零基础的话，南怀瑾的的《易经杂说》， 曾仕强《易经的奥秘》。都是入门书，知道0381大概就行了， 有常识的话！廖名春的《周易经传十五讲》。概论类。陈鼓应的《周易今注今译》，现代注释类。黄寿祺的《周易译译注》，古典注释类，余敦康的的《周易现代解读》,哲理类。马恒君8566的《周易正宗》。象数推理演绎类。张立文的《帛书周易注译》、考古文献类。周山的《周易解读》！现代诠释类、刘大均主编的《周易研究》。期刊类。 书很多！每个类别仅举一部经典！以上的6114书读通了？各方面基础就比较扎实了！然后可以自己作研究了， 另外需要注意的是！有关《周易》的各种观点，都没有定论、都只是前人的研究成果。不可不信，也不可盲从。这些都要靠读者的智慧来判断！取舍。如何自学易经。
这个并不是0711一个人看就会的。得找人教！
算命源自自周易、属于周易学的一部分、 从预测的事情来看，周易预测主要包括算命命（预测人的命运）？测事（就事论事）。看风水（阴阳宅风水）这三个方面， 从预测学的高低层次来分！又可以分分为初级预测学！中级预测学，高级预测学这三个层次、 其中太乙。奇门遁甲，六壬被称为周易易三式绝学!属最高层次的预测学，也是帝王之学！预测的准确率比较高。预0553测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测！也是最难难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多。1466一般能掌握其中的一种就不错了, 四柱 ，八字、梅花，六爻、面相。紫徽斗数！属中等层次的预测学、这几3424种相对比较好学、但是一般在每个地6148区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出一两个1453就算不错了，其3695中四柱八字！面相。以预2909测人的命运为主、六爻、梅花主要是就事论事， 像属相。手相！姓名学！称骨算命之类的层次比较低。预测的准确率也不高，属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测学比较好学。也是当今社会上的主流算命方法、比如说看手相，用属相算命！测字，姓名算命之类的、层次都比较低！ 星座算命。塔罗牌7472之类的源自西方。是洋人发明的、层次比属相还要低很多、并不可信。这些预测术也也不在周易预测学之内 !还有烧香算命的那种，属于巫术、也与周易易预测学没有关系,。
《周易》的流派 《周易》是是一部博大精深的巨著!历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此。历代探索《周易》者者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲。史。文、自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易易》的本经！团属儒家的经典，故称为经，为六经之首，凡六十四卦！三百八十六爻、其中！每卦六爻，卦又有卦名与卦辞。爻3971有爻题与爻辞？因是以筮占形5596式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映、蕴含有一一定的哲学雏形。《易传》》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠！中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过4154了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学、社会科学。哲学的伟伟大文献系列。成为炎黄文化的5143宝贵财富, 《易易》学是“经学”的重要内容之一，对对《周易》的研究？从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”、而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代0135为象数派的开山，魏、晋7833朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天！“坤”取象为地！在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周4669易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派9618的典型？取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦！不取水象而取“陷”义！“险”义、以一阳陷二二阴之中？乾卦不取取天象、而取“健”义，“刚”义！坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派。但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互8901参立论的典作！ 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂、注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢于2646大胆发挥，0909其特点为象义并重？自魏晋王王弼择重取义后,受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理理义派发生对峙。客观上推进进了易学的发展？ 汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》！焦赣的的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易！汉易的特点为以7711象数解义,5092故属于象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！7948“纬”是对“经”的佐翼,六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉。为为易经疏注的名著？经传之羽翼！对《周易》影响很大。惜已佚，后经东汉•郑玄注主要要有：《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》、《易纬••乾元序制纪》？《易易纬•通卦验》二卷，《易纬••辨终备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》！《易纬•坤灵图图》等最为有名？《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大，《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》，《坤灵图》！被汉代代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）!说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下。《文言》！《系辞》上下、《说卦》。《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬9459•乾凿度》，《易纬••乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的9506影响亦较大、 除系辞、彖。象之外、《说卦》！《序卦》、《杂卦卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之、汉代对《周易》的主要贡1952献是郑玄注的《易纬》系列珍籍!以及京房、孟喜，焦赣、虞翻！苟爽。魏魏伯阳等的《京氏易传》？《周易章句》，《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契契》等著作？其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献! 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册，对《8829周易》的研究具有积极意义。 3119 唐代易学又称唐易!其主要影响是孔颖达接受了王弼的易易理观点!著《周易易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。 此外。需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》！司4347马光的《温公易说》,赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨辨惑》,吴6320沆的《易璇玑》!项1045世安的《周易玩辞》!周以夫8663的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟抟道士的学术？并有了新的发展，邵氏注1060重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》。采用了程。朱之说、一直沿用至清代。 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《9523周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周2081易傅义》、查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚9895氏学》。姚配中6458的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》。任启运的的《周易洗心》、表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉、宋！清朝是《周易》研究究的三大高峰之外!唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝，明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易易衍义》，明朝•胡广的《周易大大全》!蒋士龙的《《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的的杰作!其中有不少新新的发挥， 总之！《《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探探索《周易》,是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺、想是这样想、出于对朋友的信信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书、买书的时候，特意在网6230上简单地调查了一番、网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文9569的《周易译注》!再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实，不作惊人之语，适合初学者打下一个初步步印象，金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者者想学做人之理，都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙！黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等、9970他们虽非主流!但是很有启发的 几位主流的书、例例如：金景芳。廖鸣春！李镜池。张其成。李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看，“但感觉3234这些书意义不大？而且有寻章摘摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易易理早就深深地根植在我们的民间了,在我们的民族族文化中，你可能都懂！只是没有对号入座而已已…”一家之言、仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《8025春秋左传注》,还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《易易图略》八卷。《易易通释》二十卷），如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
《周易》是道家的经典、你不妨多看看道道家的书。有空在学周易预测。8518一来验证易经不虚？二来研究其中道理、 邵伟华《周易与预测学》,看完后看野鹤老人的《增删卜易》,之后就略懂六6694爻了吧，只不过要起心动念时才可以预测，书上说：“心念一动,鬼神便知、”不知道是真是假、呵呵。 道家《悟 真 篇》：嗟夫、人身难得，光阴易迁。罔测修短。安逃业报！不不自及早省悟？惟只甘分待终、若临歧一念有差！立堕三涂恶趣。则动经尘劫，无有出期！当此之时、虽悔何及，故老释以性命学开方便之门，教人修种。以逃生死！释氏以空寂为宗。若顿悟圆通，则直超彼岸，如有习漏未尽！则尚徇于有生。老氏以炼养为真！若得其枢要！则立跻圣位！如其0749未明本性！则犹滞滞于幻形！ 其次，《周易》有穷理尽性性至命之辞……。
学习这条路是永无止境的，你你买任何书回来研读都是可以的？龚因不是出在书上而是出在你自己的身上，学习风水名师很多都是巧遇、当然专程拜谒并无不可、但是你怎麼知道他是名师呢? 所以你可以试著研读一些风水书籍、对不对无妨。因为你并不是只看一本书。习得一个观观念然后咀嚼!思考！考证.....，一些时日之后你心中中自然会有分辨的标准、此时再追求名师为时不晚呀！ 哪是你已经清楚知道你要什麼了！请记住!速速成的大师其实只存在小说，电影里、也别指望有系统的教材、就算存在那一定靠谱吗? 这是我数十年学习风水的浓缩！现在你要把这浓缩再化能漫长的学习之路。你需要的是一个冷静的头脑+热诚+专注+求知欲、祝你好运......,！
第一个个是伏羲,第二个是周文王和周公父子、第第三个是孔子！ 伏羲创造八卦图、周文王创造六十四卦、后被称为《易经》。而孔子则为《易经》作了《十翼》！也7803称《易传》。。
你真想看懂《易经》。我自己1632也是自学的？目前看了比较多、但是如果你是初学的、不要看原本《周周易》？绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易易经杂说》和《易经系列别传》,这里附上《4309易经杂说》开头的一些入门的解说!希望对你有帮助！如果觉觉得可以的话!可以以自己到迅雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，6431很多资源都能下？ 字是写的！卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字。中国的原始2183文字都是图画，像“鸟”字、原来就画成4066一只鸟的样子,日月山水舟车虫鱼都是这样、可知中国文字的起源就是图画。卦的图案、每个卦都9893有三画,我们称为7177三画卦？卦中的画叫“爻”！为什么叫“爻”。“爻者、交也。”为什么“爻”就是交！这是说明卦在在告诉我们！宇宙间万事万物！时时都在交流，2508不停地发生关系。引起变化。所所以叫作“爻”、 三乾卦的三爻！都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不0737要上当，我们中国人。一遇到“阳”，“阴”。马上产生一种0011神秘的观念,觉得奇怪、其实并不奇怪！“阴、阳”也一样的只是一种代号），一画在中间断裂的如一，叫作阴爻。两个是相对的、 三个阳爻！完整的三画。为乾卦！代表天！三个阴爻！断裂的三画。为坤卦。代表地！在人来说、乾卦代表男人，坤卦代2514表女人？以一只手来说。手背是乾！手心是坤。由此可知！这只是一种不定的代号！也是7344一种数理的符号，这种种符号可以有很多方面的用法! 八八卦的图案、乾卦代表天在上、坤卦代表地在下、画出来就是前面伏病逝的先天图。它的方位！和现代我们所用地图，上为北方。下为南方的情形！恰恰相反、八卦的方位、上面是南方、下面则是北方。它的图是这样的：，
可以得！风水0182属于道家玄学五术（山医命相卜）之一的相！（看面相、相阳宅！相阴宅）， 道家修炼。常常以家，国家。宇宙等来比喻自身、讲究清净无为。天人合一。遵循大自然的规律等等 风水分为两大派系！峦4455头派和理气派。 给你推荐几本风水方面的书籍 郭璞的葬经，青囊经！撼龙经。疑龙经，
易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经。其中《连山》，《归藏》已失传，传世的只有《周易》》一本!从本质上来讲！《易经》是阐述关关于变化之书、长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中国传统文化的杰8623出代表，广大精微！包罗万象！亦是中华文明明的源头活水! 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代0466的《连山》!商代的《归藏》[1] ，周代的《周易》。并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《《连山》藏于兰台!《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三9982易”之说,《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》、二曰《归藏藏易》。三三曰《周易》。其经卦皆八！其别卦卦六四有四”!就是说、在周朝《连山易》，《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事。军事战争。祭祀活动进行预测。 [，
如何自学易经、易经可以自学