《易经》被称为：含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象。亦是中华文明的源头活水！是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代1649汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，其其中的智慧可想而知，人们常说。易有三易，易经包括了：夏朝时期的《连山易》。商朝时期的《归藏易》，周周朝时期的《周易》,前两者保存较少！现在我们说的易经主要也是指周易了，6403“三易”也指：简易，变易！不易、 就三易而言。智慧也是很博大的： 简易：简易平易、天地自然的法法则规律是简朴平易的！大道至简、就好像我常说的最简单的道理往1387往是最高深的！简易的思想也是把事物规律化繁为简的思想， 变易：万事万物随时都处在交互变化之中!从哲学上来讲就是“绝对运动”、但是这种变化也是有法则。可循的！不是乱变的、 不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中、然而而这种变化却出自其中不变的规律？法则等，变易出自不易。至为简易！也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面、 总体而言，有变就有常！变化是现象。背后一定有不变 1730的规律！加入阴阳的思想。有变就有不变！有不变就一定有变，事物2663是相对的!过去是不变的，未来是充满变化的，最要紧的是将来，现在是过去和未来的链接点。看变，要掌握不变的法7772则规律。白昼黑夜虽然每天变化更替。四四季交替运转！虽然在变但2276是周而复始。是不变的。 在阴阳中，阴属不易，属常是本体。变化少、或者不变、阳是变易！非常！是是可以看成是现象！是万变！在自然现象里春夏阳盛！变化大、秋冬阴盛。变化少、 阴阳从太极里面演化，太极极是有所变有所不变的。任何事物也是这样，就如同人！把人看作一个太极，那么分出阴阳。人自身亦善亦恶，没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换！大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善！所以有人说人求圆满是和自己过不去。 易经也叫变经。变中有不变！不变中也含含着变！二者同时存在，也就是我们熟知的对立统一！有句大家都熟知的话：以不变应万变！其实这句句话蕴含了很高深的智慧、、
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易经的智慧。是告诉我们！事物总4656是在不断变化的!于变化中趋吉避凶， 而佛法、告诉我们，事物变化的根本在于心的执着！事物的本本质是空性、 区别是什么， 易经梳理出了事物的表相上的规律、用现代的哲学学词汇讲，就是、事物的运动性是是绝对的，静止是相对的， 而佛法对事物的研究更彻底，告诉我们！一切事物都是因缘和合而生，因缘不俱俱而终？没有固定的事物、事物的5662本性是空？、
“易”字、一说为为“简易”之义,另另一说为“变易”之义、意意为以揲蓍数目之变，推求问事之变。借以释疑，“易”前“周”字。一一说指周代人的筮法!一说指周遍遍之易？即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》！包括经、传两部分。传是对0564经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞！爻辞而言、 《易经》3060是中国儒家典籍、六经之一。原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜问吉凶的方法、8100有龟卜和占筮？筮用蓍草。按一定法式推算出数目。求得某种卦象！依据卦辞。爻辞推测所问事情的后果，据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：：一曰连山！二曰归藏。三曰周易！其经卦皆八、其别皆六十有四”，连山易，归藏易皆佚、仅《周周易》存世!“易”字！一说为“简易”之义！另一说说为“变易”之义？意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代人的筮法。一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则。汉代8127人所说的《周易》,包括经、传两部分！传是对经的解释。《易经》则指6950六十四卦的卦象,卦辞、爻辞而言。 《易经8636》成书于何时,作于何人,迄今无定论？《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认认为伏羲氏画八卦!周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”运动以后。史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说、春秋中期说说和战国说？所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图象、由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象。按每卦六画排列组合而成！共六六十四种卦象!卦中六画的排列从下到上！用初！二！三！四，五！上表示位序！阳爻称九！阴爻称六、爻6756象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦，二二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否、终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化，用来9262比拟人事，如如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华!老妇得其士夫”，二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复、妇孕不育、凶”，三是判断吉凶的辞句！如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞，”据研究，卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如、它承认事物物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶！得和失，益和损，泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象。《庄子·天下篇》将其概括为“易以道道阴阳”？它还4560承认对立事物的互相转化，如泰卦卦辞说：“小往大来”、否卦卦辞说：“大往小来”、泰卦九三爻辞说：“无平不陂！无往不复”、乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”。上九爻辞则说：“亢龙有悔”。这些都表现了物极则反的观点！从从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽？因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来、汇成《易易传》！秦代（前221～前206）焚书。不焚易书、至汉代7277（前206～公元220）？经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为“易易学”！易学源远流长、历时2000余年！形成了许多流派！如象数学派！义理学派等，许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本！流传下来来影响大的是魏王弼注本!唐孔颖达疏。亦称《《周易正义》？收入《4773十三经注疏》中，宋朱熹撰《《周易本义》。为宋代代以后通行本!1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本、古今解易者、多达数百家。在儒家经书中为数最多，影响较大和具有特色色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》！唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂纂》和高亨《周易古经今注》! 希望采纳、
中华民族最古老的经典著作《易经》。是中国哲学思想的起源。无论是老子的道道可道、非常道之中的道！还是孔子的吾道，一以贯之中的一、都3713来源于易经中最基本的思想,那就是一阴阴一阳之谓道,。
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中华民族最古老的经典著作《易经》。是中国哲学思想1667的起源！无论是老子“道可道非常常道”之中的道!还是孔子的“吾道一以贯之”中的道、都来源于《易经》中最基本的的思想、那就是：一阴一阳之谓道！ 所有的文明都是从神话开始，对于神话，我们总是将信将疑！所以神话没有办法满足人类求知的欲望。于于是就产生了哲学,每个民族都有不同的哲学！而每个民族的哲学7046都是从神话里面提升出来的。神话与哲学有一个共同的目的，都是解答宇宙人生的问题。孔子，老子把理想跟现实合在一起！神话慢慢形成哲学。哲学变成智慧！我们的智慧就是《易经》！《易经》》不是传播知识的！而是是给我们智慧的! 《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的、而想象都是从模模糊糊糊开始，慢慢变得具体，事实上。人类正是因为有了想象，才有了大千世界林林总总的发明和创造！那么，《易经》又是谁想出来的呢。《易经》是中华民族的最高智慧。它是伏羲氏想出来的！伏羲氏是一个很喜欢动脑筋的人， 我们中国人常说！嗜嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。就是说一个人如果一味沉溺于感感官享受！这种人的智慧一定很浅薄。只有从声色色繁华中超脱出来！宁静沉思思的人。才能具有把握纷纷繁人生和无穷宇宙的大智慧。而浅浅薄或智慧？完全在自己， 伏羲想的是人类最重要，而且是宇宙最4393高的秘密：万物从哪里来。伏羲氏看到太阳从东方起来！然后从西方下去。他就知道了有一种力量把太阳从东方拉起来。往6097西方拉下去!这股力量就使得万物都受到它的影响，好像它就是宇宙的根源！ 伏羲氏很想把他的思路表现出来、那个时候没有文字。他就把这个力量用一条连续的线来代表。这是很了不起的一种做法！没有文字。说也1900说不清楚、干脆画一个最简单的符号、那时时候连符号这个观念都没有的、可见符号也是人想出来的，伏羲就画了这么么一条线？用来代表8641那股力量。所以一画开天的真实的意义就是一画开天辟地！当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象。然后靠想象来来替我们造出一套系统？这套系统的总根源就是一画、叫做太极，一切都是从这里开始的。！
1396 里面陈铁测的是真准？。
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第四十六卦：升卦(地风升) 升。元亨。用见大人！勿恤，南征吉。 象曰：地中生木，升！君子以顺德。积小以高大、、
易经易理的智慧、易经分为易理和什么