易经的范围很广！包括周易的易理部分、周易之外的术数部分（四柱！六爻。奇门遁甲！六壬！紫微斗数、风水等）。 你既然这样问，估计你是一点基0277础也没有？所以，对于你你这样没有基础的朋友!6938首先要学一些基础知识,0088包括什么是河图，洛书，八卦、五行，天干、地支、7173其中天干与地支的纳音，相冲。合，化，害。刑刑等内容也要搞清楚、干支五行的衰旺。这些都是基础知识、此外，三垣二十八宿、二十四节气，七十二候。二十四山、十二命宫！十二星次等。都是重要基础。 这些基础有了之后，才算是入门、其后可以学习习周易的易理和术数, 易理部分、主要在《十翼》的通读方面下功夫。这个《十翼》已经在《周易》原文之中、主主要有《说卦传》,《序卦传》。《杂卦传》、《系辞》（上下）！《文言》、《彖彖传》（上下）,《象传》（上下）共十部、这个十翼是解读周易的经典解读， 术数部分种类繁多，不要想全部学、可以选选择一门进行深入学习，！
《易经》分易数和易理。我个人观点初学者应该先从易理入手！。
算命源自周易，属于周易学的一部分， 从预测的的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事）！看风水（阴阳宅风水）这三个方面， 从预测测学的高低层次来分？又可以分为初级预测学。中级预测学！高级预测学这三三个层次, 其中太乙。奇门遁甲。六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的5292预测学,也是是帝王之学。预测的准确率比较高。预测的范围也比较广！像日常生活中的一切事情！都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预预测学？由于难学所以现在会的并并不多、一般能掌握其中的一种就不错了， 四柱 ！八字。梅花，六爻、面相、紫徽斗数！属中等层次的预测学！这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多！能找出一两个就算不错了！其中四柱八字、面相、以预测人的命运为主。六爻。梅梅花主要是就事论事, 像属相。手相，姓名学！称骨算命之类的层次比较低！预测的准确率也不高，属最2074低层次的预测学!但是由于这几种低层次的预测学比较好学。也是当今社会上的主流算命命方法？比如说看手相、用属相算命。测字！姓名算命之之类的!层0398次都比较低, 1117 星座算命,塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的！层次比属相还要低很多、并不可信！这些预测术也不在周易预测学之内 、还有有烧香算命的那种!属于巫术，也与周易预测3919学没有关系？易经可以自学，
因为风水看起来简单，学学习起来要想入门其实很困难,对于初学风水的爱好者。应该怎样选择书籍及安排排学习的程序呢!因为目前大陆的书籍比较贫乏！导致我们能选择的范2806围不宽？所以我也8441只能就目前市面上有的书而作个简单的建议？只是起个抛砖引玉的作用： 1，首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱。六爻爻或周易的书前半部份都有介绍。没一点基础的爱好者可以0679先看看这些基础书籍! 2、了解一些些风水的历史及风水溯源！然后开始系统的看风水书籍。学习风水。历史上的一些典籍是必须要看的！古人留下的重要书籍是非常精辟的。并非就象现在一些人批这驳那，借机出名、我们不要管！反正多看书多受益， 典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了： 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义！阳宅撮要，宅经、葬书，撼龙经，疑龙经、葬法倒杖、青囊序。青囊奥语！阳阳宅实用图解，此0926书印刷质量好,字迹图例清楚！ 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面、缺点就是字体小。印刷刷质量稍欠， 另外建议看几本书： 《阳宅实用风水讲义》、朱祖夏先生著、目前最好的一本玄空风水阳宅书籍、 《玄空飞星风水》林国雄的书！浅显易懂。还介绍了配合楼层断风风水的方法! 《古易玄空学新探》胡京国先生著！风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）！ 《沈氏玄空学5192》风水入门必读？除了北斗七星打劫说法不清楚外！其它皆应仔细读！ 《玄空地理丛谭》钟义明先生著，一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并并有玄空诀窍解说，堪验实例、非常值得得一看及收藏、 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书、介绍详细！图文并茂、 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写、专门解说分析三元九运的一套好书。 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的9元套书！共10本、分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为为“群经之首、大道之源”。在古代是帝王之学，政治家！军事家，商家的必修之术。 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮””之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预3741测的规律理论的书， 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ 、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦卦爻的含义、自然是周延普普遍的， 2，有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 、关于“易”字的解释释有很多。但归纳起来有以下几种： 1！上日下月为易。“易之为字。从月从日阴阳具矣！”、“易者、日月也。”！“日月为易。刚柔相当、” 2！金鸟、大日。生命，“易。飞鸟形象也，” 3，蜥蜴变1078化为易！“易。即蜴，蜥蜴因坏境境而改变自身颜色？曰之易！取取其变化之义。” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易！易则易之简。万物皆在一简一易易中矣、" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也。 ⑵。变易：春夏夏秋冬,循循环往来是也。 7！此外！“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易，即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象2817都可以装进这个“模式”里,都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”， ⑵、变易、即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法法”的。 ⑶，不易！即“易””虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易””为何义，下面我们不妨从“易”0842字的由来、及其形形体的发展变化？来作较为深入的分析、探讨， 。关于“易”字在我国文字的发展变变化过程中,对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴。“易”字7677在甲骨文中的形体,就像头朝上上的一条“蜥蜴”？ ⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶！“易”字在小篆中的形体、与金文相似、 ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“8915易”字还可以当“容易”讲？ 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2。另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴。““易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线！右是半个圆圈、或左边是半半个圆圈！中间一条长弧线，右边三点、（在古文中。同一个字。不少是正反互写的。） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳。 ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众！九为数之极，”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”、“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出出“变换”、“交换”、“更易”。“交易”等义， ⑵、“易”字在金文中的形体。6602是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳，散射的阳阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟！大日。生命。“易、飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来、） ⑶！在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变变成方形的“日”,弧线的下部和三点阳光1524已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷。于是“易”这个9374会意字!沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字！从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为： 1，《易经》是揭示，论述，反映自然（天地）8140之大道发展。变化规律的经典书籍、 2！日月即代表天地。亦即代4072表阴阳!此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律律法则。及其内涵的核心思想！ 3！无论哪种种说法，观点。都不能否认“易”的“变化”之含义，日日月象数蕴含交替？变化之义、 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推！变在其中”。都是不错的， 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》。《乐》。《春秋》》等奉为经典？并称称“六经”,于是《7100周易》又被称为《易经》, ，关于“经”字的解释： 1。。“经”4693字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字？没有“纟”旁，只有“巠”！ ⑴，在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵，在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形3959声字了! 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成7889（sī）了。 “纟”字字是个象形字？ a，“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形！ b！“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大大体相同, c！在小篆中，其形体和甲骨文，金文中的形体也基基本相同。 d、“糸”是楷书的写法。 e，“纟”是简化字的形体， 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”！‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：：“纟。细丝也。象束丝之形。” ⑶、“经”是楷书的写法， ⑷！“经”是7384简化字、 2！“经”字的词义解释： ⑴，“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅，”其大意是：经线正。纬线才能成、文章的内内容定好了,文辞才3104能流畅, ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”，东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶、因为没有“4612经”正。也就没有有“纬”成。所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”，“经络”等、 ⑷，同理。也正因为“经3567”的重要!所以记载一定阶级最高思想想道德标准的书籍！传统的具有权威性的著作，或宣0377扬宗教教义的书籍!就称为“经典”。“经书”等、 《唐书﹒经经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁丁之次也！甲部为经，”也就是说，古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍0661均为经典。 ⑸，古通“径”。 ……等等、 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字，路径、途径！门径，即辨别！反映、揭示，掌握事物发4285展变化之轨迹！规律的方法！ ⑵，事物发展变化的轨迹，规律！ ⑶、对事物发展变化之轨迹。规律的认识。心得体会、心经。 ⑷。论述事事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论，经典、 二。《易经》的产生：： 1,《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证、应该是五千年前，也有人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初， 2。《易经》的起源： 而关关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”！ 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”！并进一步推演出8644了六十四卦！并作卦卦辞和爻辞？《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古，下古三个时代！由伏羲、文王，孔子三个圣人完成， 3。历史上的《易易经》,据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连连山》、产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主！ ⑶！三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两7874卦开始，表7332示天地之间!以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三，《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现很晚。周金8882文中无八卦的痕迹？甚至无3718“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《易经》不能早于春秋时期！ 2，成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如如“丧牛于易”!“丧羊于易”！“高宗讨鬼鬼方”,和3369“帝乙归妹”、箕子之明夷”等！都是商9884和西周的故事、周成7551王以后的故事，没有引用！推论《易经》成书不能能晚于成王时代。 3！成书于殷周周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理、写成《《易经》!有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也认为是殷周之际、 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《《上经》和《下经》,《上经》三十卦！《下经》3487三十四卦。一共六十四卦。 六十6104四卦是由乾、坎，艮！震。巽。离、坤！兑这八卦重叠演变而来的！每每一卦由挂画？标题。卦辞。爻辞组成！ 每个5538卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”！从下向上排列成六行！依次叫做初、二！三。四！五、上！六十四四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《《象》上下篇,《文言》、《系辞》！上下篇。《说挂》、《杂挂》和《序挂》、 【古人把8190这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的、】 ⑴。《彖》是专门对《《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵！《象》是对《易经》卦名及及爻辞的注释？ ⑶！《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释， ⑷，《系辞》与与《彖》。《象》不同。它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说。它是我国0915古代第一部对《易》的产生！原理，意义。及易卦占法等等方面！全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领、7264其内容博大精深？是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一。 ⑹！《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相相错的形态！两两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一7856种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最0876高理想!就是实现“天人合一”的境界！ 《易2012经》中用乾、坤二卦代表天！地！天。地便代表了自然界，在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天。地3113与天相辅相成？不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员！0883但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性。有“性命”之理、所以这就决定定了人在天地万物之中、负有一种3379神圣的使命、 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道、辅相天地之之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六。《易经》的总体体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一一阴一阳之谓道,”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想！是《易经经》内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动、对对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心。 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴、从自然现象来看：“天为阳。地为阴，日为阳！月为阴！暑为阳！寒为阴，明为阳！暗为阴，昼为阳！夜为阴、……”！ ⑵，从3677社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳！民为阴，君子为阳，小人为阴！……”。 除以上两个方面的现象外，《易易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阴阳”的涵义!如：刚！柔，健，顺、进，退。伸、屈！贵！贱、高！低，等等， 依上述。《易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象。都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阴阳”！ 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答。也是对“2644易”的根本精神的最透彻的说明， 1、“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易””就是“生”？而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息，它并并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造。天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式。 2、“易”表现着宇宙的生化过程、 “易”的的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太太极”发生出来的！而后有“阴”！“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”！“少阴”。“少阳”等四象！四象又分化为八卦、 八卦的八5671组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾！健也！坤、顺也、震。动也、巽、入也、坎。陷也！离。丽也！艮。止也。兑。说也！” 这八种性质又可以用“天。地！风。山！水、火！雷。泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍仍然可以展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始， 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易！穷则变、变则通。通则久。”这是《系辞》中说的。也是《易易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”, 《《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的、 1、 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁。变动不居。周流六虚、上下无常、刚柔相易，不可为典要。唯变所适。” 事物有变就有常，有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”。即天道道运行的规律。 2。事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万万物都是变化着的、只有天道规律本本身不变,所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经﹒说说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚，立3680人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章、” 《易9955经》每卦六爻。代表天。地。人三才之道。三才之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚。也就7372是“道”的常变？彼此交错、互相迭用，才构1034成了易卦的根本演变规律， 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规规律本身不变！那么人就应该该效法天道!不违天逆常，顺时适变。如此此才可以保持长久！ 九。《易经》的两个指导人行1628为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的的生存智慧，它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在！ 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过。又不不及、 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会、 用时之机：：把握!利用来到身边的机会，不不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来。立即作为，行动、 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些1514保守的、奴隶的。闭锁的、内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 参考资料：百度词典、祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代的王弼。唐代的陆陆德明!李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍。程颐！朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图。洛书，先天图，后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼。程颐！后者如京房，邵雍！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋、1662年－1732年）的介绍？更将《易经》以二进制解释。现在无论9982中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》》一书!自从《京氏易传》出现后。受朱熹，惠栋。以及《四库总目提要0059》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲。纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后，遂取代京7285房原有的模式,、
易经，其实是一门哲学。是一种世界观4816和方法论，通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情。就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系！ 8163 要想学好易经!要改变一些思维方式方法！ 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主主要方式、这种方式的推导过程是用数学7761表达方式。用物理说明明作用，用化学体体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即使抽象的，也是直观的、而这种推导方式也有局限性。就是将事物越分越细！就像把整个科学归结为一片森林，然后细1320分为树木,再分为细胞，分子、原子等等，以至于在观察某件事物时、只看到了点而不能看到面一样！ 而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差、但方式方法却截然然不同？主9901要是使用类比推衍变化,是由点到面的5311推导方法!比如：手面相、通过一个个人的掌纹!来推导这个人的疾病。事业！婚姻。财富等等。再比如：一叶知秋的成语。通过一片片落叶来推导秋天就要来了!再就是董仲舒！邵邵康节提出的天人感应理论？通过天天象的变化。来推导出人间的事情！是用一种系统论的方法来观察世界、通过乾，兑！离、震，巽。坎、艮！坤八个卦象、来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性、就是推导出的事情是模糊的！比如：《黄帝内经》中可可以通过某一年的气候，风向！温度的变化。来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起的疾病！就就很难推导了，再比如：我曾经在在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的！水分6198很大的的东西。这样就出现了好几种可能，有西瓜！桃子、红色的苹果等等都符合以以上特性！具体是哪一种就很难分分清了！只能根据时令等选择其0525中一种！西瓜。虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西、 2721 就像画画一样。1749西方的油彩画？主要是写实、可以把一个人。一件物、画的惟妙惟肖！活灵活现、但却很难看出画的气势和意境，而中国画！不讲求形似！而讲求神似，4326就像齐白石的虾，起初画八条腿腿感觉不像,后来减了两条腿。成了六条腿！但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法、9714就很难做到了、 实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看看细节！东方人人看画是看整体。观察的太细致！无法看到整幅画的意境。看到整幅画的整体，却无法观察到到画的细微之处，各有所长、各有所短， 另一种是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于亚里士多德、辩证6733逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是。大前提。小前提，结论的推断形式！例如5632：球是圆的！篮球是球！所以篮球也是圆的等！而我国3789易经的推理方法是归类推理,比如：震卦！为春天。方位为东方，五色为绿色、五位为酸、五行为木、五脏为肝胆。人体为手，人为长男！动物为龙、蛇！形状为长！为动等等，这些都都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节，木是长形的！绿色的！人体中的手也是长的！人体中中肝胆也是绿色的。龙蛇蛇也是长的！春天万事万物都开始动了！这些都有类比性。 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说。知其要者。一言而终。不知其要。流散无穷，！
《易经》7954是一本最古老的书,被称为“群经之首”！“文化之源”，不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗！没错！《易经》确实敎人如何占卦。但是占卦不等于算命、并且。除了占卦之外！《易经》还谈做做人处世的道理! 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开开《易经》！看到总共有六十四个卦图！这些卦图都是由下而上六条横线所组成的，横线分两种、一条不断2343的称为“阳爻”（）、另一条断为两半的称为“阴爻”（）， 阳阳爻代表主动力、阴爻爻代表受动力？有主动也有受动、两者配合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！1480任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺、至于“卦”、则是指“挂”而言、有如挂在我们眼前的自然现象，当大自然出现变化时。人类要如何因应、要如如何趋吉避凶，要如何修养自己以求安居乐业，这些都7193是《易经》所要答复的难题、 《易经》本身的材料很少、只有六十四个卦图，这代表六十四卦、每每一卦有一句卦辞？说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）。并且。每一爻有一句爻辞、说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙龙有悔等），因此、原始的《易经》包括：六十十四卦!六十四四句卦辞!以及三百八十1387四句爻辞,用今天的方方式来印刷。大概只有二三三十页。 然而。为为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这是因为加上了《易传》，古代有“易历三圣0067”之说。首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文王）、他被商纣王囚禁在羑羑里达七年之久,就在牢中写下下卦辞与爻辞，也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了8483《易经》， 孔孔子说：“加我数年，五五十以学《易》!可以无大过矣！”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》、序彖。系。象。说卦、文言。读《易》，韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他用功之勤，孔子对《易易经》的贡献！在于他开始撰述《易传》！这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”。有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞）。《象传传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），如此就有了四篇，接着是《系辞传》，由于内容较长。也分上下。然8613后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（有如小字典、介绍基本本八卦的各种象征）？《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）、以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）。 自自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》、包含《易传》在内。此外。还8619有“易学”一词？那就无所所不包了？是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文！地理！医药，兵法，养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩， 简单说来。《易易经》有两大系统：一为“义理”！要由观察自然现象的变化。体验出做人人的道理，此时强3020调的是德行？能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦卦象与数字的搭配,经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答、换言之！象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉抉择的后果!但是、“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认真用功的。...余下全文>>，
网上上视频帮你入门,书籍帮你深入探讨！摇卦占卜帮你记住爻辞。玩着玩玩着就会了？、
这个东西必须有高人带你、否则找不到到门口、这个属于抽象学科！比如医学。如果没人告告诉你！你根本不知道哪个位置是心脏。哪哪个位置是血管,医学有系统的理论、可以查到资料。你还能看懂。风水根本没有这个定义。现在风水更重视阴宅、讲究山山水结合！找到适合的龙脉下来，要会解穴、前后左右要适宜。水为财，龙脉很多。但是定穴准的的才是高手。见过顶龙葬的的请举手。、
找个师傅吧、不然学不明白的、自学皮毛糊弄人可以、学不精的。通过书书本学习风水会很难很多人都有这样的问题：这些书籍读起来太痛苦、很很多句子别说理解！读都读不来，往往一句话话里不认识的字比认识的还多,这怎么学。确实、我也读的非常痛苦，但是我知道原因，下面来一一分析为什么这些传统的术数目前没有办法普及、 我们 知道目前中国流传下来的术数基本都起源于《周易》！而《周易》是一本来自周朝的书籍，快三千年了、这些书都是我们古人人都称之为古文的文章，我们普通大众来读、怎么可能不拗口不痛苦！其二，《《周易》之所以能流传下来是因为秦丞相李斯的力保，以占卜书的6079分类来保留、其实占1263卜内容我个人估计顶多占《周易》的十分之一！李斯也应该知道这部书的意义！要不然李斯也不会冒砍头的危险平白无故力保这本“仅仅是看屋宅坟墓算命”的书，既然术数数来之《周易》,我们又如何能非常容易的从一堆庞大的信息中找到我们要学的术数呢，简单说就是给你一根老虎尾巴你就能轻易画出一只老虎吗。所以如果不理解风水术数的本质和理论思想、我们就无法看懂《周易》，其三、《周易》历代都有高人注解，各1694类周边典籍层出不穷!不过高人再高也不是神！凭什么他们的注解就一定正确！各种误导一定是存在的，所1538以我们自信有这个能力去伪存真吗。反正我是不能的，其四、我们现在的《周易易》也有译文版？但是误导性也很严重！因为古文的意思非常繁多，如何解释全在翻译者的理解，如果翻译者错误！那么我们所学的东西就走样了、怎么可可能还学会呢。我小小举一例：第一卦 乾乾为天乾上乾下 乾：元,亨。利。贞！ 初九：：潜龙!勿用！这里面“潜龙勿用用”是什么意思、现代译文版绝大部分解释都是“时机未到。如龙潜深渊！应藏锋守拙。待机而动。”很明显这里“勿”的意思是“不”。但是在古代，“勿”却还有非常多的意思！我们查《康熙字典》可以找到“《说文》勿！州里所建旗。象其柄，有三游！杂帛幅半异，所以趣民！故遽称勿勿！”这里“勿”就是旗帜(象形，据甲骨文,像像一树旗、右边是柄,1726左边是飘带。本义:州里所建旗帜) 、古代大夫！士所建旗帜,半赤半白,用来麾集人众，“州里”、段玉玉裁注:“‘州里’当作‘士大夫’,” 那么“潜龙勿用”的意思就是：“有道德有文化化的人会像一面旗帜一样聚集众人。得到众人的拥护和爱戴、并能产生榜9584样的作用来引导大家!”就这些吗、远远不止、我们接着看《集韵》（中国宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍）、“勿、或作ユ、又通作物！”如果这“潜龙勿用”中“勿”做“物”解的话，意义就和我理解的意思非常相似了、后来在元代周伯琦的《六书正譌》中查证：“勿、事物之物。本只此字！後人加牛以别之，”所以我个人意见“潜龙勿用”之意为“具有天地之仁爱和能洞明世事的人！会利用万物。充1188分体现其存在的价值,”这样的例子在《周易》中举不胜举、你说我们该相信谁。如果我们本身没有非常厚的古古文基础和非常全面的资料收集条件以及收集能力,以及真伪伪辨别能力。我们如何能读懂这部千古奇书、其五，师承、非常关键，本来1699这点我不是很想写,因为写这点的话2635我压力很大！这点的核心会批判中国的文字，但是不写的话那我论述述这个问题又不客观了!所以还是简单的提一下、我们必须要承认的是。虽然汉6559字博大精深。但是依然无法准确表示特定情景中的意思！比如：“这件事情你做的很好。”不同环境就就有不同意思。如果在说话的现场我们就可以听出含义，但是用文字记载后就不一定能感觉到、我以前一位佛家朋友曾经就说过：“佛经1189不是佛祖写的、是佛祖弟子记录的佛祖的言语！但是为什么后人看佛经却很难难理解。因为你没有在现场听法！在讲法的现场、你会不自觉的就理解了讲法者......余下全文>>！
易经可以自学、如何自学易经