太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天5066地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内 1．契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割 太极是中国道教文化的根源,太极图更是道教文化最好的图像诠释，是中国古人设计智慧的结晶。被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案"。[1]太极图形的美是哲学与美学在图形语言中的统一、在太极图中。阴阳二极紧密的契合在一起！形式简洁洁却不显单调、给人以无限的哲与美思考、《易传》说："易有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生大业，"从太极图的构成形式上看，阴阳二极相组合，构成了一个完整的"圆"，在传传统认识中,这个"圆"涵盖了天地。昼夜！寒暑。生死等等！即为为《易传》中太极所囊括的一切内涵！把这一思想引申至视觉领域。这个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间，进一步将"圆"引申7300至平面视觉范畴？这一图形就代表了无限延展的平面！从《道德经》"道生一！一生二，二生三、三生万物"的观点中！我们可以看出，古人是以抽象--具象？一般--个别。整体--局部的思想轨迹来阐释道理的，根根据这一推论！我们不难发现、太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的。也就是说！先有圆这个代表平面空间的抽象概念、后有阴阳二极极的具体契合形式，而决定契合形式的是具体分割的方法！这与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾，如我们常见的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例。看起来是路砖铺成的路，但设计师最初的设计思路实际上是由路开始，1334并非由砖开始的，也就是说设计者首先1101考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割？而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元，这并非是一个简单的逆向思维的过程。而是契合图形装饰语言产生的必必要途径,回到太极图中！古人以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平平面划分为阴阳"两极"的契合形式、从而完成了将无极化作有极。无限变为有限！抽象转为具象的图形转变、3696实现了哲学和美学二者的统一。 2．契合图形装饰语言形成的心理基础--图底关系 契合图形的构成方式与图底关系系有着十分紧密的联系？都都表现为量化的视觉单元的形式组合,但在视觉形式语言的传达过程中。二者表现出很多的差异之处，在图底关系中。图与底都8943是不可拆分的量化的形式单元、图在形或量上的变化必然引起底与之相关4493的逆向变化、反之亦然。我们常见的艺术设计作作品中？人们的视觉活动很容易就能分辨出图。底的单元个体。即使在一些图底关系较为含糊。甚至是二者可以相互转化的作品中。图与底的关系也也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分!也就是说！不管处于何种审美情境下、人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点！而将另一部分......余下全文>>、
太极图实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形！用现在7191的文字语言来解释、太极圆就是一个符号代词。代表着宇宙！代表着宇宙中的万事万物、在太极图像里被“黑白两鱼”或其它方式切割成对立的阴阳两极，喻示了宇宙及万事万物皆由辨证的二元对立所构成、如黑-白、祸-福，雌-雄等！这就是所谓的矛盾对立！阴阳两极之间柔曲流畅的分界线却又昭示着对立的两极无时不有的变变化与无处不在的交合，以此求得平衡。以便更好地共容于一体之中、即所谓矛盾统一、《周易》是汉之瑰宝、被儒家奉为经典、因此被称为《易经》！《周易·系辞上》有云：“易有太极！是生两仪！两仪生四象、四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶成大业。9701”其中所谓的“太极”就是指宇宙天地万物的根源,而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体。太极又分为阴3090阳二气、阴阳化合而生生万物，因此、太极图的内部是一对阴阳鱼！这一对鱼，一阴一阳，阴阴阳互补：“对立”存在！和谐平衡！但又合二为一。“统一”于一个圆！象征征着宇宙万物阴阳互生互化。和谐统一的普遍规律。。
《易经》包括《《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为为《上经》和《下经》！《上经》三三十卦！《下经》三十四卦、一共六十四卦、 六十四卦卦是由乾。坎，艮、震！巽！离。坤、兑这八卦卦重叠演变而来的,每一卦卦由挂画,标题、卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻，爻又分为为阳爻和阴爻,阳性称为“九”。阴性称为“六”。从下向上排列成六行。依次叫做初，二，三，四。五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞，爻辞辞的内容有关,卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内3571容的主要部分！根据有关内容按六爻的8633先后层次安排! 2，《传》一共七6547种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》。《系辞》、上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专门对《易经经》卦名和卦辞的注释! ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ ⑶。《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释、 ⑷。《系辞》与《《彖》!《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《7444易》的产生。原理、意义！及易卦占法等等方面。全面！系统的说明！它阐发了许多从《3838易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深。是学《易》的必读之篇！ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具具体说明？是是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂挂》则是将将六十四卦，以相反或相错的形态！两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！，
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