自古以来！《易经》研9247究可分为象。数。理三门学问，“象”指表象。卦象。上至天地日月，水火星辰！下至飞禽走兽！人类社会、通通可被阴阳八卦所9941“象”化!世界的运运动规律!被生动地描述成卦象之理，“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指指术数,包括占卜等！是9694易“象”在预测学上的应用,它试图以象理推演和预知世界。以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理、是易“象”在哲理理上的应用。它通过易的架构来讲道3288德伦常。品性修养等，以达到升华智慧。完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注注重社会规律！“数”注重占卜预言！“象”学本来来是三学的基础。但在孔子后。尤其是经经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已经奄奄一息、清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复复得其精微矣”？《周易折中》曰：“自1302孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫，”这里所说的“图像”。就8779是“象”学，“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传、在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦卦预测学？梅花易数，六壬预测，四柱命理、风水学等应用学科，“理”学则在程颐！朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰、“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都离离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问、直2625接影响到它们的长远发展、试问无源之水和无根之木、又何以有大成就。所以。修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路！，
立食神局用比肩！这是一个富贵之命，好好学6261习长大有大出息、。
易经为什么能够预测人的命运和生死寿夭，贫贱富贵！吉凶祸福呢。其实就是利用易经里8235的阴阳八卦原理!掌握五行的旺相休囚死！结合事物的发展规律、使之之旺之不极！衰之不绝！万物才能生生不息。自然界才能风调雨顺、人畜才能随着四时的季节变换敷衍后代男耕女织、易易经告诉了人类的生存之道！无论做什么都要与时俱进，适可而止、旺者泄之、制之、克之、衰者生之、补之。迎之，保持中庸之道。方可趋吉避凶。衣食无忧、乐之有余！百害无侵，人类类为什么逃脱不了这么多的灾难和病痛,归根结底就是一个“贪”字，“贪”字过了头就会惹来灾难和病痛、如果人的“贪心”不除。就是易经上说的违反了阴阳之法。失去去了平衡的关系、就会导致某一五行产生物5764极必反的结果？ 比如说。人，若过于贪贪“官”。就会巴结上机！拍马溜须！讨好上司，因为在在易经里把五行配六亲就表明的很形象了？只有财才能生官。所以想当大官就必须要有1969钱财去生。而财又从哪里来呢，在易经经里说的财要靠子孙来生？那么子孙又是谁呢。在官而言子孙就是我们的老百姓。而7348官是生印的,印又代表着权利！文书。印又是克制子孙的五行。所以当官的想要钱就必须要！先巧立名目。苛捐杂税、就什么文件都会下发强制老百姓（子孙）要钱！所以就会损害老百姓的利益，形成恶恶性循环,官是升升上去了!可触怒了老百姓（子孙），在易经里能克制官的就叫叫子孙!官大又克身（自己）这形成了官逼逼民反？古语说的“民不举官不纠”就是这个道理，所以说，贪官必贪财，贪财必损印（（权利）!是必要闹出官灾的灾难，如果9823我们夏天过于贪凉，就会使人们的经络受受到损害、人们只知道一到冬天就说这里疼痛、那里疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“贪凉”造成的！绝对不会是冬天里得的毛病、而冬天过于贪暖就会感冒冒受凉,一受凉就会发烧。9515这就是中医学上说的寒及生热、热及生寒。旺及必衰的道理，宇宙的万物都是这个规律，太旺了就会往相反的方向发展、一种物种灭亡了就会跟着数种物种相继的消失。所以我们人类也是如此，无论做什么都要留点余地，我在一篇文章上写道“天道忌满！人道道忌全”说的就是这个道理、呵呵呵，可惜，我把把人从出生都快写到死了、个别人还自认为是在研究易经的都还没有看个明白、悟出个道理来、还来给我摆什么7861大道理！只怕我把大道理写出来一些自认为研究易经的连见都没有见过呢、 理解了易经！就8976容易了解了万物的生存之道。也就好好掌握人生的吉,凶！成、败和生。老。命！死！苦的的循环轨迹了，万变不离其宗，只要掌握了易经的原理和阴阳互动的规律。明白了天、地！人，物的互用关系就能知道事态的发展和变化！人的吉凶祸祸福就不难判断了！难的不会。会的不难，人们往往会认为易经很难。很复杂！其实只是人们没有弄通其理！未知其意、我在前面的文章0141就说了。易经的知识其实就在我们的身边！在我们的生活里。我们都知道“9511抽丝剥茧”的道理。只要找出出了头续！循序渐进的由浅入深、还得要有锲而不舍的精神！才能达到了解！知道，学会易经。我们都会在易经的书里看到，真的在说，假的也在说——“善易9406者不占”这句话！其实说都会说！写也都会写！能有这个境界的又有几个呢！我在文章里还写了这么的一句话：“万般神通皆小术，惟有空6626空是大道”,说的就是“善易者不占”。易经的最高境界并不需要起卦、排八字。表面上上什么方法都没有、没有任何的形式！就能知道人的吉凶祸福、这这就是“善易者不占”,如果能达到这个境界的、就必须要修炼成天人合一！通天地契鬼神之能，那么能通天地契鬼神、就就是借助外来的信息传导给自己才能达到。那么又怎么才能做到与天地鬼神相通呢，就是我说的必须要有：缘、德、悟。善、勤这五个条件！无缘、则天地鬼神不通，无德。则六根不净！无悟，则不知其意，......余下全文>>。
《易经》。天地万物变易之学，易是变化，经是道理！ 探究自然发展变化规律、揭示真理！进而引及人事。用于指导人们的生产产生活, 《八卦》、用八种符号代表自然界的八种种现象？并通过这八种自然现象5814的演变规律！进而推及6200人事规律。企图达到天人合一一的世界观！ 卦亦称经卦，单卦。三爻卦，小成之卦。《周易》所创立的八0899种基本符号。组成《易》的基本图象。由阳爻“---”！阴爻“- -”5583排列而成？每三根爻组成一卦、其名称为：乾，坤，震。巽，坎，离，艮，兑，。
与马合是：三合虎狗。六合羊！暗合猪。易经的理是什么！
很多时。平凡的人都喜欢仰望名门大师、却不知道道高手在民间的道理!、、 事实上这八字在这百度知道平台提问了无数次！命理的喜忌用神运程很多知道平台的大师都作了不少回答、其中很多观点与什么世界级命理大师不相上下、只是表述方式不同罢了！，，！
人与自自然的和谐相处，是人类文明明顺利发展的基石,强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想。是中华文明明的精髓、这种思想既是中国传统文化的基本精神，也是中国古典哲学的核心，它它在中华文明的起源！形成和和发展过程中,具有重要意义！本文谨谨就“天人合一”思想的起源与形成，略作考述，天地是生育万物的本原！《春秋繁露·顺命》说：“天者、万物之祖”。《史记·屈原贾生列传传》说：“夫天者，人之始也”！这说明“天”是人类3232万物的本原！但“天”的本质是什么！《论衡·谈天》说：“天、气也”。天的观念是指自然而言、《庄子·天道》注：“天者，自然也、”《列子·仲尼》说：“乐天天知命”、张湛注：“天者！自然之分！”由此可知、这里的“天天”是指大自然讲的、中国古代把人与自然的关系称作天人关系，在天人人关系上!中国古代哲学的基本观念，就是人与自然和谐相处。自然与人合而为一！融为一体、所以称之为天地地合一原始社会末期、生产力极其低下！人类当时在大自然中与山川。鸟兽以及草木为伍！大自然的斗斗转星移!四季变化！使人类显得渺小无力！加之当时人类的族群非非常弱小,基本的生活来源主要靠采集果实、猎取鸟兽来艰难度日。中华先民认为。世间万物物都有灵魂。且受神灵护佑！在瞬息变化的大自然面前，人们自然会产生一种敬畏和依赖的感情，这时的人们还不可能意识到自己是大自然的主宰。只是感到自己是大自然的一部分而已！因此、当时的人们与大自然融为一体。和谐相处是一种必然的选择！这就是“天人合一”思想产生的社会背景和思想基础。强调人与自然4849和谐相处的“天人合一”观念,是数千年来中国农业文明的产物！自古以来。中国都是以农为本！“靠天吃饭”！《吕氏春4693秋·审时》说：“夫稼，为之者人也！生之者地也，养之者天也！”意思是说，庄稼！种它的是人。生它的是地，养它的是天、《黄老帛书··君正》说：“人之本在地”,这是说土地是人人类生存的根本,人以土为本，以水为命，顺天时。因地利！靠人和。这是中中国农业文化的特点、相传、伏羲氏是中华民族的8334人文始祖,生活在大大约距今七,八千年5281的原始社会末期,《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天、俯则观法法于地、观鸟兽之纹与地之宜。近取诸身。远取诸物、于是始作八卦、以通神明之德、以类万物之情。”这是说！远古时代伏羲氏做部落联盟领袖时！通过仰观天象、俯察地理。近取诸身，远取诸物、而创作了八卦、其目的就是要通过“类万物”来实现人与“神明”的沟通！这里的“神明”就是指大大自然讲的。故八卦就是中华先民与大自然进行沟通的巫术手段，八卦的产生。对远古人类克服盲目性有着积极的意义、由此表明、远古时期的人类！已经开始探究人与大自然的关系，强调调人与大自然之间紧密相连！不可分割。而伏羲氏“仰观天象，俯察地理。近取诸身、远取诸物”的做法！已经是一种“天人合合一”观念的反映、因此说。自伏羲氏画八卦开始，“天人合一”思想就就已处于萌芽状态！、
亥！北京易经学院刘恒老师的解释是：易经里的亥。1、在时辰上代表21点-23点，2。属相上是猪。3、五行属性性是水,4、方位上是西北方、5。季节上是立冬-大雪之间、，
虽然我还没有完全看懂易经！但个人觉得！易经主要是阐述我们这个世界运转的原理和规律。以及作为人类应该怎样去利用或者者适应这种规律？
易经》是我国3000多年前古典哲学实用著作《周易》中的第一部、它由卦辞及爻辞组成、经，今称筮辞。由六十四卦组成！每卦六爻。共三百八十四爻。经又分分为上下两篇、“上经”三十卦。“下下经”三十四卦!卦是由一与一一两种称作“爻”的符号，由下而上，按顺序2200以六书构成! 在《易经》中蕴含有丰富的养生理论和经验、其主要包括“万物一体的整体观”。“动静互涵的运动观”！“阴阳和调的平衡观”，“柔静顺缓的静养观”等。 （原文） 颐 养口 颐卦、 颐(1)、贞吉，观颐(2)！自求口实(3)、 初九。舍尔灵龟(4)，观我朵颐(5)，凶。 六二，颠颐(6)、拂经(7)于丘颐，征凶！ 六三！拂颐(8)、贞凶、十年勿用，无攸利！ 六四、颠颐吉！虎视眈眈、其欲逐逐！无咎， 六五、拂经！居贞吉，不可(9)涉大川。 上九。由颐(10)！厉吉。利涉大川！ （注释） (1)颐：面颊，《释文》：：“颐。养也”。《序卦传》说：“物畜然后可养、故受之以颐，颐者，养也。”由由于颐卦的形状!像是张开的口。上上下牙齿相对，食物物由口进入体内、供给营养！所以有“养”的含义、5741将这一卦上下分开来看、上卦“艮”是止、下下卦“震”是动!吃东西时！大半上颚不动、下颚在动。所以！也有口，亦即颐的意义。(2)观颐：观、
易经的理是什么、易经的易理是什么