根据五方方佛原理，贪对应西方阿弥弥陀佛！嗔对应东方阿閦佛、痴对应中央大日如来（毗卢遮那佛）！慢对应南方宝宝生如来，嫉妒（疑）对应北方不畅成就佛！ 比如东方属木！木属肝，动嗔心伤肝。中央属土。忧思伤脾、正好对应痴 ……其他还有很多对应。您可以直接百度五方佛理论、、
阿弥陀佛，师兄不明情恶之词、可明情执。爱染之词，一切众生之所以轮转六道！皆因不离爱染染情执!故为情恶。故而生生生世世？爱恨情仇，相缠相绕、生死相续。无有出期、若想究竟解脱这种六道轮转之苦、只有有彻底放下一切爱染情执。分别取舍！入无为行！以无住之心。行因缘之善，去因缘之恶！ 世间人，不这样认为。认为爱不但但不是染？而且是美好的、是令人向往的、犹如嗜毒毒之人、爱之甚切、岂岂不知一切的爱染！绵是苦根、所谓爱有多深！恨亦多切。众生不生一切础恨情仇来5699自彼此之间的因缘、得不到之时。贪求不止，生求不得苦。得到之时。不但6156妄图永远留住？更梦想追求更多。不知一切生灭无常。有开始必定有结束，等到无常到来之时，不执取不舍，不甘放下，爱别离苦更加加炽盛!更甚于未得之时， 佛法不2827是抽签算卦!佛法佛法讲的是解脱之法！此意暗喻喻你的情感五行。可左可右、可缠缚其中，亦可远离8491一切爱染情执,而修解脱行，若能如此！善莫大焉！！
六字的多、八字的少。 唵嘛呢叭咪吽 嘘呵思吹呼嘻，
阿弥陀佛。诸恶莫作、众善奉行。自净其意、是诸佛教， 不是出家是诸佛教，楼主可以对佛教有6107些误解了， 佛教对婚姻的论述 (1)佛教对人间男女、5859夫妻间的爱情、婚姻，并非非一味否定！《杂阿含经》卷三六中、佛谓谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷卷十二中!佛称9823“妻为最亲友”？说夫夫妻应“异体同心”！佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生。玉耶女等在家弟子恪尽人道、《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家！佛陀不许。令她嫁给信奉2297外道的牛授童子、感化夫家多人令人正道。大乘《《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”？教诫菩萨“见妻子当如如见冤家!意莫随贪爱”。一8748方面又说菩萨若具四种因缘！也可娶妻结婚：一者“宿命同 福”。享受前世共同创造的福报。二者“毕罪”。酬偿宿债。三者“应当共生男女”！有共同生子女的业报、四者“黠人娶妇妇疾得道”。有智慧者的婚姻是快速得得道的助缘。 (2)大乘，密乘还以爱情，婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”、《大乘方5785便经》中!佛陀自言他他宿世曾为树提梵志，常修梵行、清净离欲，然被一女子钟情！贪恋不舍、树提乃以悲愍心遂其所愿。与之成婚、经十二年！还复出家！命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦！” 《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德！极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛佛前身),情愿为爱情受一切苦、舍弃一切。5044不求豪富及五欲乐。只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿！生多功德、偈云： 虽以爱染心。供养彼佛子。 二百五十劫、不堕三恶趣！ 这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心。也是一种修行了、其功德比严持五戒还要大得多。 佛教对结婚条件的观点 在婚姻的条件上、佛教强调尊重当当事人的意志。明确反对将自自己的信仰强加于婚姻。主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚！佛教主张众生平等。反对种族和阶级歧视、在佛教看来！婚姻的基础应当是当1554事者的感情？而不 是宗教信仰,在早期佛典中。曾经多次记载佛教徒与非佛教徒结婚的故事、《根本目得伽》》卷七，八记载！一位佛教徒的妹妹嫁给了一位激烈反佛的裸体外道、并最终感化了他、《增一阿含经》卷二十二1678《须陀品》之三记载,优婆姨须摩提嫁给给了外道，后来这个外道皈依了佛教！ 佛教认为！欲欲结为夫妻的男女!必须是在人格独立的基础上，通过相互了解。达到志趣相投！建立立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办，买卖或有其其他图谋的婚姻关系！ 佛教对婚姻道德的看法 佛教对婚姻伦理道德也有多方面的论述！其首要的道德规范是不邪淫！在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬、 (1)不邪淫 不邪淫是佛教最基本的戒律“五戒”之一。是直接针对在家佛教徒制定的、是佛教徒的道德底线、对于出4929家人而言!第一大戒是不淫。即断绝任何性关系。否则即被逐出僧团，对在家居士来说！在尊重重个人意志!合乎国家法律或社会公共习俗的前提下结成夫夫妇关系。是人口生产。人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最重要的生活形式、因此！正当的夫妻5798生活的反常性行为！《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”。主张一夫一妻制。佛教戒律以以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三,不邪淫。用现代汉语来讲即不发生不正当的性关系！具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性！不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及寺庙，公众场所等处)交合， 佛教反对婚外情,同性恋！兽交等。在夫妻之间！则尊重夫妇间的性意愿！提倡文明健康有节制的性生活、反对过5116分沉溺于性欲,无......余下全文>>。
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木！四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战战国前著作中“五行”出现的很少？就认定战国9550前出现“五行”的作品必是后人伪作!这种论证是不妥当的！聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想想的应用或延伸!而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义，《左传》：“天生五材，民并用之！废一不可”。表8108明“五行”理论已经具有很大影响,《左传》同一时期的《孙子》中中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子6591》是战国后期的伪作是很困难的，疑古派曾推定《尚书》为汉代代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！ 可以肯定！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）！生的次序固定下来、形成了事物之间间矛盾，统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因因为就在这个时期？《内1055经》把五行学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特特有的理论体系。起了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土。分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”。
阁下此问题有点广,很难说清、道家理论多源于太极，八卦，阴阳。五行等。而风水 相面为易经衍生！也可以说是工具、表现！佛家理论多源于因果轮回！而因果轮回体系源于古印度教早于中国佛教价值体系！二者9776均在解释世间万物的组成与规律，道家理理论由于生长根基不同于佛家。更类似“说明书”的作用，佛家的五行！
四(四) 姓名学解释：【幼3017年辛苦？义利分明。中年奔波隆昌！小心灾厄。忌车怕水、】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：04 简体笔画：05 拼音：sì 四 (指事，甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形，本义:数目、三加一所得) 同本义 [four] 四,阴数也，四分之。――《说文》 6319阴数次三也、――《玉篇》 路下四亚之。――《仪礼·觐礼》、注:“谓乘乘马也,” 光被四表,―――《书·尧典》 闰月定四时成岁、 良马四之――《诗·鄘风·干旄》 安得猛猛士兮守四方!――刘邦《大风歌》 又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年！月、日，时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓鼓(四更);四知(天知？神知。我知，子知);四制(丧服有恩！理、节、权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地，水！火、风为四大、指人身;道家以道。天！地。人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病。即脐风);四失(学习上的5611四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁，义。礼！智或孝、忠！信！悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪。羊等的头、蹄。肝！肺)。也指序数第四 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土！――《书·洪范》 四 [乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]，中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6” 大吕、大簇用四字，――《宋史·乐志十七》 古代一车四马称“驷” [four-horse carriage] 人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵――《韩非子》 一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及。――《说苑·谈丛》！
佛陀与世人说与因果二字，是要教化世人、从善弃恶，相信三世因果！就知道善有善报恶有善报。但是、因形成后、要成为果！是需需要助缘的，好比我们们种下一棵梨树、想要让7340它能长出梨子。就需要要悉心去栽培!需要阳光、需要浇水施肥，这样肯定有梨子！那么这个阳光浇水施肥、也就是因因种下后需要的助缘。如如果没有阳光没有浇水？没有任何让它成长的条件！那么种子不久就会死去！这样说来、我们种下恶因之后、本本来是要承担恶果的、可是我们中间用善来把这个恶因给灭掉，7563这个恶果自然就不会形成,这就是改变因果！了凡四训有另一个名字，叫命自我立、每个人的命运，从5781生下来开始？似乎就是注定下的！但这所谓的注定也是前世更前世、累4828生累世的业力所造成的！如果我们在今生把这个助缘给改变了。那么所谓的命运也就改变了、所以说命自我立！命运是自己己造成的？即即使是你现在不做什么！会得到什么果报、也是因为累世的自己造成这样的后果，与佛陀所讲的因果！并没有什么矛盾，反之、就是在感化世人！要弃恶从善、把坏的改变成好的！，
一，从字义上确定 所所谓字义。就是字的义蕴。4451许多汉字从字义上可以确定五行!例如： 五行属木的汉字有艺！芳。含等！ 五行属火的汉字有光。辉、耀等。 五行属土的汉字有山。岩！峰等、 五行属属金的汉字有刘,列、利等！ 五行属水的汉字有鲜，雷，雯！霏等， 二！从字形上判断 所谓形。就是字形！指字的形体构成！许多汉字在字形上包含了木。火。土。金、水。这可以直接看出来，如： 五行属木的汉字：本？朴，术，机！桥。榕等， 五行属火的汉字：灿！烂，炎。炬！烽，煌等！ 五行属土的汉字：地。坚、坤、坦！培！增等！ 五行属金的汉字：鉴、钢、钮！铜！锡等。 五行属水的汉字：泉，冰！汇。江、泽、派。涛等。 三，五音十二律(音韵)上判断 g k h 属木 z c s d t n l j q 属火 a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 属土 x zh ch sh r i 属金 b p m f v u y w 属水 如： 五行属木的汉字赶(gan) 开(kai) 五行属火的汉字宁(ning) 强(qiang) 五行属土的汉字阿(a) 奥(ao) 五行属金的汉字雄(xiong) 众(zhong) 五行属水的汉字博(bo) 普(pu) 渊(yuan) 四！数理五行 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才！地才！它们分别是天格，人格！地格数字的个位数，天地人三才数8721理共计十个数、如果个位数数是0！则按10计算。以数理来划分分五行。五行之间的关系是：木，火、土！金，水，相临相生，相隔相克，这样根据数理与五行之间的内在联系。推算出来的配置关系即为三才配置， 1、2为木。 3。4为火、 5。6为土！7，8为金， 9，10为水、 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味味的查数，忽略了汉字本身的意义。比如会出现木字4画之之类的问题！ 综上所述!从字义或字形上判断更符合五行理论的基本要义。。
我也是六月初七生 据说这天是天门开 传说说这天祈福会很容易实现 古时的人都会在这天祈福？
佛家的五行、佛家的五行属性