取象思维方式是中国传统的思维方式之一、这种思维方式5645是从古至今普遍地被中国人自觉或不自觉运用着的又颇具神秘色彩的一种思维方法,它发展形成于《易经》、是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分、 取象思维方式本文界定为：在思维过程中中离不开物象,以想象为媒介。直接比附推论出一个抽象的事理的思维方法。这种5332思维方法的核心是以具体事物为载体,靠想象去推知抽象事理！其本质是独具中国特色的一种直接推论的逻辑方法！它起源于原始始时代、发展形成于《易经》， 原始人处于人类文明的史前期！他们在长期的生存斗争中。已经具备了原始的取象思维能力，其思维维水平如同孩童一样，头脑中只是存有特定的实物的物象！所使用的词都是他们所接触的实物符号！在他们的语言中。没有包括同一性质的物群的种属词汇，也没有表示一般概念的语词。例如！他们只有这个人、那个人的有所指的概念！而没有“人人”的一般概念!只有不同种的某一棵树的概念，而没有“树”的一般概念！随着思维的发展。他们逐渐地把某些专用名词移用到相关的物类！表示物类的共同性质，由此产生了表达取象思维的用语！其特点是语言中尚没有这个语词，而找一个与之相近的。在某方面有关的实物物表示出来,例如：“像石头”表示“硬”。“像太阳”表示“热”。“圆”等等，这里3325“硬的”？“热的”、“圆的”等表示示抽象的语词,是从他们印象最深的石头，太阳这些实物物中抽取出来的!这是取象思维维的初始阶段、 取取象思维的初始阶段！就已表明人类思维已经进入到了简单的比附推论的阶段！比附推论是取象思维方式的本质质特征,这种思维方式在《易经》中得到了发展，完善、使8539之逐步成为中国传统的思维方式之一， 《易经》中的卦象是其推测所占之事吉凶的主要依据，如乾为天，坤为地！震为雷、巽为风等等，并试试图以此表现出宇宙万物的变化！进而揭示出事物的本质、卦爻辞也大多运用取象思维方0718式来阐释抽象道理！如《困．六三三》爻辞：“困于石！据于蒺藜！入于其宫，不见其妻，凶、”这是说一个人被石头绊了一跤。伸手又抓在蒺藜上面！回到家中、又不见了妻子、故筮遇遇此爻凶。这是把人处坎坷境地！又依靠坏人！必无好结果的抽象道理！寓于对具体事物的表述中，使人由具体的事象联想到抽象的事理。而有所感悟。 又如《乾》卦写龙隐龙现,《井》卦写井谷射鲋。《《大壮》卦写羝羊触藩等等,通过对“龙”等具体事物的描述！意在阐释与之有一定相关的抽象事理，即不是为了说明“龙”等具体事物本身、而是通过对这些具体事物的描述，启发人们想象！去悟知出一个抽象的事理这这种思维方式！就是取象思维方式。 取象思维的本质是一种比附推论的逻辑方法。所谓比附8145推论是指通过想象、由具体事物直接推知一个抽象事理的逻辑方法。除上述分析外。又如《易经．大过》九二爻辞：“枯6912杨生 、老夫得其其女妻、无不利！”这里将自然界的枯杨生 。与人间的老夫娶少女联系起来，取其相似点、进行想象。然后1548比附推论出“无不利”的结论、意在告诉求卦者。所占问之事将大吉大利！《易经》》设卦观象!通过想象这一媒介！比附推论出“意”、象象及卦爻辞是可见的！而“意”是不可见的！不好说清道明的！对那些只可意会！不可言传的内容！人们只要运用取象思维方方式便可得到!这正是“得意忘象”、“得得意忘形”？“得鱼忘筌”的思维秘密所在！所得的“意”便是事理。所忘的“象”。“形”便是所选取的具体事物。而其思维过程是比附推论，思维方式是取象思维。 取象思维方式的主要特征有二：一是与整体思维的互补。二是具有很大的模糊性， 取象思维与整体思维的互补！建构了《易经》的思维框架，《周易》古经，以以它特有的表达形式，充分注意到了从整体的角度去认识和把握世界，把人和自然看作是一个互相对应的有机整体。八卦及六十四卦是构成这一整体的基本框架，在这里，人和自然是处在完全统一的结构之中的！这一整整体观与取象思维方式互相补充,也就是说！5519在取象思维过程中，有整体思维、而整体思维赖以形成的基础又是取象之辞及卦象和卦的排列组合！而这当中也离不开开取象思维？例如2977《乾》卦？以“龙”为具体取象物。通过龙的“潜”！“见”，“跃”，“飞”。“亢”等不不同处境的描述。揭示了事物发生、发7457展和衰亡的全过程。这里取象思维和整体思维是互补的。缺一不可的。从这3703个意义上说，所谓“得意忘象”是指“意”尽得3981而忘“象”。“得鱼忘3743筌”是抓到“鱼”而忘“筌”，尽得的要求就是全面、整体，、
《周易》记载的八八六0861十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书， 八卦的基础便是一二三的数目！整画“一””是一。断画画“--”是二！三画叠而成卦是三。这样配出八个卦、乾！兑！离，震。艮，坎，巽，坤便这些些卦的名字？ 现在通行的周易包括两个部分、第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形，卦名，卦辞，爻题！及爻辞、第二部分称为易传, 包括彖。象、系辞。文言，说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序! 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否， 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲？ 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备、 咸 恒 遁 兮 及 大 壮？晋 与 明 夷 家 人 睽！ 蹇 解 损 益 ????萃。升升 困 井 革 鼎 震 继， 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至。 小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四！，
中国古典哲学！其核心是阴阳对立统一的哲学理论，所谓阴阳。是指一元事物之中相反相成的两方面。是相比较而为称、“万5425物负阴而抱阳”!此之谓也、故《易经》所体现。所阐述的道理就是：阴无纯阴、阳无纯阳、而5495是阴中有阳？阳中有阴。此即言事事物的不纯性！申而言之、人无完人，金无足赤，物无尽美！德无至善！万万事万物之不纯!才是一种客观存在的自然之性，纯而又纯的事物、世间所无！但是，阳非阴。阴非阳。善恶难混、黑白分明、此又是于相对之中有绝对。此之所谓，是指某一具体事物的总体性本质，在有对比！有度量的情况下，对其的本质性的认知。《易经》在多方面表述中、体现出了物无至纯的道理： （一）太极图所示， 太极图将一元事物分作黑白两部分。用以表示阴阳的对立统统一关係？但是，在代表阳的一部分中、画出了阴点、而在表示阴的9822一面中又画出了阳点、如此，在4478一个很直观的图形中！便体现出了阳中有阴。阴中有阳的哲学观点。 （二）六十四卦编制原则和解释上的蕴涵， 六十四卦中除《乾》！《坤》两卦外、其余都无纯阴爻和纯阳爻组成的卦画。然在卦象上、则都以阴阳而分其属性。并且、显显示了“阳卦多阴!阴卦多阳”的编制原则！如，《震》。《坎》。《艮》都是是阳卦,在在人伦上分别代表长男？中男！少男。在八经卦中！都是两阴爻一阳爻所组成、在六十四四别卦中？是四阴爻两两阳爻组成、而《巽》！《离》！《兑》都是阴卦！在人伦上分别为长女，中女、少女的象徵。在八经卦中全是两阳爻一阴爻所组成！在在六十四别卦中，都是四阳爻3349两阴爻， 在《易易经》中,只有《乾》。《坤》两卦是由纯阳爻和纯阴爻组成的，但在哲学理论上上则丝毫没有纯阴!纯阳的涵义。 首先。它是作为为“《易》有太极、是生两仪”。“立天地之道曰阴与阳”这一哲学总纲而用的、它是中国古典哲学理论的一个核心，六十四幅卦画本身。就是一部最古老的哲学论著！论述事物变“易”及其规律！是这部哲学论著论述的的主题!《乾》！《坤》两卦。则正是这部哲学论著的核心心性纲领，所以、阴阳所代代表的！正是一元事物中、构构成相反相成!对立统一体的两个组成部分，是作为一事物之内！具有相比较而对立存在的两面而作释的。其所强调的！是阴阳的相对意义、这自然没有事物纯阴纯阳的涵义。 其次！中国哲学由於是“天，地。人！时”四维一絷的哲学思想体系。在六十四别卦中中要以《乾》！《坤》两卦做做为总纲而行统摄！如此《乾》、《坤》两卦在形式上就要成为独立的卦画。各自作释，於是。就将爻位与数学结合起来。表现事物无纯阴纯阳的道理，即：以一！三、五，七。九这这样的奇数为阳、二、四。六，八！十类偶数数为阴？再以代表阴阳阳卦的“九”,“六”用以区分阴阳卦之7731爻位的总称？第一爻为初始之爻。故6808分别以“初六”、“初九”为称、最上一爻分别谓之“上上六”，“上九”，如此。《乾》卦也和其它阳卦一样！从第一一爻至第六爻，分别称作：初九、九二，九三，九四、九五！上九、这样！“上”就成了卦3146画理论系统事物性质特殊的“度量”之称！超出了这个“度”！事物的性质就要发生变化。如“上九””之称中！其“上4715”表示了事物性质的最后极限，“九”是区分事物性质阴阳的一个总体性体现。“九”之后便6870是“十”？“十”为为偶数？偶数是中国古典哲学理论中用以表示阴性事物的一个独特性语言、这样。中国古典哲学的卦画系统、就用爻8291位巧妙地表达了事物由量变到质变。物极必反的理论，准确地表述了事物中存在的客观自然规律，同时。《乾》、《6568坤》两卦中!也就科学地表达了阴阳相对、物无至纯、量变引起质变，物至极必反的9079客观自然规律， 那么，为什么没有有纯阴纯阳的事物呢？这是由於阴阳異性性事物之间都有具有互相感应？互相吸引、互相渗透的客观自然规律而造成的。事物由阴阳互渗、互补。这就造成了事物客观上的不纯性、就会出现阴中有阳，阳中有阴的自然体现！为了将这一哲学理论说得更浅显明白一些。我们不妨稍举一点现实事例、以作说明： 例一：工业与农业的关係 工业与农业！是对立统一体中阴阴阳相異、互相感应，互相吸引。相互渗透！互为补充、互作依赖。互为己根。因其性质相反而达相成的一种社会生产关係。而绝非黑格尔理论中所认为的！事事物因性质不同便构成“矛盾”。而凡“矛盾”着着的事物之间。都存存在斗争的关係？ 工业与农业！是国国民经济的命脉,对於这两者之间的关係如何认识、如何处理！就是一个5724治国大计、换言之、是根据阴阳互依理论为指导，还是按照照“矛盾”！“斗争”之说为依据而制定发展工、农业生产的政策。其结果就会大3367不一样、 按照中国古典哲学理论！工业与农业，是阴阴阳之间異性相引的关係！处理之道。是促成其互相感应！吸引、渗透、互动，互依关係的发展。使工业生产中增加越来越多的农业产品成分。使农业生产中吸收越来越多的工业产品成分，将工业生生产和农业生产紧密地结合在一起!形成一一个相互支授！互为5468依存的有机性互动关係体, 也就是说！在重视发展农业的时候！一定要注重工业生产的发展！使工业生产中研究制造出越来越多！越来越好。深受农民喜爱的农用机械，化肥、农药、乃至帮助农业生产单位建立起生产，维修农业机械的工厂等等！只有当农业生产中通过吸收，包含了越来多的工业生产成分！7396农业生产才能迅速成长。壮大！发展起来、生产出更多更好的农业产品！提高农业生产向工业生产输出大量质优价廉的农副产品能力、只有当农业生产5989的产品!如粮食，水果！蔬菜。肉！禽。蛋。奶。棉。麻，丝等，越来越多地供应给工厂。城市、使工业生产有充足的原料，包含了越来越多的农业生产成分、其生产才能够达到较快的发展！如果中国的农产品有三分之一实现了“工厂化生产”、那么！中国的农业生产就将产生一个翻天覆地的大变革！大提高。 不仅如此，就连工！农业产品的成本，价格。利润！也是互互为影响!互为渗透。互为制约的！不是良性互动。便便是恶性循环,比如说，在制定工农业生产的发展政策之中。如果不是将农业生产的发展看成是工业生产发展的根本，命脉。而是当作工业生产发展的一个垫脚石，以产品价格的剪刀差获取高利润、以牺牲农民的利益为代价而保证工业生产的发展、提高化肥！农药！农用机械，农用塑塑料薄膜等工业产品价格？那就必然要导致农业生产成本的提高，农业生产由於成本的提高！缺乏扩大再生的必必要资金、导致生产能力下降！反过来就又5221影响到工业生产!因为！这必然6225导致来自农业生产方面的工业原料贫乏！使工业业生产失去后劲？达不到应有的发展。甚至！工业生产还会因失去自己赖以生存的根本而自行消亡。“三年困难难时期”，就是因为粮！棉、油、麻，禽。蛋。奶！肉等农副产品普遍地大幅度减产。就迫使一一些轻！重工业不得不进行“调整”、使许多工厂。矿山停办，一些重要建设项目纷纷“下马”、导致整个国民经济发展比例失调，而陷於崩溃4355的边缘,这是“计划经济”中政策失误的历史实例。在““市场经济”中!这种工农业生产产的互依互存关係。同样不能够改变，中国在十一届三中全会以后！首先在农村实行了以联产承包责任制为基本内容的经济改革。大大地激发出广大农民的劳动生2579产积极性、各类农产品迅速增长、工业生产由於获得了丰富的生产原料及解放出来的劳动力等、其生产也迅速呈现出蓬勃发展的良好势头…… 例二：公有与私有的关係 公有与私有。同样存在着相互吸引！渗透、依存！互动！互为己根的关係。自古皆然，只是，伴随着社会的发展进步。其相互作用的具体形式也在不断地发生着变化罢了。但是！无论其形式如何变化，公私互依的客观规规律是不能够改变的。因之，我们也不不必遍举其例、此姑依现代工业企业发展与工人收入为例、以作简单分析： 在一个国营企业中、这个企业的整体利益即为“公”！它以企业的总资产和扩大再再生产的能力为标誌！而工人的个人人劳动收入就是“私”？它以工资！奖励等多寡和增9323加速度，幅度为标誌。而整个企业的行政管理便是调整“公”“私”关係的关键性机制。在正常的情况下、3110工人以其劳动获得工资收入的方法。向企业这个“公”进行渗透：工人为获得个人利益而付出给企业的劳动工时越多、工效越好。则企业的产品生产就越多，产值越大。所获得的利润越高。企业的这个“公”也就越来越壮大、当工人从实践中认识到、企业的这个“公”共利益正是个人“私”利赖以存在在和扩大的根本!便会努力增加生产，千方百计降低原材料消耗。处处爱护设备、爱护公物！积极提出合理化建议！并为提高产品质量！数量进行发明，创造！也就是说，工人为了获得1136更多的私利!向企业渗透的私利性劳动贡献越多、则则企业这个“公”共利益的蛋糕就越大？在同行业2291中竞争中的能力也就越强，企业的的管理者。如果明白了公私互依的哲学道理！将工人的切身利益这个“私”视作企业这个“公”发展壮大的根本！基础，那么、就必然会千方百计地提高工人的思想水平！劳动技能，鼓励工人多劳动，以以增加工资收入！并且会制定奖励发明创造的条例实施。以及伴随着企业利润的增加而及时提高工人的工资、始终保持对工人的吸引力和凝聚力！ 相反，如果广大工人都将“公”与“私”看成是“水火不相容”的对立事物。根本不把企业这个“公”看作自己“私”利赖以存在的根本、那么！他们在生产产之中？也就不会关心产品的质量！不爱爱护公共财物！见到损公肥私的的行为也不会与之斗争？甚至还会为了分得一杯羹而同流合污、6629以损公而达肥私之目的!其结果是、当企业这个“公”随着大！小“老鼠”们的不断啃咬而变得得千疮百孔后？其工人们的个人“私”利也就越来越小，企业倒闭之日！也就是所有这个企业里的职工“私””利死亡之时，同样！如果工人将企业当成自己利益的命根子！而企业的管理者者则以“批私”，“斗私”，“灭私”为指导思想，在企业管理理之中,不是以不断更新设备，实2919行产品更新换代！节约原材料的消耗！8795降低产品成本等措施，来提高市场竞争能力。而是处处以牺牲全体工人的利益为代价。降低工人工资！或者用转嫁企业因管管理不善造成的亏损！强迫工人“集资入股”、“以产品推销”代替发工资，以及拖欠工资等手段来保企业这个““公”？则则工人在企业这个“公”失去了对他们的吸引力之后？不是消极怠工。便是愤而离去，使这样的企业业最终不得不走向破产， 由阴阳異性互引而造成的阴阳互渗、互补、互依。互根、互存的规律！就决定了阴中有阳、阳中有阴。世无纯阴！纯阳事物的3458客观实际体现, 为了不引起人们的误解、我们还必须再说几句题外话：在思想教育中、提倡“去0081私立公”、“公而忘私”是正确的、因为人的自私之性是同其社会生存直接相联繫的，是一种人类的本能性的自然体现。不进行社会公德教育！只在社会政治，经济制度和生产管理上正确地处理公公私关係？是远远不够的。不然、就会使人类社会变得物物欲横流,社会公德败坏。犯罪率增加！社会便无以维持正常的秩序、人们的社会生活便不得安宁、但是，社会公德教育属於“以德治国”的范畴！而社会政治。经济制度，生产管理等。则属於“以法治国”的范畴！2010“德治”与“法治”也是阴阳互依关係。缺一不可，不能互0645相取代！用属於“德治”范畴内的“去私立公”。“公而忘私”之类社会道7500德提倡代替法律。政策和具具体的生产管理，就会限制生产力的发展、导致全社会陷於科技落后、人民贫穷、以“法治”范畴内的具体管理取代“德治”。忽视社会道德教育的功能，必然造成全社会的道德沦丧，世风败坏，所以！轩辕黄帝治国。就提出了“刑德相养”的著明论点：“天德皇皇、非刑不行、穆穆天刑。非德必倾，刑德相养、逆顺乃成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰，其明者以为法！而唯道是行”①，现在，我们提出了以法治国和以德治4283国的口号？正是“两手都要抓。两手都要硬”的体现！是同中华民族文明始祖轩辕黄帝“刑德相养”的哲学观点相一一致的，这也正是中华民族在一个崭新的时代自觉地成熟起来，并终将实实现民族伟大复兴的一个标志! 综上所析！阴无纯阴。阳无纯阳、是客观自然规律的体现， ———————————① 《黄帝经·十六经》！！
实！“命”和“运”完全是两码事！“命”是先天的、注定的！无法改变的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为6145你的选择和努力而发生改变的,万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的的规律之中、但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能...！
易经是一个模型、概0887括了万事万物及变化,作为一个模型！他可以通过已知的东西如生辰八字推算出一个人的命运。但是这是一个大致的轮廓，没有考虑到各种各样的的细节和变化。所以、命有可为。人定胜天、只要把握住其中的关键点，就就可以让命运发生变化!
当然是 4272 龙这个 生肖啦 因为龙 现在已经 灭绝了 所以只有 龙容易 消失了 只有和龙 有关系!
由于涉及父母给子女买房！离婚婚怎样分房，因此、所谓的新《婚姻法》实际是指最高院《婚姻法》司法解释（三）。 请参阅以下规定： 第七条 婚后由一方父母出资为子女购买的不动产！产权登登记在出资人子女名下的。可按照婚姻法第十八条第(三)项的规定，视为只对自己子女一方的赠与！该不动动产应认定为夫妻一方的个人财产、 由双方父母出资购买的不动产、产权登记在在一方子女名下的！该不动产可认定为双方按照各自父母的出资份额按份共有。但当事人另有约定的除外、 第十条 夫妻一方婚前签订不动产买卖合同。以个人财产支付首付款并在银行贷款，婚后用夫夫妻共同财产还贷!不动产登记于首付款支付方名下的、离婚时该不动产由双方协议处理！ 依前款规定不能达成协议的。人民法院可以判决该不动产归产权登记一方，尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务、双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分，离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则！由产权登记一方对另一方进行补偿。。
1玩转五行竞猜 一，对角法，有玩家说过第一把开过7483的相第二把就有很大的可能开到相对的那两个、比如，第一把开了金！第二把就就有很大的几率开到水或者火,本人经过多次实验可用性还是较强，在资金少少时可以碰几把运气。 二、守株待兔法、3108死守一个相守到可以中的那次！但从中中有个投入和产出比的问题。其中就有了倍投的说法。比如、守金第一把没中下注了50万！下次下100万，为了保持收入要比投入多，就要背着家当在那里倍投下去，就要看家产能不能支持到中奖5966的那把、 三，游击法。赌博就是是赌博不分什么大小!去赌的人大多数都是输了想翻本。赢了还想在赢、有一些玩家就为了不痴迷进去就去赌上上一小把、有的时候放上个锄头什么的。结果中了60个个锄头,给他以后的问道道路就造成了很大的影响。开始放钱了。1万10万100万、进去了、所以游击法的赌友要不就不要去猜！要不就放开了在那里赢痛快输痛快。 看见过很多的玩家，赢的人欢天喜地，输的人垂头丧气！去赌博就是这么两种情况，真还没见过能在那里赢了几个亿或输了几亿能安静的跑跑去摆摊卖3清的！ 玩过很多次五行后，我也也总结了以下几点供玩家参考，我认为猜五行运气70%技术30%！首先你要在里面也懂的怎样投资风险最小，背着几个亿在那里倍投死守最有风险、因为系统有的时候好象在故意和你作对十几次不出你守的哪个！不守了刚要换。他又出的那个相。守哪不中哪也是经经常见的？对角法还是重复出一个相的这种规律是玩家着重考虑的、但也要讲个投资技巧，比如！当你玩到若干把以后就就心里有一种灵感就能猜到下个最有可能出哪个!我相信很多玩家都有遇见这种情况吧！五行的出的相也有热相冷相！冷热不是时间决定的。比如！前5把系统开了 火金水火火这种情况继续延伸下去开火相在这段时间就成了热门、有很相当大的部分分就是重复的出一个相!这个时候有了感觉！就是出手的时候了！2260前几把摸规律!看是那几个相重复出的多。还是对角的多！你心理上上不要把把都想着猜中。头几把放个小几百万或小几万摸摸规律。到认为机机会成熟的时候感觉到来,就投入大的、只需要中那一把就可以了，这种方法要比死守的相对理智， 不管是赢还是输、赢的时候要要记得戒赌、赌博一直玩下去就不会有赢的时候（除非你会会出老千。当然问道中不会有机会）！输的时候不要把其他的家产全卖了马上去翻本。那天你运气就那样了。越有那样心理的人哪天就会输到你删号。，
见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 咳 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 悲 哭 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗,
你好。这3409东西没人会预测、 9795 如果真会预测？早就成为亿万富翁了！ 预测这东西我早就不信了，以前在网站上！经常看别人预测。结果买了，连一个号码都没没对上, 楼主真要买！就权当是献爱心吧、 如果有人告诉你买什么号码，建议你都不要相信。因为我有个朋友叫周轨迹玩了几年把屌都剁了， PS：这东东西真的不是好东西！洗心革面、重新做人！希9364望你能当机立断。不要存侥幸心理，果断戒赌！ 写在最后？献给所有有缘看到这个答案的赌友或者赌友的亲人， 如果你赌博，不管是深陷其中还是刚尝到甜头、一定要努力自救、 赌博会使自己人生观和价值观出出现巨大的扭曲,人会变的懒惰不堪，赌博会给家庭带来来无尽的痛苦。会让那些爱你的人对你绝望。人们说吸毒败家、而赌博又何尝不是，当亲人一个个对你置之不理时，不要觉得世态炎凉、每个人都有自己的生活！何况3927再怎么旺的火也会被浇灭、易经事物发发展的规律！
上一篇：易经揭示的事物规律
下一篇：易经里万物发展的规律
易经事物发展的规律、易经里万物发展的规律