你好！自从习了周易后、才知道现代人对周周易的解读太肤浅。有的人只是把其视作是一本占卜书，而也有的人将其与现代各种事务联系起来、供奉为理论基础。其不仅9697仅只是一本占卜书？所承载的应2887该是中华文明的精髓！所以这些体会及学习的易学，要到楚恒易学学院才能更好的掌握，、
亲。建议去当当网或实体书店买相关的书籍自行研究一下、2092这样的书籍很多的！祝你学有有所成。天天进步、、
先看孔子写的十翼！因为这能教会你为人出事的几本原则！学习易经吗第一就是要摆正心态...一面日后走上不邪路，，，比如 易经杂杂说 。易经系传别讲 再次强调心态很重要， 然后可可以看 易经入门的书了，这方面的书很多 个人推荐 周易译注（上下）上海古籍出版社出版的、去新华书店有很多这方面的书自己找找看有没有合适的！ 等对易经有一定的认识了解就该看 其注解了 比如 易经图典精华 大易图典举要 中华易学大辞典 ---------等学习到这里已经有小成、在往后就看个人心态了、如果心态不正那供计就会拿拿去算命算卦了。那真是暴殄天物了，......... 如果继续续学习那就要看大师之作了。通过故人的智智慧来学习取其精华,去其糟粕！比如 焦氏与京氏 朱熹 船山易学 等..........这已经说的上中等成就了！观起数 理 知其象那是必须的、称个大师什什么的也不过分了。 如果没有被虚荣所迷恋 那请抛弃书本回归原点..易经本生就是阴阳..不被书上知识所束缚.潜心静想.易经八卦入门、
有不同的方式方法，通8280用的是金钱卦。就是3个硬币抛6次。由下往上记录。3个正面是是老阳？2个正2015面是少阴？一个正面是少阳，3个反是老阴，（老阳。老阴是动爻）、
不太明白你所问的，佔头的意思是不是起卦前的敲钱和告词、 ，
讲的不不怎么地啊、别听了、 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志、静候伯乐引荐言。 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得、往来井井！井汔qì至，亦未繘jú井。羸léi其瓶。凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也也没有干？人们往来井边边汲水，水井干涸淤塞。不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。 往往来井井。谓反复不断的取用井水、汔(qì)。《《说文》：“水涸也，”至！借为窒。淤塞。到底！“繘”！提水之绳。“繘繘jú井”淘井”，“羸” léi、通作“儡”！《说文》：“儡。相贬也！”毁坏、破败之意！“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井！羸其瓶。犹言将打打水的瓶弄破了, 古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井，井卦为修德之卦，以井为喻。阐明君子应修德养民，有常不变！始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移、而水井不可可徙移！以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭。注之不盈，所谓无丧无得、再喻井德之有有常不变，始终无改！又以居民来来往往！不断断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷， 水在泽下，泽竭故困 ，水在泽中，汲之不穷，故而互兑为井。 刘沅曰：邑者？身之所居！水者！生之所赖！邑有时更、井无时息。此不得井利而丧其器者也、凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者、皆若此！ 2！3！4互“兑”！占地理为‘‘缺池!废井’为“井”！九二和九五居中无应！如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应，2，3。4就不是互“兑”。而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应。外卦也不是“坤”！所以称为“改邑”、因两爻无应。二至四仍兑！与本本卦体相同,因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端、八家为井。开四道而而通八宅,凿井于中。历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改！而八八家为井之制。则一定而不改！ 爻位无应不改变、本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”！初至四卦象象为正反“兑”？所以称谓“往来井井”、无丧无得、往来井井。此言井水随取取随来？日日取而不见其少！久不取取用亦不见其多、故谓“无丧无得”，往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井！前井为汲水之井。其水被取用！后井为蓄水之井、其水去而又来。仍保持着原状，故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之。不能改井以就邑也，盖政有损益、得随时而改，而建中于民之精义。百世不改也！井汲之而不涸，故无丧，注之而不盈、故无得、凡物有得丧者，不可久。井无得丧！所以久而不改，木下汲则水上升。升降往来、循环不已。故往来井井、 内“巽”占9573静物为‘绳’在下。2，3、4互“兑”为井在上！为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔汔至亦未繘井”, 3、4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3，4，5互兑占静物为‘毁6069折之物’为毁折为“羸”、古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象、瓶既为井9124甓所挂碍。非覆即破、因2795此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井！井之体也！无丧无得！井之德也。往来井井、井之用也：此三句言言井之事，汔至亦未橘井，未及于用也！羸其瓶。失其用也：：此二句言汲井之事， 李士鉁曰：水不自出、因物而出、道不自行！待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也。性无成亏、有成有亏者。习也！瓶本以汲水。一间间不至则丧矣。学所以复性。一篑篑未成则亏矣？可不竟其力乎， 井。即水井。《周易》以水井......余下全文>>。
先！后天这两个名词！只只是一种代号的作用、以逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已，比如说。宇宙万物没有形成以前！0603即是所谓的先天？有了宇宙万物！那就是后天了，假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天天八卦了，“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象、“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则、，
阴阳，八卦！五行、易经，他们是4个独立的学问吗。阴阳、八卦和易经是是同一个东西！易经就是讲阴阳八卦的！五行是另一种种学说、五行是中国古代的一种物物质观？多用于哲学，中医学和占卜方面、五行指：金！木、水、火，土！认为大自然由五种要素素所构成!随着这五个要素的的盛衰、而使得大自然产生变化、不不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已！五五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是2656一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通2039系统论， 那个最先出现、应该是易经出现得早、五行出现于战国晚期， 他们究竟什么关系、没有什么关系。是两两个不同的系统方法？！
乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘））兑（对），，
应该这样说：我们现在5914说的《易经》？就是《周易》，相传是是周文王所写，里面有64卦， 而还有《连山易》和《归藏易》、卦的顺顺序有所区别？ 而你要问的或许是八卦是不是一样。 简单点回答吧，八卦是上古伏6501羲所创。那时候的八卦图，称为 先天八卦 而后来的，人家看风水用1938的八卦。是后天八卦 （文王八卦） 卦还是那八个。摆放位置不一样！。
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