“易”字。一说为“简易9357”之义。另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变、借以释疑！“易””前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周周遍之易,即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》，包括经。传两部分，传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言。 《《易经》是中国儒家典籍,六经之一。原名《易》！《周易》、汉代人通称称为《易经》!古人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮！筮用蓍草。按一定法式推算出数目，求求得某种卦象、依据卦辞，爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载、上古时太卜“掌5097三易之法：一曰连山。二曰归藏！三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有有四”！连山易。归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字、一说为为“简易”之义、另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变。推求求问事之变、借以释疑！“易”前“周”字，一说指周代人的筮法，一说指周遍之易！即探求普遍的的变易法则、汉代人所说的《周易》。包括经、传两部分！传传是对经的解释,《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞、爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲氏氏画八卦、周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四四”运动以后？史学界对传统1472说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此此出现了周初说，春7099秋中期说和战国说！所据不一、 《易经》的卦象指卦的图象。由阳爻“—”和阴爻“—”两种种爻象！按每卦六画排列组合而成，共六十四1395种卦象,卦中六画的排列从下到上。用初、二、三！四。五、上表示位序！阳爻称九，阴爻称六！爻象共三三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞！系于3063卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞！ 六十四个个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经。上经始于乾卦，次为坤卦。下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾。次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类。一是讲自然现象1388的变化。用来比拟人事，如大大过卦九五爻辞说：“枯杨生华。老妇得其其士夫”!二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复。妇孕不育，凶”！三是判断吉凶的辞句！如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞。”据研究。卦。爻爻辞反映了奴隶制的社会生活! 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中2849蕴含着较深刻的，
术数只是《易经》的一个分支支而已,这一点纪晓岚在四库全书提要里讲得很明白！！
《文画易经》在讲述时间与空间的时候介绍了大禹发明的《归藏易》伏羲氏的《连山易》培养造就了三皇五帝这些懂得用完备品格统领天下的首领。开创了华夏历历史的辉煌篇章、到了最后一个五帝舜帝时代。随着农耕技术的不断成熟。人类从山区向平原地区迁徙，此时的人类从自然界的生存需求求开始向为了生存而改变自然而转变！建立完备人格的《连山易》已经满满足不了人类进步的发展需求！那个时代洪8935水泛滥!舜派鲧去治水，鲧单纯采用了以强5592制强的方法与自然对抗？不断建造更高的大坝拦堵洪水、但自然的力量是是强大的,最终冲垮了所有的大坝，为了救天下百姓于水火。舜任命鲧的儿子大禹禹继续完成治理水患的工作!据2343《洪范》记载。鲧是胡乱处理五行。因此导致失败，禹上任之后。上天赐予他治理天下的洪范九畴，从此治理天下的新新的一套体系诞生了、传说上天是通过一只从洛水中背负着洛书的神龟将这套治国之法传给了大禹，大禹将这套大法经过归纳总结、编撰了华夏历史上的第二部易经：《归藏易》、伏羲的《连山易》是从八个空间格局上帮助我们建立完备的人格。大禹的《归藏易》则是在六个时间段上帮助我们条理做事的节奏与尺度！通过多1191洪范九畴。洛书书的归纳总结,以及对后世相关文献的的参考与印证！我们可推导出《归藏易》的基本结构是由六个时间基本点结构而成， 这六个节点分别是：无、有，兼、反！行，道。至大无边为无，天人合一以得，镜花水月为有，自强强明性以得，阴阳两顾为兼，兼爱非攻以得、向内取之为反。反求其应以得！左右进退为行！宠辱不惊惊以得,传承践行为道，治人事天以得。这六个时间节点不仅成为中国古代划分时间段的基本元素（如十二时辰。二十四节气，六十分分钟一小时等）,也为周文王推导出《周易》六爻奠定了1032理论基础！易经中的易理、
1968年公历7月9日出生7321人的2015年运势 。
官杀混杂，七杀桃花、
两卦卦相叠？下为内卦、上为外卦。 六爻！始于初爻。初爻最下！自下而上， 爻位阴阳，自上而下。先阴后阳。阴阳交替，、
中华远古文化历经久远，完整的连山易1932文化体系传承来之不易，而韩艺连山易所具有的客观朴素的辩证哲学体系、据有非常现实的与5127时俱进的实践意义,韩艺连山易比连山易多了一个特定的方位与与时空论！我们可以明确区分东西方社会意识形态差异。对社会变革潮流进行先导性准确确预判。洞见中华民族辛劳奉献、积极向善，仁爱共济，立己达人的社会整体道德意识形成的客观基因！体现出了东方哲学对自然、社会发展规律独到而深刻的认知方式。 据记载。上古有三易！分别为《0825连山》？《归藏》、《周易》， 连山易是中国最早的易学，位居三易之首！ 连山易是代表万物演变与人之生息息的符号学，是中华民族灿烂文明的源头。、
观字形。家家禽之“禽”字！去“人”字头头是“离”！ 或可反向思维维一下、若加个提手旁 不“擒”拿住就或远走2554高飞挣脱了、当然4372汉语中也含离开等分离多意思表达， “离”象、相对于“坎”象往下流入等象而言。鸟类亦可代表离的艳丽（谐音通“丽”），飞禽活动区域也大、频繁自由、 离，基本属性象征炎发往上，属火性！ 其余代表（略）、
天与地！昼与夜。君与臣。男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”！再如“阳中有阴。阴中有阳”的变易思想，就体现在“祸福相倚，物极必反！盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中、 早叫你读《易经》、你为为什么不读呢!”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《9588易经》是人家拿来算命!看风水的！我是学科学的，根3239本不信这一套。再说、读《易经》和生病有什么关系！。”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了，” 先易理，后象数。复制了他自己走近《易经》的有效路径、使全国电视观众得以由浅及深，循序渐进进地亲近这部“既古老又新奇？既陌生生又熟悉？既高深莫测又简单易懂”的千年宝典！。
9599隐喻事物在发展之初！虽虽然势头较好!但比较弱小、所以应该小7492心谨慎,不可轻举妄动！ 在潜伏时期期还不能发挥作用！必须坚定信念，隐忍待机！不可轻举妄动！时机未到。如龙潜深渊、应藏锋守拙。待机而动！勿用不等于不用，而是该用的时候才用！所以要掌握合理时机，用的恰到好处！ 出处 《易经》 第一卦：乾 乾为天。乾下乾上，初九：潜龙，勿用，（即第一爻！编者注、） 另：帛书《周易》的爻辞为——初九，潜龙勿用、 象辞 象曰：潜龙勿用！阳在下也。 。
易经中的易理、易经的易理