带皮猪软五花肉，大葱！油、香醋。料酒！白糖。姜丝，鸡汤。
娶圆脸的女人、 这种女2813人心态平和、不较真。8541家庭生活和谐？。
人生的际遇有定数也有变数、世事难料未来的事谁也说不好，但可以肯定的是面相相有夫妻相八字又合婚的两个人在一起生活？相比之下会比面相相克八字犯冲的两个人在一起生活。会7211比较容易幸福一些、、
婚姻姻注意？
这姑娘淡对像了吧 淡的挺早 好好学习 别用来淡对对像了有幸福的面相、
1355 坚持信念，同时要提升自己的各方面的能力和素质！相信总有那么一天的。
和哪个星座相恋也能幸福一辈子。或者说也能受苦一辈子、关键的看你们能不能心心相印、互相包容、后者才是保证婚姻幸福的根根本所在,
佛 陀在讲经说法中。就家庭生活！夫妻之间。亲子之间、应该如何彼此相待！提出明确要求！有的经典还讲2392到结婚之后。怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生 经》、在经中佛陀教导如何奉事父母！处理好与妻子，师长、亲戚，僮仆，出家修道者等六种关4148系的法则、《玉耶女经》则阐明了夫妻和和和谐之道！《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务！《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子、”“妻子当以十三事善敬顺夫、”并说：“若人慈愍妻1102子 者,必有增益则无衰耗。” 第一节、夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的的根本!正确地处理夫妻关系、对促进家庭的稳定！社会的祥和！具有重大的意义、 早在两千多年前！0496佛陀就对夫妇之道！给予了高度的重视。并提出许多极富指导性的规劝，7618佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵。同心异形。尊奉敬慎！无骄慢情、善事内外。家殷丰盈，待接宾客！称扬善名！最最为夫妇之道”？这段话4719可视为夫妇之道大纲。 一、谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡。百年修6026得共枕眠”， 男 女会成为夫妻、除了爱情、也需要缘份！不然在9320世间寻寻觅觅、最终怎么会遇到他。是否在在冥冥之中、姻姻缘天已注定！此4603事不仅一般人迷惑！连学佛人也也一样迷惑， 为什么在结结婚之后！有的甜蜜幸福，有的三天一小吵、五天一大闹。所谓“不是冤家不聚头”。有的三三年五载则分手。有的却能依8267共同信念，共6514同顺利度过一生呢, 究竟是什么原因和力量、在决定我们是否产生爱情。以至结婚组成家庭呢、 以以 佛教的观点？爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合，所谓谓“愿力”,是主动积极的力量，源自内心的“愿”、所谓“业力” 是被动不自主的力量，也是源自内心、但却是“不愿”。如不少被迫促成的婚姻姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生、当然从世间角度看！会有各种理 由：如温柔体贴，美丽大方。善解人意。家境富裕等， 幸 福的婚姻、来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）。所以一见如故！彼此都都有好的感觉？不管是恩情、爱情！亲情，友情。在彼此的意识或潜意识。留有好的 记忆。从这个角度而言、夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出、关心对方、留下好的印象。不管今生或来世！至少相处或再见面时，对方也能回报善待！互相都以 5115 好的态度相处、这也是是“善的循环”。 谈 到业。果报的问题！我们常讲的一一见钟情就是如此、今天你不是碰到他。就结不了婚！这就是业力。就是你你的果报,所以，中国人讲夫妇结合的两种因素。一是报 恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的、恩尽义绝！下辈子就不会结为夫妻，要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇！跑不掉的，所以我们不能随便喜欢 人。怨恨人，因为我们每时时每刻的言行乃至心念！都在为未来创造业报。 今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就 是因为你跟他有仇、所以他故意让你跟他结婚。让你爱他爱得很深、让你痛苦。如果果夫妇间有这种情形！不要怨对方、从业力立场来看、你今天被报仇了，要知道这 是你以前对不起人家！你要甘甘之如饴的接受，而且反过来来要感谢他。珍惜他。不要再结仇了、今天你跟他做对，他也就跟你做对！仇就结得更深了。他恼害你。你承 受下来。我好好对你。将恩情来赎我以前的不好！只有这样！才能把怨仇仇解掉,否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇！何苦呢！所以今0544天要了解到，生命的现象 确实如此。以前种下恶因，今天要要承受恶果,如果你没有业力的正确观念，就会埋怨、就没办法把恶果解掉、 ● 从佛法的观点来看感情问题，在在心性的立场上!要净净化我们的心灵！来解除烦恼的束缚、而超越对众生的感情！在业果的立场上，要用报恩的心情和行动。来对待我们的怨仇而消除业果，这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法， 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻！ 答： 确实存在、但很难得、爱情！婚姻一事。主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报，如果今生婚姻家庭幸福。这主要是前世的善业所感！但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻。如果两人还想续接良缘、则必须力行善业。并且思想。信仰！行为2171方式皆要基本一致？并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心心相印！那那么才有 可能来世为夫妻？ 如《尊者阿迦曼传》中、尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。 “问：一对夫妻如如果想要在来生相聚!永不被拆开。他们8163应该怎么做，” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引2163导或途径而已，为了它的实现、它必须要有行动或因缘支撑着、例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标！大 多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘。他们们依旧贫穷、一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他0865们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚!永远不相分离！他 们必须要有相同的知见和行为模式。并且彼此满足于对方！不邪淫、邪淫破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的的丧失。 如果夫妻都有相同的的愿望,并能够实践上面所提到的因缘。永远同样地忠实可信、那么他们的希望必定会实现、因7517为那里有着那些因缘的果报，如果他们只是怀着这样的欲望、但彼此的行行为表现不同,这样的愿望。无论如何热切！都不能实现。” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂、 对 一般人而言！人生最重要的事就是配偶的选择了！他（（她）不只是被认为住在一起而已。而且也是一起呼吸。分享着相似的苦乐经验、任何影响到一个人的事情。9585不 论是善或恶,一定影响到另一个人、有好配偶的人是7805幸福的。配8372偶会防止对方陷入歧途？然後引导他或她走上正道！如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而 努力、那麽他们的房子就就成了一个天使在人间的住处，那里没有争吵或挑剔、因为两个人都一样自律着。他们的思想和行为都由正法引导着，这样由婚婚姻结合的伴 侣,可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福。依照着他们是乐乐于作恶或行善而定？这关系着今生和未来的生生世世。 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比。妻子称称丈夫为主子？而妻子被称为附属者或养育者。只有生小孩及养小孩的地位而已。男人可以多妾、因而女人人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往往造成家庭不幸？有鉴于此！佛陀不赞成一夫多妻制。主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满！ 丈夫怎样待妻，佛陀指出：为人之夫。当以五事““爱敬供给”妻子。即怜爱，不轻慢！供给衣物化妆品！委付家事，“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）！ 如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事，云何为五。 一2866者 相待以礼! 二者 威严不阙。 三者 衣食随时！ 四者 庄严以时！ 五者 委付家内。 善生！夫以此五事敬待于妻、”这五条待妻的原则！包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的、夫妻双方应该互相尊重！不论收入的高低！家庭出6568身是否悬殊？乃至智力上知3391识上的差异,在人人格上都是平等的、丈夫对妻子不可歧视或轻慢， 一 对夫妇、由恋爱而而结婚。往往到了结婚以后、以为双方的名分已经确定了。夫妇妇的关系已有保障了！于是过去抑制自己、博取对方欢心的观念念就改变了!一切言行随 心所欲。处处随便、以为夫妇间不需要客气了。对自己的缺点不仅不改正！反而大大例例。随时表现。还自以为夫妻妻之间。不需要掩掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方。以迁就自己、逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了！结果日久生厌，只觉得得对方的可憎了，诚如佛在《无量 3130 寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。 要防止夫妻间1052日久生厌、丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子、对她温存体贴、如当她休息或疾病的时候。你得细心地去照料她、 丈夫要学会经常感谢妻子！当她替你做一些小事、如缝补衣袜之类！你不可认为是她的本分！应该要说6045声：“谢谢”。在表面上、她虽然觉得你的话是多余的，但是是她的内心,却有非常的快慰。 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她！这种称扬使她心里不仅愉快、而且非常感激，妻子子最讨厌当着别人的面前、批评她的短处。1965使她面子上难堪？丈夫需要纠正她的时候。应避免被父母儿女或他人听见、 妻子有意见。应当0608虚心听受,然然后和她详细讨论!要尊重对方的意见、对方倘有错误，要纠正时。切忌粗暴口吻、华严经里说：“常作润泽语。柔软语。闻者喜悦语！善入人心语。风雅雅典则语”！不不可作“毒害语，蛊犷语。苦他语。令他嗔恨语！如火烧心语。” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁，严是是尊严而能自爱!不亵是不可轻慢。待妻的的举止应该庄重礼貌？言语行为不可轻薄放纵， 另 外！对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体、甚至酿成终身的疾病、因为性欲过度，会导致精神神不振!神经衰弱等、于于身心均有不良影响、也会引发愤怒，烦 躁！忧郁的病态！夫妇感情。就会会因而走下坡路!为保持健康计！同时应视1551各人年龄的大小？身体的强弱。而而节制性的生活、这样可以避免故意放纵的危害，增进家家 庭的幸福、纵欲是最可畏，应该“严”与与防范的!佛言：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己、不为他人侵”。 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的的东西倒并不一定要价值昂贵的、只要你是为她而而买的,她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类、当她心里想要而还没有开口的时候！你你就买来送她。她自然喜出望外。感到你是关心体体贴的人、 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代，因因为爱美之心,是任何妻子都有的。但是！做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽。竞奇炫 异。流于奢侈，一味追求“新潮”！则则失了庄严的真意义！服饰饰是身的容仪。修养的品位、在选择衣物5159装饰时？应要顾到这两点、 （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事！一桩桩亲自去督察管理，丈夫对家政明察秋毫般地去干预。作求全的责备。是常会2071使妻子感到不快和没趣！所以。即使妻子处理事务有失当之处。也要“言色相和”，理解宽容。让妻子当家！ 要知道如果没有妻治家、那丈夫就有后顾之忧了。 三，如何当好妻子 如何为妻。佛陀教诫甚多、如佛言：女人当当“一心向夫,不得邪淫”！“不得轻慢夫婿”，“夫婿远行！整理家中！无有二心”。“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道、不择衣食”等等。 在佛经中最有代表性。最具戏剧性的当属《玉耶女经》、它讲述了印度玉耶女！经佛陀教诫后、从一个骄慢的女人变成一个谦虚4161的女人的故事，既生动又有说服力！全经详细说明了该如何当好妻子！ 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿！出生“豪贵长者家女，端正无双，”玉耶因长得姿容容美丽,身材楚楚楚动人，加之从小娇生惯养。故养成成骄慢性 格，后嫁给舍卫国须达达多长者第七子为妻!须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者、因常怜愍贫穷，孤独者、好行布施、故人誉为为“给孤 独长者”，须3996达多长者的家庭非常和睦,六个儿3400媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后、仍然心气高傲、既既对公婆没有孝顺服侍,对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重！“骄豪傲慢！不以妇礼承事姑嫜（公婆））夫主、给孤独家议曰：其妇骄慢。当以何法而教训之，若若以杖捶非善法也，若无训教、其罪日增长者。” 由 于玉耶不能善尽妇道。没有女子贤淑的德行、令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生生的玉耶！才嫁进夫家！就这么目无尊长、我行我素、搅得家庭 的人人事不和，是非不断！须达多曾几次要她1878同去见佛,希望佛能感化她！但她终是拒3235绝不肯去？须达多长者知道教化玉耶。除了佛陀以外、谁也没有办法！但但玉耶又 与家人!媳妇们不同、从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。 不得已，须达多决定请佛陀上门应供2097（吃饭）、以便以佛法教育媳妇，须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀、我今天有一件事情不能不来请佛陀陀相助、本来家丑丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父！惟有佛陀的威德！才能调伏刚强难化的众生， “佛陀、弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧！唯有第七七个儿媳玉耶、长7684得绝顶聪明美丽、但她她骄慢异常、时时出言不逊、轻慢尊长！ “我们本想常带她来请佛陀开示。但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信！而而且毁谤佛陀？她以为人生就是享乐第一。美貌第一。爱情第一，除除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想。只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳媳想个办法、” 佛陀察知须达长者的心，当即说道：： “玉耶既不愿前来！你又对对她这么爱护关心，那么、我明天就到你府上去访问一趟吧。” 须达长者听听佛陀说要光临他的家里、惊喜感感动得老泪横流、当即奔向佛陀座前，顶礼佛足、 第二天。佛陀带领弟子！到达7023长者家中。长者夫妇、以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝。以示欢迎！独有玉耶耶逃避佛陀、不肯出来，长者感到1068非常对不起佛陀？心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛佛陀的慈悲，这是全家的耻辱。 但 佛陀却不以为意!反反而心生慈愍,以神通通力从全身放出万道金光!照得得所有的墙壁如透明的玻璃。大1964家这时都看到玉耶在门后缝里？偷望着佛陀、玉耶对佛陀虽有抵 触，但一见到佛陀的相好光明、过去的反反感都一扫而光、且“衣毛为竖。战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住！只得出来站在佛陀的身旁。低着头、不敢仰望 佛9641陀的慈颜！ 佛陀心平气和的说道： “玉 耶！女人光是容貌端正姣美。不名为美人！更不值得骄傲。而心行端正、有贞静幽娴的女德，才受人尊敬！方可名为美人！姿容的秀丽。身材动人、虽然然可以诱惑迷 醉愚人？但但不能够受人尊敬、并不能算做很好的人！而自恃美貌！看不起他人。行为不检点。只会为自己己的将来带来无穷的苦患！而生为女人之身。注定她就具有三 种缺陷和十种业障，” 佛先说女身有有“三种缺陷”和“十种业障”,导致得得女人多苦!因而折伏了玉耶的骄慢心！ 女人的三种缺陷是： 一。童年要受受父母管束！不4490如男孩自由。 二！是出嫁要依赖丈夫，自己没有有自由! 三。老时遇有不孝的的儿媳。还要7027忍受讥笑和阻碍， 女人的十种业障是： 一!出世时父母有重男轻女的厌恶观念、 二，因因女孩不是自家人，不尽心抚育、 三。嫌女大须嫁，为了婚事挂心！ 四！女子怕羞、常畏见人！不够大方、 五。长大委委身了他姓,自己不能做主！ 六。怀妊时大腹便便、行动不便、痛苦异常！ 七。生产子女！疼痛难忍、 八！仰赖丈夫，时恐失爱。 九！性好虚荣、打扮费时。身流不净。多于男人！ 十！心多猜疑嫉妒、好谈是非、喜怒无常！ 那么，还有什么值得得骄傲呢？ 随后、佛陀为玉耶女说法。批评她自恃美貌，出身豪贵而骄慢夫主。指出7966外貌美丽不足为美？心灵纯洁、9117行为端正方为真美!教导她如何做个好的妻子、玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过过去的错误！向佛哀求忏悔， “玉耶耶流泪!前白佛佛言：我本愚疑不顺夫尊,3829自今已后当如婢妇、尽我命寿不6992敢憍慢，即前长跪、求受十戒三自自归命、” 玉耶请求皈依佛门。佛即为其授十戒！她发愿世世生生，作一学佛居士、须达长者的全家、见状欢欣鼓舞！也都为她祝贺新生。从此以后！玉耶就成了一个个贤良的媳妇、6460为远近的人们所共称道， 下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子。为女人说了哪些法！ （1）为妻五道： 《玉耶女经》言言∶“佛告玉耶，作妇之法。当有五等！何谓为五！ 一如母妇。 二如臣妇， 三如妹妇。 四者婢妇！ 五者夫妇， 何谓谓母妇。爱夫如子故！名母妇、何谓臣妇，事夫如君故。名臣妇，何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇！事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形、尊奉敬慎无憍慢情，善事内外外家殷丰盈!待接宾客客称扬善名,最为为夫妇之道，” 即做人妻室的女人，应要奉奉行五道： 第一!要作母妇：敬爱丈夫！要有如父母爱护子女之心、 第二。要做臣妇：要把丈夫当做君王看待！自己犹如臣下、 第三。要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长！夫妇要相敬如宾，尊敬丈夫如敬哥、谦虚。以丈夫之喜好自住。此名妹妹妹般妻子。 第四！要做婢妇：侍奉丈夫。有如婢女侍奉主人、常存恭敬尊重的心。 第五。要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑。和睦亲族，夫妇要有恩爱之情、要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事、不谈他人是非、不道人之长短。 （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事！所有美膳莫自向口。先进姑嫜（公婆）夫主！二者看视家物！莫令漏失，三者慎其口口语忍辱少嗔！四者者矜庄诫慎,恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主！使有善名！亲族欢喜为人所誉。是为五善、” 五善就是： 第一，应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务。凡事不可推诿别人。美味饮食当先请公婆！丈夫饮食！不可自己先独自享受。有的妇女好吃吃懒做！成天沉迷麻将、或4863是和二三朋友。成天醉心心于各种跳舞嬉游的玩乐。弃丈夫孩子的生生活起居于不顾!有亏亏家庭主妇的职责？ 第 二。负负责家务：对家庭财产，应当心心中有数，妥善保管。以防止被盗。遗失、把3744家务处理得有条不紊!可让丈夫无后顾之忧！安心发展事业！儿女回家有家庭的温 暖。受到充分的保护，现现代女性多外出工作！固然可以增加家庭庭收入!但夫妻双方应调剂配合好！如果夫妻彼此配合不当。便会产生钥匙匙儿童、问题少年等种种烦 恼。有些女人既既不出外工作！分担家计、又好玩好赌。不务家事，徒增许3073多家庭纠纷,更不可不慎， 第 三，忍耐委屈：家家有有本难念的经!一个家庭的物质生活、开门七件事缺一不可！精神生活的的妯娌相处、侍奉翁姑等问题，也疏忽不得。纵然是小家庭，子女的教育 也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍忍耐力，委屈求全。做药材里的甘草。把苦涩的生活调味起来！化冲突磨擦为平和安详！ 要有仁爱心、宽容心、忍耐心，如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责。应忍耐慎口。不要火上添油！大吵大闹、也不可怀恨在心、 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾。尊重丈夫的人格！让丈夫在人前很风光、很体面。受到6345人人的爱敬!妻子无形中也增光不少，有时看到一些强悍的妇女、在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼。不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议， 第四，守贞重节、忠贞爱情。慎守道德！作风正派。 男女交往时须谨慎、丈夫远离时。不生邪念！佛教的根本五戒中有一条不8300邪淫戒!意思0113就是除了正当的夫妻关系外!不能有邪0247淫的行为，女子应该严遵此戒，守贞重节！从一而终、不做做出败坏妇德的事情,当然，男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒！社会就会避免不少婚姻悲剧！ 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌？东施效颦，跑到美容院！把鼻子垫高了、把眼眼皮刻深了、结果弄巧成拙，徒然增加皮3680肉之痛，有的想割双眼皮！术后却 变成了“三眼皮”、想要“换肤”，却换来来了“花脸”!想做隆胸术、最后造成伤残……近年来、许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容、引发消 3778 费纠纷不断！据中国消费者协会统计的数据显示、中国整容整形业兴起的近十年。平均9321每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间、已有20万张脸被毁掉！近30万 人受到各种不同程度伤害， 还有的女人看到其它人家比自己富有。就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科。铸下悲剧， 第五！常恭敬公婆。丈夫、团结家人、隐恶扬善、同时要和睦亲友！邻居！与人为善！和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成8789功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事！得人者多助。女人是是男人事业的贤内助, （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起、夫0496主诃嗔反见嫌骂、二者者好食自啖？恶食便与姑嫜（公婆）夫主！奸色欺诈！妖邪万端、三者不念生活，游冶世间，道他好丑。求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉！为人所贱。是为三恶。” 戒除三恶的内容是： 第一、睡眠适当！不可贪睡，早睡晚起！均为不当。对丈夫批评不但1248不接受,反而讥骂、 第二，美味先尝，恶食与公婆。丈夫，对夫异心、常存风流邪念，慕恋他人。 第三、不料理家事。喜欢欢游逛玩乐？搜人长短。说人坏事。爱慕虚荣！争奇斗妍！憎恨亲族，贱视他人、 另外。在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀也告诫诫妻子、对待丈夫有五条伦理准则、 佛言：“妇事夫有五事：一者，夫从外来，当起迎之，二者，夫出不在。当炊蒸扫除待之，三者、不得有淫心心于外，夫骂言！不得还还骂作色、四者！当用夫教诫、所有什物不得藏匿！五者、夫休息。盖藏乃8542得卧”！ 以上五点要求！是针对当时印度社会的的妇女而言？而今天的妇女、大部分都不再是全职职家庭主妇？而成了辛苦累心的上班族、故要完全做到上面几点！实有困难。不过1971教诫的精神。还是应该遵循的。 7046如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色，”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题！这一问题是男女双方都要遵守的、做做妻的犯了邪淫、对于丈夫就是不忠实！做丈夫的！对于别的女子也不应起淫欲心、家家庭必然不和。精神当然痛苦，而未来来的恶果，更是苦恼无量、 骂 言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这这是戒嗔的妙术,有的的人以为以牙还牙！是勇敢的行为。实则对待暴躁的丈夫千万要忍受！应当存着聪明不吃眼前亏亏的念 头！由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他！只装作不听见、不还骂！也不扳起面孔怒目相对，在不得已时或者暂时离开他，让他他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的： “不以嗔还嗔？嗔心自然息”、嗔恨决不能3931使嗔恨止息,惟慈能止嗔！永远此定律。 “当用夫教诫！所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同。有时不相同。若是遇到不相相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见！这样自然不会龃龉。夫妇的0074和谐便可长久, 丈夫倘有过失。以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密、切切不可向他人宣说、就是其2808它一切人的秘事？倘若知道了，也不应对6361任何人发表、佛说：“人所惭耻。终不宣说、闻他秘事，不向余说”。 丈 夫将家庭的经济权交给妻！是尊重妻的表示，所以妻管理家事、切不可疏忽、对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚3040报消费的款额。 加重丈夫的负担！而从从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣、应该忠诚地对待他、这种舞弊“藏匿”2569的事情，怎好对4008他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话。来 掩饰自己的过错、而不知道这是她的短见呢。 9206 真 的恩爱夫妻。在他们中1908间怎能允许一座金银之墙横隔着呢！“藏匿”倘使被丈夫查察出来、那爱情就要打折扣了、有一个做生意的朋友！在外辛苦工作、而他的妻子 则尽量积私蓄、把得来的钱低利贷放、有一次私蓄吃了倒账，后来丈4694夫知道了，夫6231妇间就起了一条不可磨灭的裂痕、所以5673要家庭和睦。必须互相信任、不要以为私囊 饱满、可以作为靠山、这是得不偿失，愚蠢的事情啊，。
幸福和星座并没有多大关关系,重要的是两个人的性格爱好价值观是否一样、
真的很幸福！你想想不到的幸福，在她眼里只只有你？只要是你的要求什么都会答应。半天见见不到你就像要死了一样、天天要亲亲抱抱。她不会因为和你在一起时间长了而感到腻，她只会越来越喜欢你，很怕你不相信她，善待天蝎3506座女孩,
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有幸福的面相、女人婚姻幸福的面相