坎坎卦 ？
飞龙在天？亢龙有悔、终日乾乾。利涉大川。或跃在涧最基本的还是八卦：乾！坤。震、艮！离，坎！兑、巽，分别代代表：天！地、雷，山、火。水、泽，风、，
易经里面有八卦、乾、坤！坎，艮、震、巽，离，兑！乾三1674连?：连得三爻俱是单,为乾卦，一点为单！ 坤六断?：连得三爻俱是拆？为坤卦、两点为拆。 震仰盂?：初爻单！二二爻三爻俱是拆!为震卦、 艮覆碗?：初爻二爻俱是拆，三爻单，为艮卦， 离中虚?：初爻单。二爻拆！三爻又单！为离卦！ 坎中满?：：初爻拆？二爻单、三爻又拆，为坎卦、 兑上缺?：初初爻二爻俱是单,三爻拆，为兑卦。 巽下断?：初爻折。二爻三爻俱是单。为巽卦！ 、 由上八卦衍生：六十四四卦 八宫六十四卦名。： 乾宫八卦俱属金，乾为天、天风姤、天山遯(dùn}。天地否，风地观！山地剥。火地晋。火天大有！ 坎宫八卦俱属水。坎为水。水泽节，水雷屯、水火既济、泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师！ 艮宫八卦俱属土！艮为山。山火贲(bēn)，山天大畜！山泽损，火泽睽！天泽履！风泽中孚、风山渐。 震宫八卦俱属木！震为雷！雷地豫、雷水解，雷风恒，地风升、水风井。泽风大过！泽雷随、 巽宫八卦俱属木、巽为风！风天小畜。风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐(yí)，山风蛊。 离宫八卦俱属火，离为火，火山旅！火风鼎，水火未济、山水蒙！风水涣。天水讼，天火同人！ 坤宫八卦俱属土，坤为地，地雷复、地泽临，地天泰、雷天大壮。泽天夬！水天需、水地比。 1926兑宫八卦俱属金!兑为泽、泽水困！泽地萃、泽山咸！水山蹇(jiǎn)！地山谦，雷山小过！雷泽归妹、 你所说的、飞龙在天、是”乾“卦的五爻的爻辞。潜龙无用是初爻的爻辞，你可以买本易经看看，。
《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫。天干为十！地支十二！ 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四。天五地六！天七地八。天九地十。”并9528且特以九，六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九！凡阴爻皆1418称为六？ “九五”一词来源于《易经》！现在流传下来的《易经》版版本据说为周文王所演!因此也称称为《周易》,1661《周易》六十四卦的首卦为乾卦！乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳阳爻组成!是极阳！极盛之相、从下向上数！第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思！九五1830是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了！成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字、而是判别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用。窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻。再者。“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。、
阴爻和阳爻、六十四个卦卦象都是由这两个组成的 ，
我来回答你这个问题吧 首先易经和命理四柱预测有一定的关系是承接关系、关系不大！八字预测属于方术！易1758经属于哲学。 八字和卦象怎么联络的！有两种方法、一是邵伟华的《周易预测学》中介绍一种方法。就是用四柱的年月日时时那梅花易数取得卦象,年用天干数。此法不介介绍了!比较简单， 我主要介绍一下另一种《河洛理数》的方法、 第一步是天干地支配数、第二步是是取出原堂爻，第四步用卦象拍好大大运（和八字大运稍有出入阳爻管礌年！阴爻管六年）、然后就是以卦细论命运了、 我只能给你大概8838的讲讲？详细的你可以看看《河洛理数》， 易经中平安的卦象，
动爻：是要由阴变阳的变爻或由阳变阴的变爻！六爻安定的！以本卦卦辞断之， 一爻动。以动爻之爻辞断之、 6118 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去。阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻6807或阴爻！则取上动之4994爻断之、 三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断， 四爻动者。以下静之爻辞辞断之！ 五爻动者、取静爻7561的爻辞断之、 六爻皆动的卦。如果是是乾坤二卦,「用」辞断、乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动。则以变卦卦的彖辞断之？ 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变。以本卦卦辞断， 一爻变。以本卦变爻爻辞断！ 两爻变。以本卦两个8513爻辞断!但以上者为主。 三爻变。以本卦与变卦卦辞断、本卦为贞（体）、变卦为悔（用）， 四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断。但以以下者为主、 五爻变！以变卦之不不变爻爻辞断! 六爻变、以变2316卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断！，
什么叫升阳升、、如果真是提问。建议你把出处说一下。或8859者把原文粘过来好不好!卦中有地风升，升阳升没听说过呀、难道才过了二十来年、又出来新的概念了。、
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨，利贞！取女吉。 彖曰：咸！感也、柔上而刚下，二气感应以相与、止而说！男下女。是以 亨利贞。取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心心而天下和平﹔ 观其所感？而天地万物之情可见矣。 象曰：山1826上有泽，咸﹔君子以虚受人、 初六：咸其拇。 象曰曰：咸其拇,志在外也。 六二：咸其腓，凶、居吉、 象曰：虽凶。居吉、顺不害也、 九三：咸其股、执其随，往吝。 象曰：咸其股、亦不处也！ 志在随人，所执下也、 九四：贞吉吉悔亡！憧憧往来、朋从尔思！ 象曰：贞吉悔亡。未感害也、 憧憧往来。未光大也， 九五：咸其脢，无悔！ 象曰：咸其脢、志末也！ 上六：咸其辅，颊、舌， 象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也！ 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟子言气却非论於存在。只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论！在儒家哲学史的发展上。易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念、宇宙论是一个哲学体系的基本哲哲学问题、易传发展之、并将构和於儒儒家形上学体系中!咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构。此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题，而参与至儒家形上上学建构的进程中！此中有两个义理上的的重点!其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的。其其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理、易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题。参见＜咸咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也！柔上而刚下。二气气感应以相与!止而说、男下女。是以亨利贞、取女吉也，天地感而万物化生。圣人感人心而天下和平﹔观其所感、而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中。探索人类真诚感应及男欢女女爱主题？最深深刻的一卦、就上兑下艮、亦即上泽下山的9425卦象可知。即使寂然不动，稳固如山者，在泽水慢慢地感染下、亦可逐渐达到湿润通彻的效用、换言之。人们的至至诚感动！可让顽石点头，因此至诚诚的效用？可谓无远弗届、从六亲角度切入诠释：少女在上、少男在在下的卦象组合!道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱、也显示出男孩在追求女孩！当！
这个翻译成英文直接用汉语拼音即可因为英语里面面没有与之对应的词所以只能用拼音表示专有名词了？
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易经中平安的卦象、易经中卦象