中医学中的五行应用 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达、有疏泄的功能。木有生发的的特性，故以肝肝属“木”，心阳有温煦的作用。火有阳热的特性。故以以心属“火”!脾为生化之源！土有生化万物的特性！故以以脾属“土”。肺气主肃降、金有清肃，收敛的特性。故以肺属属“金”？肾有主水，藏精的功能。水有润下的特性、故以肾1854属“水”、 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如如肾（水）之精以养肝？肝（木）7085藏血以济心,心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行以以助肾水？这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳阳的上亢。肝（木木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的运化、可以制制止肾水的泛滥。肾（水）的的滋润,可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过，这6898就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之。五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 2．说明脏腑间的病8081理影响 如肝病可以传脾!是木乘土！脾病也可以影响肝，是土侮木、肝脾同病！互相影响，即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺！为木侮金、影响肾。为子病及母！肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味！脉来诊断7578本脏病，如面见青色！喜食酸味。脉见弦象！可以诊断为肝病。面见赤色！口味苦、脉象洪、可以诊断为心火亢盛！脾虚的病人、面见青色！为木来乘土，心脏病人、面见黑色！为水来乘火。等等、 从它脏所主的色、味。脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人、面见青色、脉现弦象。为肝病传脾脾（木乘土）,肺病之人。面见红色，脉现洪象、为心病传肺（火乘金），五五脏中任何一脏有病,都可以传及其他四脏，用6312五行学说来分析、存在着相乘。相侮。母病及子和子病及母四种传变变关系! 从色与脉之间的生克克关系来判断疾病的预后。如肝7649病面色青、见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉！反见浮脉。8526则属相胜之脉，则克色之3248脉（金克木），为逆。主预后不良！若见沉脉。则属相生之脉，即生色之脉（水生木）、为顺。主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾。防其传变，“见肝之病，则知肝当传之于脾！故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为为“补母泻子”法！即“虚则补其母。实则泻其子”、补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾，因为为肾为肝之母!所以补肾水可以生肝木，泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心。因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则!可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其克者之强、补其被克者之弱。如肝木太1410过而乘脾土!肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱。必须补之！ ③制定治疗方法 药物治疗方面。如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又如培土生金法，是用健脾益肺的方法、适用5900于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外！在针灸和精神疗法方面，都可以6299利用五行的克制作用来选穴和调节情志,如悲可以胜怒！是是因为悲为肺志属金？怒为肝志属属木的缘故! 在实际运用的过程中、阴阳阳五行学说？常常是相互联系，不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的的生命现象和病理过程, 与五行相通的五象： 五行—————土—————金————水————木————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色、
研究中医基础理论现代科学基础的目的、意义和方法 中中国是世界四大文明古国之一!中华传统文化历来来在世界文化中占有重要地位。中医在中国传统科学中是既有理论又有技术的典型代表！它既治病又保健的奇特医疗效果为世人所瞩目，中医为中华民族的繁衍生生息立下了丰功伟绩？但是、由于中医理论的建立与中国传统哲学有千丝万缕的联系、《易经》。“道”学中的“气”！ “阴阳”等概念深深影响着它、如前所述。中医理论的一些3945论述至今仍令国人难以理解,当然更不用说不懂中国传统文化的外国人了，中医“术”的个2019人经验传承？运动观指导思想和中医对人体解剖知识的缺乏、增添了中医先驱在理论建立中的困难、玄想和猜测也多见于中医理论！这无疑影响了人们对中医科学性的认识。研究中医理论，尤其是中医基础理论现代科学基础。将中医纳入现代科学文明、是消解这一认识障碍的重要保证， 中医医的发展！除中医科学性的0853现代论证之外？深层次还存在中西西医从业人员生存竞争问题？中医科学性认识问题不解决，对方会利用中医“不科学”7680进行打压，这样，即使中医疗效再好！病员也会在 “不科学”的反对声中逐渐萎缩，没有病员。何谈发展、何谈走向世界！生存竞争是人类社会发展的自然法则！谁谁也无法违抗？加强中医基础理论现代科学基础研究！提高中医从业人员的现代科学意识，在中医辨证论治的的过程中,多向病员解释中医治治病的现代科学依据、将能使中医被现代更多的人所接受。西方2168人相信科学!中医的科学性解决了、中医在国外的生存基础也就坚实了，一有科学！二有疗效！生0861存竞争中的反对者也就无能为力了？加强4364中医基础理论现代科学基础研究、是中医自身生存1128发展的必要！ 在中医医疗理论中，思维的能动性受到了特别的青睐，中医基础理论现代科学基础研究，将力图运用现代自然科学和哲学前沿研究成果！包括自然观、科学哲学、物理学、生物学，医学，思维5037科学及系统论等等。充分论证思维的物质性、思维作为一种场物质除可在体体内作为神经电流传播之外？还可以在空间直接传播。它既为气功医疗铺就科学大道！也为骗子和封建迷信愚弄百姓！骗取钱财设置不可逾越的障碍，思维物质本质的揭示！将为人类生产力的再次解放铺平道路！ 人们常说东方人习惯于宏观整体思维方式、西方人习惯于微观实证思维方式。近代西方自然科学的飞速发展表明。在科学学的进步中。西方人的“务实”比东方人的“务虚”有更多的优越性。当然9234也有人说。中国人的思维方式不是比西方人落后！6815而是与科学发展的时代不配套!中国人的宏观整体性思维方式！很可能在21世纪的科学发展展中有大的作为， 其实。“务实”也好！“务虚”也好，“作作为”也好,“无为”也好！它们在过去科学发展中的作用已成为历史。历史自有公论。我们的6716眼光应放在时代的进步上,21世纪是东西方两种思维方式融合的时代。用惯了微观实证和还原论思维方法的西方人。今天主动提出21世纪科学的发展需要向东方人的宏观整体系统思维方式回归、那么用惯了宏观整体系统思维方式的中国人！当然也应在微观实证及还原论思维方式上补补课、充分了解解西方的物质结构学说、9002人体结构学说？将微观实证与宏观整体思维方式整合起来，21世纪的科学将会是两种思维方式交汇结出的丰硕成果，中医基础理论现现代科学基础研究！将以自己的丰硕成果、实践这一预言，如果把阴阳与五行的结合！看作是中国传统思维方式成熟的第一个里程碑，那么，西方结构观和东方运动观的结合以及东方宏观整体思维方式和西方微观实证思维方式的融合！将是中国传统思维方式成熟的第二个里程碑。中医基础理论现代科学基础研究将是这一里程碑下的奠基石。 总之、西方科学在近代的迅猛发展。不能表明在未来仍能独领风骚、在中医基础理论6557现代科学研究中。5642我们既不能厚此薄彼。也不能妄自自尊大！应理性性地审视自我,学习西方之长，克服东方之短、摒4985弃西方之短、弘扬东东方之长。在东西方文化合流中占领6696新的科学桥头堡！建立新中医学或系统医学。让中医走向世界！是我们从事本研究的根本目的。诚然、它对弘扬中华文化。提升中华民族在世界民族之林中的地位具有重要意义， 中医基9840础理论现代科学基础研究必须有科学的研究方法。首先必须深入研究中医自身的理理论基础，中医有数数千年的发展史。在中国传统文化中。与其他学科相比中医有完整的理论体系，临床经验也8253极为丰富,深入研究中中医基础理论、学习中医临床经验，是研究中医理论现代科学基础的前提和首要条件。《黄帝帝内经》!《伤寒论》！《本草纲目》……应是必读之书。知己知彼、百战不殆！只有完全弄懂弄通了中医理论的实质，才有可能去寻求其与现代自然科学、尤其是西医的联系与区别！其二，必须深入研究并掌握人体自身的解剖学结构和现代生理学、从现代生理学和现代医学的视角掌握疾病的发生。发展和救治的基本原理。将其与中医辨证论治进行比较、归纳总结出相同和差异，从本质上寻找它们的内在联系、其三、要十分7162关注近百年来,尤其是近50年来中中西医结合的前沿研究成果？了解研究先驱们的成功与失败、他山之石可以攻玉。只有站在前人的肩上才能看得更高更远，保证自己的研究不走弯路、取取得比前人更大更好的成果!其四，必须须理论联系实际。研究中一定要将研究所得的结论和预言到医疗实实践和科学研究中去加以验证。切不可空中楼阁，夸夸其谈！其五。研究队伍！中西医从医人员和研究人员的结合合是基础！但应注意吸收自然科学工作者、尤其是理论物理学家和科学哲学家的参与、他们的加盟将会大大7690扩展研究视角和思路!弥补业内人员所受的专业知识的局限和禁锢！ 总之！中医基础理论现代科2633学基础研究必须切实做到古为今用！洋为中用，中为西用、中西合璧。广纳百川。众采百家之长、，
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术、风水学在我国建筑，选址、规划！设计！营造中几乎无所不在、这在我4744国大量的现存古城镇！古建筑，园林。民居及陵墓中得到印证、 风水学在长期发展过程中。与其它相关学科交叉渗透。具有了我国古代哲理、美学，心理、地质。地理！生态。景观等诸方面的丰富内涵，中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地！方位，布局与天道自然！人类命运的的协调关系, 风水是这样一门艺术，它通通过对事物的安排。从建筑奠基到室内装饰、企图对一定场所内的气施加影响、它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获获得吉祥之气！从而促进健康，增强活力，风水是中国闻名于世的一大文化现象！风水术乃古建筑理论之精华！风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价价系统、它是中国古代地理选址与布局的艺术， 风水。作为中国古代的建筑理论。可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分！它蕴含着自自然知识,人生哲理以及传统的美学。理论观念等诸多方面的丰富内容，实际上！风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论、风水理论、在景观方面、注重人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面！又格外重视人工自然环境与天然自然环境8124的和谐统一！风水理论论的宗旨是？勘查自然！顺应自然。有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心0657健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阴阳之和，天人之和！身心之和的至善境界！在自然环境。自然方位上！风水理论总结了与建筑相关的天文，地理、气象等方面的自然知识和相应的生0599活经验、如，把“背山，面水，向阳”看作是最5154好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室室空间的高矮大小？室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是是与人的身心健康密切相关的,否则。把住宅建建在有自然危害之地!或者把居室建成采光、通风！温度。湿度度都很糟的人工环境？任凭多强壮的人！住久了也是要生病的，从环境建筑学的角度来看！这些都是有一定科学道理的、也也是值得认真地加以研究和借鉴的！在文化环境、文化方位上！风水理论则是以河图。洛书！八卦、五行等易学文化为基础！通过建筑布局、空间分割！方位调整，色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段。来实现其对于身心之和的环境追求、 综合认为、风水是从古代沿袭至今的一种文化现象。一种择吉避凶的术数。一种广泛流传的民俗。一种有关环境与人的学问。一种理论与实践的综合体！风水可分为阳宅和阴宅两大部分。阳宅是活人的居住活动场所。阴宅是死人的墓穴！风水理论有形势派和理气派之分！前者重在以山川形势论论吉凶！后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂。涉及龙脉！明堂，穴位！河流，方向等、它有有许多禁忌。对时间，方位。地点都有讲究， 风水是古代先哲们研究天文地理与人类类休养生息的一门学问,其核心是气场的优选和优优化组合,北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹！其设计理论就是风水学！。
楼层的风水讲究一楼和六楼属于北方！属水，故楼宇的第一层和第六6837层属水、尾数是一一或六的层面、亦是属水！如十一楼，二十一楼、8970三十一楼等等。二楼和七楼属于南方！属火，故楼宇的第二层和第七层属火，尾数3099是二或七的层面。亦是属火。如十二楼，二十二楼、三十二楼等等。三楼和八楼属于东方，属木、故故楼宇的第三层和第八层属木!尾数是三或八的层面！亦是属木、如十三楼。二十三楼、三十三楼等等。四楼和九楼属属于西方。属金。故故楼宇的第四层和第九层属金！尾数是四或九的层面！亦是属金！如十四楼！二十四楼、三十四楼等等、五楼和十楼属于中央、属土。故楼宇宇的第五层和第十层属土、尾数是五或十十的层面,亦是属土！如十五楼、二十五楼、三十十五楼等等、。
作 者： 慧缘 著出 版 社：百花洲文艺出版社出版时间： 2009-9-1开 本： 16开I S B N： 9787806470770定价：￥38.00，
看似简单2469离开的,
化解风水中的各种煞 1。反光煞：凡因阳光，水面！玻璃的反射而被照射则称为反光煞！ 化解方法：一般反光煞的化解，可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把明咒葫芦两串放在窗边左右角、加上一个木葫芦。便能化解普通的反光煞、反光较弱者则不必加木葫芦！反光强者要多安放开运商城的吉祥物两串五帝古钱配白玉明咒便可化解 2。镰刀煞：凡凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞！可招血光之灾！配合玄空飞星的吉凶！便能化解解镰刀煞的凶性。 化解方法：在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞、 3、孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦、经云云：风吹头、子孙愁。凡犯孤峰0928煞都得不到朋友的扶助！子女不孝顺或远走他乡或移居外地等、 化解方法：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可! 4、割脚煞：在市中心很少见！是大厦接近近水面？水贴近房屋！当运者就要利用这段时间进取。能发财！但不长久。它的特点是运运气反复，当运0215时大富大贵！失运时一落千长！ 化解方法：在在每年有变的旺气位放八白玉或其它升旺的风水用具？ 5，枪煞：这是一种无形的气、所谓“一条直路一条枪”。即是家中大门对正有一条直直长的走廊,便是犯枪煞、另外窗外晾衣杆也属于、以本身为中心点！见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾。疾病等， 化解方法：一是挂珠帘或放屏风，二是在窗口安放金元宝或麒麟一对、能助事业顺利、 6、白虎煞7486：即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎！即指房屋右方有动土的现象。凡居所犯白虎煞者。轻者家人会多病或因病破财。重者会有人伤亡。 化解方法：在受煞位位置放一对麒麟， 7、2427天斩煞：两座大厦靠得很近、致使两座大厦中间形成成一道相当狭窄的空隙。远望去就仿仿似大厦被从天而降的利斧所破！一分为为二似的,主有血光之灾。动手术及危险性高的疾病， 化解方法：安放铜马！严重者以一对麒麟正对煞气! 8、穿心煞：一些楼房下0600被建了地下铁路或隧道、从楼下通过。便主犯穿心煞，此煞对较低层的单位影响较大、致使宅运不稳。财运差！且住客身体健康较差及易生血光之灾。 化解方法：在旺气或吉方安放铜葫芦！五帝钱。及一1040对文昌塔， 9，廉廉贞煞：一般风水注重背后有靠。但如果所靠之山并非名山，而是山山石嶙峋！寸草不生的穷山！风水学上则称之为廉贞煞！这是煞气颇大的一处风水恶煞！“靠山””在风水学上代表的人物为上司及长辈、后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己！令自己己的才能不能发挥，倘若自己身为行政人员。则主自己没有实权！部属多属阳7907奉阴违。 化解方法：经常把窗帘放下。于煞方挂葫芦。严重者放四对貔貅挡煞。 10，冲煞：现今的楼宇每每建至至数十层高、从风水水的观点来论！居住住在五楼以下的,比较容易犯冲煞，因为居所多多被灯柱,树木所挡。犯此煞者，家人易染病、 化解方法：用开光了的文晶塔，五帝钱去化解！如果受煞方位恰逢流年凶星临、则要按此星特性。配合其其它化煞用具：珠帘，屏风等使用，，
常见某些人家会在客厅挂上宝剑。宝剑可以以避邪气，但也会带来杀气。所以不太适合家居！如果你是军警人员则则可挂宝剑、突显威严！ 而且卧室最忌摆放尖锐的饰物、例如羊头！宝剑，人体雕雕塑绘画等！ 宝剑最忌挂在三吉六六秀方, 一0018般来说物品：凶而藏？祥而露，所以除非本身是军警人员。否则家中不宜挂剑、 镇煞煞也应看是何煞？不同的煞用不同的方法化解，不能一见有煞就盲目用宝剑去镇（化解）、一般情况下，还是收藏起来为妙！ 如要辟邪！我个人的意见是：在家中的最高位（如大立柜顶）请一尊装过脏，且由1686高僧开过光的佛,即可辐射全家、起辟邪之效！！
建建筑风水学!是指专门为房屋建造相关的风水学、还有大地理风水。，
煞气就是不好的一种气场、主要有：1，形煞：为有形可见！有迹可寻之煞。如！鸡咀煞。反弓煞！穿心煞。屋外之十字路口！天桥，奇8504形怪状之山石、树，路等、2！味煞：有发霉或一一切难闻之气味都为气味煞，3，光煞：屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响。屋外之霓虹灯光也是光煞6599的一种！4，声煞：：嘈杂声，难听之流水声，5，理煞：理气之煞！如飞星之二五叠临。三七同见等，又如如灯泡之单双数。鱼之条数等、6，色煞：家中黑色多则阴气过盛！红色过过多则精神紧张,又门对门之颜色亦有相生相克之关系！更重要者！必须配以宅主所需之颜色，7，磁煞：因磁力对人之大7220脑影响甚大？而风水主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶、风水学的的基础理论。
风水学的基础理论、五行基础理论