 《象辞》说：“鸟高飞着！鸣叫声响彻天空”！这种声音虚而不实、声高于情，怎么可能能长久保持呢， “诚”可成。“德”可得。，
坤宫：地雷复 (六合) 之 坤宫：地泽临 万物更新之象 重修破旧之意 。以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然然有时会走弯路,但是。只只要能够复归正道!就必然获得吉祥，《象》曰：“9417休复之吉”,以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标、能够复复归正道。就必然获得吉祥”。是因为六二能够向下亲近具备仁德的人、希望您能采纳为盼！。
不是这这么接,
咸之萃：咸是试验卦、试验的的是医药!不成则应果断断而退出。不要6291再有异想天开了？萃也是试验卦、试验的是税收！从地上聚财，这是性格不合的根本， 从卦象看：三爻变阴。把下卦变坤，也把艮/止、提升了一个等级，而把乾（三、四，五爻）变成了了巽/风的虚来？以卦辞分析： 九三咸其股执其髓往吝（继续下下去有麻烦）。 六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝（为不同的性格而叹息。不会有好好的生活？继续下去的麻烦不少）。 易经。是可以用人的行为改变结果、这6744个结果如果能承受，改变你的性格。去迎合他，、
【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑、兑为泽！下卦为震。震为雷、故为【泽泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相！故卦名为“随”！雷是天上的！为阳、泽6055是地里的为阴！泽在雷上，阴阳互转周而复始以合合天时、故故卦辞曰：元，亨，利、贞。无咎、元。亨、利。贞丁天为春，夏、秋，冬！在地为萌、生，收。藏。在人为始。做。获！守。无咎的意思是没有过错，卦辞的意思是“有始有终、周而复始的运行没有过错”、得此卦相主吉、问任何事都可以顺利进行。没有悔咎，，
此卦过程：你和一个有妇之夫有关系，上2637卦为震为木为兄长，下卦为兑为金为少女。胆克木，他哄你，现现在是相互指责水火不相容,变卦是比和，和平分手吧。易经卦象泽卦的解释！
泽水困卦三个爻变！初六、六三、九五、变后的之卦为雷天大壮卦， 红色的为阳爻为为君子为大人，蓝色的阴爻为为遮民为小人, 难中知勇 悟修自省 47。困卦 泽水困 《困》（下坎上兑） 第四十七 学高八斗6204荐良言？幽谷三栽未出山、 满腹经纶非用所、进退维谷面妻难、 6505 锦衣御食无忧虑!心急如焚受熬煎、 空有全身回天力，暗投明珠能保全、 【原文】困：亨！贞大人吉、无咎！有言不信！ 【译文】困卦象征困穷之意!惟君子子处困穷之时！能努力以自自求救济!故可致亨通、卦中九五爻阳刚得正而处中。当困之时，犹如处困之大人，能固守正道、故可获吉祥而无咎害，然处困之时。欲以言语说明解困！必难取得得他人信任！ 《困》卦内“坎”为‘水’，外“兑”为‘泽’。水在泽下则泽无水而竭，阳陷阴中为阴所围、因而此卦名称为“困”， 困卦的主卦和互卦皆皆有木：兑为“毁折？附决”、其原义是指草木，孔颖达曰：“兑西方之卦！取秋物成熟。稿秆之属。4888则‘毁折’也、果砧之属，则‘附决决’也”,坎“其其于木也,为坚多心”，上互巽为木。下互离“其于木也、为科上槁” 《易》以阴爻为小小人（庶民）,古今皆以草木、草莽！草野！草民，草根喻庶民。是以困卦阴爻爻辞皆有草木，初六“臀困于株木”、六三“据于蒺藜”、上六“困于葛藟”！ 《困》卦上兑下坎，有泽中之水渗入入下面而干枯之象。《周易》认为，君子应当善于从此象中汲取教训、在困境中洁德自守！或敢于不惜牺牲生命。来达到自己的理想， 初2407六居处坎险、柔弱卑下。前虽有应。但九四失位亦困，故须退入入幽谷！藏而待时、 九二虽身处困时、日用匮乏、但能安6760贫乐道、刚中自守、终能见用！ 六三以阴居阳。前无所应，欲承九四、而四已恋初。又乘九二。刚不可居。故凶！ 九四履不不当位、又受二阻，困厄不能速来应二，但以刚居阴！谦而不争！终将如愿、 九五处困之时，以刚居刚。难免刑严政猛之失，但有中正正之德、故终能取信于人， 上六处《困》之极。下又无应，但困极而通！故前往必吉， 困卦。刚健受到埋没掩蔽、在险难难中保持喜悦,处在困境而不失其所守、亨通！只为君子才能这样吧、正固。大人吉祥！是刚刚爻居于中位!说话没人相信。是因为徒尚口说就会困穷， 循规蹈蹈矩 成定方圆 34、大壮卦 雷天大壮壮 《大壮》（下乾上震） 第三、
易经卦象泽卦的解释、易经卦象风泽中孚卦