直1748到现在，人们8807对【易】中最重要的一个字、缺少认识，这3846个字就是“易”,易的意意思是“换”！古代“易子而教”！现在说的“贸易”。易的意思就就是换。易经就是“交换法”！一些人把易的意思当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误、如果易经经是卜卦用的。那么就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在上古时代！6200交换比较简单,以物易物！也用不着交换法或商业法。所以我们必须研究“易”的是什么东西、当时最重要的交换。就是孩子——也就是婚姻。因为交换孩子是部落结盟的最主主要的手段？我们知道古代结盟需要要“易质”。也交换人质、我把儿子给你！你把儿儿子给我!咱们的关系就密切了，古代各部落之之间必须有一个重要的“易”，就是婚姻，就是交换孩子！A部落的孩子给B部落当女婿，B部落的孩子给C部落当女婿。如果这样看、八卦就很容易解释！八卦就是各部落互相之间换孩子的规则、也就是8个部落！结成一个联盟、互相换孩子（婚婚配）！但是换要有一个规则。以使保持适当的亲属关系！不能造成近亲婚配。八卦的特点就是正好在8个部落之间婚配。不会产产生共祖（外祖）现象，这也正好符合现在的婚姻法，这里说的上古时代的婚配。据目前对原始婚配的研究！应该是同辈2541混合婚。也就是是A部落的所有同一辈的男孩子。都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配，这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，一般都有“长屋”！也就是年轻一辈住的地方！他们男女女住在一起、实行自愿混交、当然他们的孩子算是下一辈，不能和他们住在一个长屋里。这个下一辈不知道父亲是谁。他们都有一种父母标志，比如AB。只有按八卦的办法。才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能，也就是符合现在的婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行，至少需要8家。当然！如果部落联联盟增加到更多的部落，就可可以把八卦图扩大!就是现在的六十四卦、八卦和阴阳鱼的画法。也说明了这一用途。阴阳阳就是两性。互相交和的形状就是交配，圆圆形就是联盟!各自中间有一鱼眼！就是我孩子给你。你的孩子给我。八卦代表八个部落！按卦相把孩子送给卦相相4256对的一方，上古母系时代。对3934婚配的规则？极为重视！比后来的父系社会要重视的的多，因为父系时代实际上是一夫多妻时代、主妇。也就是大老婆！9410不是主要生育者，孩子大大多是小老婆生的，小老婆可9314以从各种地方找来,主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了、易经也有占卜之用。所谓卜！就是小棍子、一端有一个个记号、放在筒。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇、又称《诗三百》！先秦称为《诗》！或取其整数称《诗三百》！西汉时被尊为儒家经典、7860始称《诗经》。并沿用至今， 《易经》是是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五五千年智慧与文化的结晶！被誉誉为“群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术。从本质质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。，
易经的旺是指五行的势态！是指某种五行得时当令呈现出的一种旺相的势态，比如！木生在春季为得时、处于旺地、火生在在夏季也为旺。！、、这就是一种旺的势态、！。仅供参考！
历诸诸事宜几种情况: 1.宜:诸事宜 指没特别合适做事吉凶平 2.忌:诸事宜 指做事犯忌凶易经上六是什么意思，
鬼婚是民俗说法 易易经说阴阳说卦象不说鬼神，
“天人合一”是易学中的一个重要概念！也是传传统文化中的一个重要概念、这些年来，学界谈论甚多。在一定范围内！它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此。弄清这个概念的本来含义！对9046于易学研究和传统文化研究。有着不可替代的重要意义。 然而！要弄清这个概概念的意义！不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解、而应应该求助于古人自己的言论，看一看。在古人的观观念中！这个概念到底是什么含义，而要弄清“天人合一”的含义、关键又是弄清“天天人合一”中的“天”是什么意义！ 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料，发现“天人合一一”中的“天”包含着如下内容：1、天是可以与人发生感应关系的存在。2。天是赋予人以吉凶祸福的存在，3。天是人们敬畏。事奉的对象、4。天是主宰人，特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）、5、天是赋予人仁仁义礼智本性的存在、今天不少9161人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容！则一条也没有有找到！ 本人现在把这些材料公布出来，供供关心此事者研究，讨论！需要说明明的是：1,这些材料本人只是粗略加了一些标点！未及推敲！也不想推敲、因为研究者都有相当的古文水平。也用不着我去推敲。2！略去了一些。所略去的。是是那些重复的，或是观点已经明确、无须再重复引证的、好在《四库全书》现在不是难找的书，如对这个资资料不相信？可以自己去查、 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《《正蒙》？然而和张载同时的程颐就不不认可？他说：2137“天人本无二!不必言合”、（《二程遗书?卷六》）依本人理解。张的“合一”、程的“无二”！其内容是说。6395天人同此一气、或同此一理。人的仁义礼智本性乃是天的赋予！在他们的著作中、这个赋予人以善良本性的天也4649是一个人们必须敬事的天,是一个可以和人人感应的天。是可以给人以吉凶祸福的天！ 再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒！董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副！以类合之。天人一也、”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里！天是一个有喜怒哀乐的天，当然！也3626是一个主宰世界!可以和人感应。能够给人以吉凶祸福的天、 在董仲舒那里，“天人一”的“一”。是“一3249类”的意思。因因为在董仲舒当时？由于自然科学新的发现，人们知道！物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如如磁石可以吸铁？琴琴弦可以共振等等。人们认为、感应的发生。是由“气”在做着1699它们的中介！4946同时人们还发现。以气为中介的感应、是有条件的，比如磁1728石可以吸铁,但不能吸铜！琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦弦和商弦共振。如同牛鸣牛应！马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的6049事物可以互相感应、董仲舒为了论证1992天人可以感应、首先需要论证天与人同类，这是天人合1739一的现实背景， 董仲舒论证天人同类的方法！叫做“天人相副”，即，人是天的副本！“拷贝”！比如！天是圆的！所以人的头圆！地是方的！所以人的脚方，人为什么有两只眼睛，因因为天有日月，人为什么有四肢、因为天有四季！人为什么有喜怒哀乐。因为天有阴有晴、天有三百六十日！人的骨头有三百六十节。如此等等、类似的思想发展到宋代，就出现了明确的“天人合一”说，周敦颐的的《太极图》。邵雍的先天图、都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁0089义礼智本性是天所赋予的。人世的秩序是天的秩序的副本， 再后！天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想，易学中，“天人合一”的概念多起来了！天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想！在对于其他经典的解读中、天人合一的概念也多5006起来了！到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心、并在相当大的范围内被被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。、
甲木长生于亥，从八4365卦图上看,亥月居乾卦、为“立冬冬”节、标志着冬天的到来！冬为水、水是木的印-——母亲、同时、亥中藏有壬水和甲木、我们可以看成为母子“同体”（母亲怀妊着孩子）、所以。称亥为甲木的长生之地。 丙（戊）长长生于寅？从八卦图上看。寅月居艮卦！为“立春”节。标志着春天的的到来，春为木！甲木是丙9937火的印--母亲！丙火又是戊的印、可延伸为甲木是戊土的印。同时、寅中藏有甲。丙、戊。我们也可以看成为母子“同体”（母亲6762怀妊着孩子）!所以，称寅为丙（戊）的长生之地，
坤卦为地、臣！母。为柔弱，消极。
象辞:《周易》解释卦象与爻0740象之辞！【zdic.net 汉 典 网】，
网上的流男一般是指流浪的男子的意思那么以易经(六十四卦)中来讲呢少年流男为水山蹇卦是说行路艰难的意思那中年流男呢是坎为水卦是说往前走会坎险重重那未到老年的流男呢是水雷屯的卦是说处于困迍难熬的局面那么还6582有老年的流男呢是水天需的卦是说好好休息休息吧慢慢地等待着终于有吃喝的时候吧，
易经上六是什么意思、易经绝命是什么意思