如果你想有一个真正的观点！那么自学的方法。虽然可取，但是，很难、它需要的不仅仅是哲6030学基础！需要一定的机会，甚至是武术。所以，这种说法一直是;学会视而不3478见易经。你知道道它是否严重！所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本，然后逐步走向深入，直到后来去翻原著！老非常容易、为此，我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论、建立了经典的哲学学说五行理论推导，这是承诺的学说、这是太极拳。这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础，它是法律八卦演变方式式的做法,所以这不是一本书的东西，它是可怜的想法和努力！至于这本书！大新华书店！、
第一讲 乾乾卦 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元，亨、利！贞， 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2。天能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"。 3。天能使万物和谐。各得其利、称为"利" 4，天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"， 总之、天之阳阳气是万物资生之本？又制约！主宰宰着整个世界，天有有开创万物并使之亨通，正固的"功德"。元。亨、利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健。0656君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 3963 初九。潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用， 《彖》曰：潜0800龙勿用，阳在下也、 意意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖！取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的， 九二，见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在田间。有利利于大德大才之人出现, 九三！君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险、 意译9095：君子整天勤奋不息？甚至夜间时时警惕！虽然然面临危险也无祸害？ 九四、或跃在渊，无咎！ 意译：相相机而动,跃起上进。无咎害、 九五！飞龙在天，利见大人， 意译：飞龙上天、有利利大德大才之人出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 上九！亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点。必有过悔。 用九。见群龙无首、吉。 意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达、顺利、 2、利：有利！适宜。 3，吝：遗憾，麻烦！艰难、 4！厉：危险， 5。悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往！先迷。后得主，利。西南得朋！东北丧朋、安贞吉、 意译：元始。亨通，利于雌马以柔柔顺坚持正道,君子有所往，如果争先前行会迷入歧途、如如果随从人后、就会有有人出来作主、有利。向西南走会会得到朋友！向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是是吉祥的。（攸：所，贞、坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气！7590本质是阴柔顺从！乾为君道！坤为臣道、 初六，履霜。坚冰至。 译：踩着微霜。知道0341坚冰快要出现了、 六二。直方大！不习无不利！ 译：正直。端方！胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任，不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"。 六三！含章可贞！或从王事、无成有终、 译：蕴含含美德!不显露。吉。辅9947佐君王的事业,不以成功功自居、最后才会有结果！（章：文采。美德！） 六四。括囊！无咎无誉！ 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉！ 六五，黄裳！元吉！ 译：穿黄色裙裳，大吉。 上六、龙战于野！其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳阳抗争，血流遍野、 用六。利永贞！ 译：永远坚持正道！以4900阴返阳为终结, 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞！勿用有攸往，利建侯！ 译：亨通。利于坚守守正道、不不宜有所前进、利于建立立诸侯，（攸：所。） 屯卦意为"初生",象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞、 译：初生！阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生、在艰险中变动、如能能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂。大雨将至！象征"初生"状态！ 初九、磐桓、利居贞，利建候！ 译：徘徊不前、利守正而居、利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻、在卑贱的两两个阴爻之下！在危险，风险面前！徘徊思考是正确的， 六二、屯如！邅如、乘马班如！匪寇！婚媾，女子贞不字！十年乃字！邅如！难行不进貌，班如：纷纷而来状、 译9500：创始艰难、彷徨不前。乘马的人纷纷而来、他们不是强盗，而是求婚者！女子子守正不嫁!过了十年才出嫁，（字：许嫁、）六二凌2124乘初九、六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切， 六三。即鹿无虞，惟入于林中！君子几！不如舍、往吝。 译：追逐野鹿没没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子9907放弃不逐！继续追赶会带来遗憾， 六四、乘马班如，求婚媾，往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来!是求婚者。前往应婚。吉。 九九五：屯、其膏！小贞吉、大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难0501创业时？需需要广施恩译？柔小者！守持正道可获吉祥，刚大者！即使守正道9984也有凶险、 上六，乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟、 屯卦3510强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动。要善于积聚力量！ 第四讲讲 蒙卦 蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告、再三渎、渎则不告。利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的的童子，而是蒙昧昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎！就不再回答！利于于守持正道， 《象》曰：山下出泉，蒙！君子0149以果行育德! 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六，发蒙、利用刑人、用说桎梏。以往吝、 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发发展下去必然造成遗憾,刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱！ 九二，包蒙吉、纳妇吉！子克家， 译：包容蒙昧、吉，容纳昏暗！吉，儿辈能治家。 六三。勿用取女，见金夫、不有躬、无攸利。 译：不要娶这这样的女子？见到有钱的男子，就失身子！娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬8545：失身!） 六四！困蒙，吝。 7193 译：困在蒙昧之中!这是憾事。 六五。童蒙、吉。 译：童子蒙昧、吉！ 九二、阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征、 上九、击蒙！不利为寇！利御寇、 3851译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发，在施教方式上、一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排排斥严厉, 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待、信守正道、前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因3708此饮食娱乐, 初九，需于郊、利用恒、无咎， 译：在郊外等待，利于保持恒心。这样不会有过错！ 九二，需于沙，小有言，终吉。 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤、最终是吉祥的， 九三，需于泥。致寇至、 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那是咎由自取， 六四、需于血，出自穴， 译：在血泊中等待。能从陷穴8824中脱出，血者，杀伤之地、穴者。险陷之所。 九五、需于酒食。贞吉！ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥！ 上六！入于穴，有不9902速之客三人来、敬之终吉， 译译：落进陷穴？有不请而至的三三个客人来，恭敬相待，吉！ 需卦的提示：在险外，不轻进。在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着！等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉，终凶、利见大人。、不利涉大川、 译译：诚实，克制。警惕、中途停止是吉祥的，争讼到到底有凶险！利于于出现大人，不利于涉7222越大河,（窒：堵塞！见：出现。） 《彖》曰：讼。上刚下险！险而健，讼。 译：阳刚居上、坎险在下，阴险又刚健，就6113会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行。讼、君子子以作事谋始？ 译：天向西转！水向东流！违背运行！产生争讼！君君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六，不永所事，小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦。最终3630是吉祥的、（永：长） 九二。不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜！逋：逃亡！眚：灾祸、 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事、无成、 译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居。德：俸禄、厉：危险， 九四、不克讼。复即命。渝安贞。吉、 译：不能胜讼,回心转意而归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥，复：回头！即：靠拢，命：正理！渝：改变。 九五！讼、元吉！ 译：能够决1895断争讼！大吉， 上九。或锡锡之以鞶带，终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞！丈人言，无咎。 译：师卦象征军队！守持正道，以贤明长者为统帅！无灾祸。 《象》曰：地中有水。师，君子以客客民畜众、 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众。 初六！师出以律，否臧凶。 译：军队出动要用纪律律来约束,军军纪不良必有凶险？否臧：不善、 九二！在师，中吉无咎。王三锡命。 译：：统率军队、守持中道，可获吉祥、无灾祸、君王多次次赐命嘉奖, 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载尸而归。凶险、 六四，师左次，无咎！ 译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退， 六五、田有禽、利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽、捕捕捉是有利的,没有灾祸。刚刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶！ 上六。大君有命。开国承家，小人勿用。 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯！大夫、小人不可以用、开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大5856君有命,以正功也。小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令、是为了了评定功勋，小人不可重用！因因为重用小人必然使国家发生动乱, 师卦！可称为古6755代兵法的总纲,兵者、凶多吉少！用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉。原筮、元永咎！不宁方来，后夫凶！ 译：比卦象征亲附？吉，要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变！能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险、 《象》曰：地上有水。比，先王以建万国，亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国！亲近诸侯。 初六，有孚比之！无咎！有孚盈缶。终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的的瓦器、 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥！ 六二！比之自内，贞吉！ 译：0590从内部亲附？坚持正道必获吉祥！ 六三。比之匪人。 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四、外比之，贞吉。 6551 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥、 九五、显心。王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉！ 译：光明正大大的亲比是吉祥的！由于九五处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者。听任3662前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。 上六、比之无首，凶、 译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 比卦指出：不论论是亲附于人，还是为人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件，得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作！必须协调好好人际关系。 第九讲讲 小畜卦 小畜：亨,密云不雨、自我西郊， 译：小畜卦3868象征微小的蓄聚!亨通，从西方吹来的浓云密布，却不降雨， 《象》曰：风行天上，小畜。君9487子以懿文德！ 译：风流行行于天上！象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明明之德！（懿： 蓄养美德） 初九、复自道。何其咎。吉， 译：返返回于本位!会有什么害处呢、吉祥， 九二！牵复！吉， 译：被牵连而返回本位。吉祥！ 九三，舆说辐。夫妻反目。！ 译：车轮的辐条散脱！夫妻反3784目失和,（说：脱） 六四。有孚。血去惕出、无咎。 译：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失、九五。有孚挛如、富以其邻、 译：心怀诚信，紧密合作。充满至诚之心、并且推推广影响到它的近邻？（挛如：结合紧密！） 上九！既雨既处，尚德载。妇贞厉、月几望。君子征凶！ 译：密云已经降雨、阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满、1679妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈！此时、君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止！载：积满，几望：将圆、征：前进， 小畜！就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人。亨， 5956译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人、亨通！（咥：咬、） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 九二、履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行走在平坦的1337大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也、 译：恬恬淡人生？紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视、跛能履、履虎尾咥人。凶、武人为于大君， 译：独眼却自以以为能看？跛脚却自以为能行。跟着老老虎行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫、只能3172郊力于大人君主。眇：一只只眼盲， 九四！履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面面行走!保持恐惧谨慎、吉！ 九五、夬履、贞厉， 译：果断地办事。守正道以防危险、（8717夬：决） 上九、视履考祥、其旋元吉！ 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟！大吉！祥：吉凶的征兆，旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学、，
易经》包括《经》和《传》两两大部分： 1!《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦，1981《下经》三十四卦？一共六十四卦、 六十四卦是由乾。坎、艮！震！巽。离！坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题，卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”，阴性称为“六”！从下向上排3131列成六行，依次叫做初、二！三。四。五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞。爻辞辞的内容有关!卦辞在爻爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2。《传》一共七种十篇！分别是3602：《彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇、《文言》！《系辞》，上下篇！《说挂》！《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的、】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵、《象》是对《易经》》卦名及爻辞的注释， ⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作作了进一步的解释! ⑷，《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《0534易经》的卦辞、爻辞的逐项注释。而是对8697《易经》的整体评说。它它是我国古代第一部对《易》的产生？原理。意义、及易卦6434占法等等方面，全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的的哲学纲领！其内容博3910大精深,是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的的理论基础之一! ⑹！《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五！《易经》的宇宙思维模式：4873“天人合一”， “天人合一”是一种宇宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界、 《易经》8370中用乾！坤二二卦代表天。地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天！地地与天相辅相成？不可缺一、但地毕竟是“顺从2258天”的！所以。天可以代表整个自然界。 尽管人作作为天地之所“生”!只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于于万物，因为人有“仁义”之性！有“性性命”之理,所以这就决定了9116人在天地万物之中？负有一种神圣圣的使命？ 用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”！自然界界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件5797的同时！更要“7220裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵涵的核心所在, 1、《易经》卦象的核心： 《《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列、4769就体现了阴阳互动!对对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心， 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴，从自然现象来看：“天为阳。地为阴，日为阳。月为阴！暑为阳、寒为阴......余下全文>>，
亲身经历：早上刷好牙后，喝一小口口水后再喝一小口蜂蜜、我蜂蜜1359是干喝的,喝的不多、真的是一点点就行了、没怀孕时大便天天通畅。怀孕后4个月开始每天大便困难。只要1天没大便，第2天准是便秘。等待每次大便是我最最痛苦的时刻！之后用了这方法后现在连续3天大便都很通常，而且很快、也也不用用力拉？，我我的问题解决了？希望对你也也有所帮助,
你好、我可以很严肃肃的告诉你，如果你想学习易经经的话,请你先准备好易传！包括象传。彖传，把它们综合着一起看会好理解一些、不要看什么白话文的翻译。因为易经本来就是见仁见智的书籍！任何的译本都夹杂了作者自己的理解。所以就不是易经的本意了，9149快速记忆易经全文,
鬼谷子、姓王名诩。卫国（今河南鹤壁市市淇县）人，常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道！因隐隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷子、 鬼谷子为纵横家之鼻祖。苏秦与张仪为为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕！ 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《鬼谷子》共有十四篇。其中第十三！十四四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如如何充实意志!涵养精神、后四篇讨论如何将内在的精神运用于外。如何以内在的心神去处理外在的事物！ 《鬼谷子》一书。从主要内容来看！是针对谈判游说紶动而言的！但是由于其中涉及到大量的谋略问题、与8558军事问题触类旁通!也被称为兵书。书以以功利主义思想。认为一切合理手段都可以运用，它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们！运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者！握有一国政治！经济！军事大权的诸侯5291国君主！ 此书！是一部研究社会政治斗争谋略权术的书。因此可以说！《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。 鬼谷子是中国古代著名的谋略家、最后他教出了孙膑，庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝8273学倾囊相授给孙膑！、
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快速冲锋拿第一猜一生肖——答案：马、一马当先yī mǎ dāng xiān【解释】原指作战时策马冲锋在前、形容领先。也比喻工作走在群众前面。积极带头！【出处】明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵。一马当先、驰下山来，犹如天崩地3410塌之势，”【结构】主谓式。【用法】用作褒义，多用于人！军队指战员、也用于其他事物！一般作谓语。宾语！状语，【正音】当，不能读作“dànɡ”。【辨形】先！不能写作“仙”。【近近义词】遥遥领先!2569争先恐后【反义词】后来居上。后起之秀。慢条斯理【辨析】～和“身先士卒”、都表示勇8020于去前面。起带头作用。但～～可用于其他事物、“身先士卒”仅用于人！而且限用于领导者、【例句】在技术革新新方面,他和车间的工人组成一个小组，～，成绩显著。，
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