十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前,
十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道昇天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 易经诗歌，
虎啸坐空谷。兔月向窗开， 龙阴远青翠。蛇柳近徘徊、 马兰方远摘！羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清怀， 狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉！” 3115 昼间空箪啮饥鼠！晓驾赢牛耕废圃、 时才虎圈听豪夸、旧业兔国6498嗟差卤？ 君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。 0577 毁车杀马罢驰逐！烹羊酤酒聊从容、 手种猴挑垂架埂、养得昆鸡鸣鸣角角？ 客7625来犬吠催煮茶。不用东家买猪肉！” 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名： 0611 “饥鹰吓鼠不起。牛背8427高眠有如此、 江山虎踞千里来？才辨荆州兔穴尔。 鱼龙入水浩无涯、幻镜等是杯中蛇！ 马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。 何必高门沐猴舞！肠栅鸡栖皆乐土。 1673 柴门狗吠报邻翁!约买神猪谢春雨，”，
你想怎么卜卦都行！麻烦点的就是蓍草法。铜钱法、简单就是是先天与后天起卦、一万物起卦，但这个要求很高、满意请采纳。
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍！自十七世纪以来，它被译成多种多国版本！引引起了世界各国哲学界!科学界人士的高度重视、从而使易学逐步形成了一种国际性学问。不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用、也给西方文明体体系提出了新的挑战、注入了新的活力，1626年。法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本、在杭州刊印。标志着《周易》一书开始传入西1033方国家!19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》！又名《中国最最古的书》在巴黎出版,这是西方第一部最系统介绍易经的著作、在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中？
蹇者难也、物不可终难，故受之以解、 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40。解卦 、
是的、虽然大家承认的有三位圣人、但是大家都知道、这样一本奇书，其编纂时间之长。跨时代修缮之久。绝对不可能是个个人所为。这三位圣人的说法就是“人经三圣、世历三古”！分别是伏羲！周文王父子和孔子、。
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触3994到的《易经》的经文,都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录！由于年代久远，中国文字的广泛内含性2483（一字多音！一字多义），学学习起经文来是比较困难的。为了能使大家较快0988的掌握《易经》的哲理内容、从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了、故此！孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”、将其亲身用《易》。研《易》的体体会附于经文之后！告诉后人学《易》。效法《易》的方法。要想学好《易经》、必先掌握“十翼”所告诉我们的道理、“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的的基础知识，这些基础知识掌握了。《易经》经文就容易理解了、所以、学《易》不能一一开始就读经文!否则、越读越糊涂！ 下面我将将“十传”的具体内容归纳说明一下！为朋友们提供掌3782握重点的方法、 系辞上传：主要讲为什么要创立八卦！易学学说以及《易经》的世界观！系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践、彖传上。彖传下：从六六十四卦中？每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义！象传上、象传下：从六十四卦中、每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每每个爻）情况来解释其具体意义。文5178言传：因为“乾坤易之门邪”！乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础！此传主要就是解释释乾坤两卦的含义的，说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下6533组合而成。所以、要了解任何一个个六爻卦的含义,必须了解每一个三爻卦的具体意义，“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经经卦（又称。基本卦、八卦）各自的具体含义的。序卦卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的，“序卦传”就是为我我们解释六十四卦的发展规律性的,只要我们遵循这个规律办事。将无往而不胜，杂卦传：打乱六十四卦的秩序。用最最精炼的语辞！归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记， 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文、而是为了通过熟记这些经文内容、我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式！用现代的术术语说，就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法， 大家都要求“多讲点算卦，起卦的方法，”任何一个具体体的推算方法!都有它它的局限性!只是某种具具体的技术？不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神明之德”，成为7573一种放之四海而皆准的哲理,所以古时时的看相!批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登科学大雅之堂，当我们熟知易理以后。就可达到“善易者不占”之境界！因为易理讲“道也屡迁！变动不居！周流六虚！上下无常，刚柔相易、不可为典要！唯变所适！”就是讲任何事物都有其规律性的，但要具体问题具体分析、不能用一成不变的死格式来观察分析问题，任何一种具体技术！都有有其死的格式,只适合于一定的具体条件下、但如果我们掌握了一种科学思想、在这种思想的指导下！可以发明各种各样的具体技术！所以、学易主要是学习《易经》的世界观、方法论！而各种推算方法（在古古时统称为“射覆”）。只是为了熟习及记忆卦象！同时也是为了通过实践达到9535加深对易理的进一步了解之目的!“算卦”不等于《易经》！所以。我们一定要明确学习的目的！“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不含有广泛适用意义性！而《易经》的道理确有广泛的实用性，易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成！。
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦、汉以后的作者。对于上古形成易学传传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后、儒家学者的共同认定。开始始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王。发扬3691易学精义的！便是孔子。因此说““易更三圣”。就是指画卦者伏羲！演卦者文王，传述者孔子。事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想，而发8355扬扩充之！便著了“0999爻辞”。为什么三圣之中却不提到周周公呢!据汉儒的解释，根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。6357关于这个问题？如此结案！是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事！经过文王演卦、周公祖述！孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者者的整理！才得发扬光大， 由由伏羲画八卦开始，到了商、周之际。再经过文王、周公。孔子子三圣的研究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系2294统来说!硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强！连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦、这是古3097今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十十四卦的是神农氏,（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的9918是孙盛等？ 要把这四种说法法加汉考据确定!实在不容易、而且几乎是绝不可能的事！至至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的。都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究究竟是如何排演的!为什么《连山易》的排列以艮艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者、仍是是伏羲的创作,这是最最为有理的, 《十十翼》的作者及其他 研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼6414》之说、“翼”！当然是羽翼翼的意思，《周易》一一书的内容!有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞、②下经的的彖辞,③上经1513的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》，⑧《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》、这这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易易学者、4999应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有9216三种异同的见解、 一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的！ 其次！认为文王作卦辞、当然没7408有问题、但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知知周公之德”的话？更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等、都同意主张此说。 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞！彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词。思想、处处有先后异同的论调！严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子子们的著作,统统归并0355于夫子的名下。那也是古代著述中8189常有的事！，
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经经对其大加赞赏！不但不删改、还要对他褒奖！3894于是写了易传,共有十篇、被后世世人恭为“十翼”，意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝。，
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