静卦！！ 有很多种 选择性 妻财爻藏伏 临白虎。。 婚姻感情坎坷、。 另一个妻财爻持世 而月破，。。
理论上说是相亲相爱！良缘天定、但是你是用什么方法占到的、这个不知道啊，有没有变卦，几爻动、这个结果都都不一样的,互卦是坤和艮，包容万物、5551微有坎坷的意思!不知道动爻不好具体说、没准你动的哪个爻就变了意思。或者你的方法是没有动爻的、那就是我上面说的这个了。下震上巽，还算圆满、！
唉！咱们男人的通病、你结婚了没！如果没有你可以试一下、如果结了、那就不要了。
泽风大过！上兑下巽，，
8518风雷益卦：一是总体看是有利感情复合的。因因上下卦均属木比和,二是目目前临午月。木处泄体状态。说明你两人都要付出！三是风震益卦与消息有关！需要你两人多沟通，交流。不能听别人乱说话，具体请百度终南易学，有多们老师在线服务！以上意见为简看，具体看！还要看是那一爻为动卦！分清主客、阴阳和旺衰、。
专卦专用。专卦专断，测感情的卦！就测感情！不要用来测别的！和你安危扯不上关系。不9242要自己吓自己？ 测感情：前进困难！犹如“火山之行”，有危无安、劝你放手！才2397能脱离火海，这个是形容词！并不是说。你有灾难！ 假如你“身6510在异乡求学，是不是会遇到危险！”！相求平安！我公司有免费结缘的平安符！可以到空间加QQ，看求符详情，周易风雷6161益卦详解。
风火家人本卦卦意为一家人相亲相爱、相敬如宾，为何非要离婚呢！1！如果是你的话：这个卦表现为女方强势男方弱小！男方在讲究女方长久了导致双方抬杠，2，互卦为火水未济。表示现在还没有离婚。在纠结中，3变震木！结果不会离、动在内、最多家里调节调节4。顺便说一下，此男也也就是卦主有点虽然温和却神经质。女方虽虽然脾气大却比较无理!5、宁拆十座庙不离一桩婚、这是古人留下来的话！而且易经风火家人就是告诉卦主如何处理家庭关系，仅仅从卦中看。最后离不不了的，呵呵9653易经神奇吧，当然主动权在卦主手中、我们的意见仅供参考，请反馈，！
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形，大明终始、六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命！保合大和！乃利贞，首出庶物、万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元，万物因此才有有开始？乾元由此主导整个自然界，云气流行、雨水布施！众物物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地地出现。六个爻的位置按时序形成，然然后按时乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适适宜和贞固!乾卦为首。创生出万物。普世皆得安宁、 解解读：《彖》即《彖传》？属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是““元”？第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”！最后一句是总结， • 第一句说“元”。乾为圆、为元！为万物的开始、统领整个个自然界！ • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律7232的数学归纳!六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学4034科学的把握， • 第三句句说“利贞”、利，由由禾与刀组成？象征秋收。和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然然法则正其性命就是和谐!此之谓“贞”！即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分为《4927大象》、《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传传》之后，《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦，《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》》都附于各爻的爻辞之后, 《大象》2537的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦。上下为乾。乾为天！为健。所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图图强”？ 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田，德施普也！终日乾乾、反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天、大人造也！亢龙有悔！盈不可久也，用九，天德不可为为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”。由于德行可普及社会、 3. 0090九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久， 7. 用九，全卦整体，天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故、二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边！这就8674象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者、善之长也！亨者。嘉之会也！利者！义之和也、贞者。事之干也、君子体仁。足以长人！盛会。足以合礼、利物，足以和义、贞固！足以干事、君5338子行此四德者，故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”。创始！是众善之首！“亨”。亨通。是5192嘉美的会合？“利”、适宜、是是事物得体而中和，“贞”！正固、是6320事物的主干。君子实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以以合乎礼！裁5864成事物足以合乎义？能贞正固7830守足以成就事业？君子能行此四德、所以说：：“乾。元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下分爻爻解说,为了读者能深入理解《文言传》2901第一节的意义！列表如下6400： 元 善之长 体仁!足以长人 春，少阳，木、仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏、太阳。火、礼 利 义之和 利物!足以和义 秋！少阴，金，义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬！太阴、水。智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长！推展4315到社会人事!体仁方可1632领导人, 亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天，秋，利！和从禾。代7928表收获庄稼？利物足足以和义， 贞象太阴冬天，贞！正定、为智！可以把握事物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜龙5235勿用”,何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名！遁世无闷！不见是而无闷、乐则行之，忧则违之！确8457乎其不可拔!潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇！这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人人不知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人。”这是什么么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信。日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’！这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的的核心词“中，庸！7130诚”都在本段出现了，“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德、是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若！厉，无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠信所所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也。1940是故居上位而不骄？在下位而不忧、故乾乾因其其时而惕。虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警警惕戒惧,虽有危险！但不会会有灾难？”这是什么意思。 孔子说：“5412君子增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞，树立诚意、以此8329累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎。” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易易的地位、等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道6895法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道道家思想兼而有之,原因有二：易经是儒道之源，易经本来就6432是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合参参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒。非离群也！君子进德修业、欲及时也、故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这是什么意思！ 孔子说：“3234上下无常？不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业、想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进进德行以建功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天,利见大人。”何谓也、 子曰：“同声相应，同气相求！水流湿，火就燥、云从龙！风从虎。圣圣人作而万物睹！本乎天者亲上，本乎地者者亲下。则各各从其类也？8078” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人。”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧！云从龙生，风由虎出！圣圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上，受气于地的亲附下！则各归从（（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非2378常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”！都源自于此， “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”，“天人合一一”即源于此!天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次次于龙。《说文》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已已七十一岁。从此此已不再着书。孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙龙有悔？”何谓也， 子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下下位而无辅,是4443以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”！自试也。“飞龙在在天”、上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾4624元“用九”？天下治也。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（（因）地位卑下,““龙出现在地上”!因时机未成熟！“整天勤奋奋努力”？开始有所行动，8204“龙或跃或潜于渊”。自己试验！““龙飞上天”,居上而0677治理天下、“龙飞过高而有有悔”！是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九！天下6486必然大治、 解读：这是《文言传》第三节！以时与与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明、“终日乾乾”，与时偕行！“或7453跃在渊”，乾道乃革！““飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”，天下万物呈现光明，“整天勤奋奋努力”，随从天时的变化4360而行动，“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革、“龙飞飞上天”？已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时时变化而达到终极，《乾0424》卦全体用九。是实现9266天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解4458说爻辞。 1.21 乾“元”者,始而亨者也！“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也！六爻发挥。旁通情也！时乘六龙、以御天也、云行雨施，天下平也！ 白话：：乾“元”、创始而亨通！“利贞”！是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造造福天下!却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦，刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时时位发挥作用！普遍通达达于天之性情。就像乘着六条龙！驾御天道、云气流行！雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大！ 1.22 3028 1.君子以成德为行，日可可见之行也!“潜”之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也。 3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田、故乾乾、因其时而惕、虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中！上不在天！下不在田、中不在人。故“或”之。或之者！疑之也，故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天9908地合其德,与日月合其明！与四时合其序、与鬼神神合其吉凶。先天而天天弗违!0108后天而奉天时！天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢亢”之为言也、知进9184而不知退？知存而不知亡，知得而而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为、是以以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现，行行动尚未成功!所以君子不不能有所作为, 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”！此谓君君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位。所以“终日勤奋”，因3696其时而戒惕？虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合、其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而而顺奉天时？既既然天都不违反他？何况人呢。更何况鬼神呢！ 6. （上上九爻辞所说）的“亢”？是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道！只有圣圣人能做到啊！ ，
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西！方向等）。
方法有有很多种。我曾是根据物象起卦的、看到属于木的东西。1158就起巽卦或者震卦。根据实际情情况选择!再根据方位来当做下卦、最后上下卦相加。加上时辰数除以6！作为动爻。5721或者根据数字、看到什么就根据实际情况判断就可以了、这个原则我也也说不清楚！比如乾卦可可以代表龙？也可以是鱼，震卦在一定情况下也可以代表龙，也可以是蛇！比如文章可以用作离卦表示！学校也可以是离卦、有时候候学校用乾卦表示也可以算准，我摸索了很长时间、真正算准的真的有几次。法无定法！我心为法。有时候单看外应也也行的,比如算一家人的关系看到了他们家挂着一张带有“阖家欢乐”的字幅！刚好被窗户外风吹起来了、很浮很飘！那么就可以断定这家人关系不是很好。说明这家人的阖家欢乐只是被风带过而走、之后，可以检验。起卦上离下巽，这时候！那张字幅可以用离！得出变卦后巽作为本卦、离克巽，本卦受损、证明了外应断的准确，时空全息在任何时候都不会变！法无定法，只要存在于时间空空间的，都可以用来来作为象来起卦,外外应也叫做外卦？！
周易风雷益卦详解、风雷益卦姻缘详解