司马迁：报任安书 （张京华据《汉书》中华书局标点本排录） 少卿足下：曩者辱赐书、教教以慎于接物,推贤进进士为务？意气勤勤恳恳，若望仆不1848相师用？而6742流俗人之言,仆非敢8807如是也,虽罢驽、亦尝侧闻长者遗风矣，顾自以为身残处秽。动而见尤！欲益反损！是以抑郁而无谁语！谚曰：“谁为为之，孰令听之。”盖钟钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则。士为知己用，女为悦己容。若仆大质已亏缺。虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而而自点耳。 书辞宜答，会东从上来！又迫贱事，相见日浅、卒卒无须须臾之间得竭指意、今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬！仆又薄从上上雍！恐卒然不可讳、是仆终已不得舒愤懑以晓晓左右。则长逝者魂魄私恨无穷！请略陈固陋，阙然不报、幸勿过。 仆闻之！修身者智之之府也。爱施者仁之端也、取予者义之之符也、耻辱者勇之决也，立名者行之极也、士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利！悲莫痛于伤心。行莫莫丑于辱先！而诟莫大于宫刑、刑余之人、无所比数！非一世也，所从来远矣！昔卫灵公与雍渠载、孔子适陈。商鞅因景监见、赵良寒心！同子参乘、爰爰丝变色：自古而耻之！夫中材之人。事关于宦竖。莫不伤气。况忼慨之士乎、如今0282朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉。仆赖先5787人绪业!得待罪辇毂下、二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，0204有奇策材力之誉！自结明主。次之、又不能拾遗补阙！招贤进能！显岩穴之士。外之！不能备行伍。攻城野战。有斩将将搴旗之功,下之、不能累日积劳、取尊官厚禄，以为宗族交游光宠、四者无一遂！苟合取容，无无所短长之效！可见于此矣，乡者。仆亦尝厕下大夫之列！陪外廷末议。不以以此时引维纲。尽思虑、今已亏形为扫除之隶、在闒茸之中。乃欲9419昂首信眉，论列是非！不亦轻朝廷、羞当世之士邪！嗟乎、嗟乎。如仆、尚何言哉。尚何言哉、 且事本末未3323易明也。仆少负9668不羁之才。长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奉薄伎。出入周卫之中！仆以为戴盆何以望天、故绝宾宾客之知，忘室家之业。4992日夜思竭其不肖之材力!务壹心营职！以求亲媚于主上。3186而事乃有大谬不然者，夫仆与李陵俱居居门下，素非相善也、趣舍异路。未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士。事亲孝！与士信、临财廉。取予义。分别有让。恭俭下人。常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也、仆以为有国士之风、夫人臣臣出万死不顾一生之计？赴公家之难。斯已奇矣。今举事壹不当、而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私私心痛之。且李陵提步卒不满五千、深践戎马之地。足历王庭！垂饵虎口，横挑强胡。昂亿万之师！与单于连战十余日，所杀过当！虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖。乃悉征征左右贤王,举引弓之民！一6453国共攻而围之、转斗千里，矢尽道穷，救兵不至！士卒死死伤如积，然李陵5109一呼劳军,士无不起！躬流涕，沫血饮泣，张空弮。冒白刃，北首争死敌，陵未没时。使有来报。汉公卿卿王侯皆奉觞上寿？后数日，陵败书闻！主上为之食2765不甘味!听朝不怡、大臣忧惧，不知所出！仆窃不8158自料其卑贱。见主主上惨凄怛悼。诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意。且欲得其其当而报汉,事已无无可奈何？其所摧败，功功亦足以暴于天下,仆怀欲陈之、而未有路。适会召问，即以此指推言陵功。欲以广主上之意！塞睚眦之辞！未能尽明、明主不深晓。以为仆沮贰师、而4728为李陵游说？遂下于理，拳拳之忠，终不能自列。因为诬上！卒从吏议。家贫、财赂不足以自赎。交游莫救。左右亲近不为壹言。身非木石！独与法吏为伍！深幽囹圄之中，谁可告愬者，此正少卿所亲见。仆行行事岂不然邪。李陵既生降、颓其家声、而仆又茸之蚕室。重为天下观笑！悲夫！悲夫。 事未易一二为俗人言也。仆之先人非非有剖符丹书之功。文史星历近乎卜1386祝之间。固主上所戏弄、倡优畜之，流俗之所轻也，假令仆伏法受诛、若九牛亡一毛、与蝼蚁何异。而世又不与能死节者比！特以为智穷罪极。不能自免！卒就死耳。何也、素素所自树立使然、人固有一死！死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所所趋异也!太上不辱先！其次不辱身，其次不辱理色、其次次不辱辞令,其次诎体受辱、其次易服受辱，其次次关木索被棰楚受辱？其次鬄毛发婴金铁受辱！其次毁毁肌肤断支体受辱。最下腐刑、极矣，传曰“刑不上大夫”、此言士节节不可不厉也、猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱1331槛之中,摇尾而求食，积威约之渐也、故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索！暴肌肤，受榜棰。幽幽于圜墙之中，当此之时。见狱吏则头枪地、视徒隶则心惕息，何者、积威约之势也！及已至此。言不辱者。所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯、伯也。拘牖里。李斯、相也，具五刑。淮阴！王也。受械于陈！彭越。张敖。南乡称孤、系狱具罪，绛侯诛诸吕、权倾五伯！囚于请室。魏其。大将也，衣赭关三木！季布为朱家钳奴！灌夫受辱居室！此此人皆身至王侯将相。声闻邻国，及罪至罔加。不能能引决自财。在尘埃之中，古今一体。安在其不辱也。由此言之，勇怯！势也，强弱。形也。审矣、曷足怪乎。且人不能蚤自财绳墨之外。已稍陵夷至于鞭棰之间。乃欲引节！斯不亦远乎、古人所以重施刑于大夫者、殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚、顾妻子，至激于义理者不然，乃有有不得已也,今仆不幸、蚤失二亲，无兄弟之亲。独身孤立，少卿视仆于妻子子何如哉，且勇者者不必死节。怯夫慕义！何处不勉焉，仆虽怯耎欲欲苟活？亦颇识去就之分矣。何至自湛溺累绁之辱哉，且夫臧获婢妾犹能引决！况若仆之不得得已乎。所以隐隐忍苟活,函粪土之中而不辞者，恨私心有有所不尽,鄙没世而文采不表于后也！ 古者富贵而名摩灭！不可胜记、唯俶傥非常之人称焉、盖西伯拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐！乃赋《离骚》、左丘失明、厥有《国语》、孙子膑脚！《兵法》修列。不韦迁蜀、世传《吕览》、韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇。大氐贤圣发愤之所为作也，此此人皆意有所郁结。不得通其道。故述往事、思来者、及如左丘明无目。孙子断足，终不可用。退退论书策以舒其愤、思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞、网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴兴坏之理！凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变！成一家之言！草创未就！适会此祸、惜其不成，是以就极刑而无愠色！仆诚已著此书、藏之名山。传之其人通邑大都。则仆偿前5140辱之责？虽万被戮，岂有悔哉，然此可7152为智者道,难为俗人言也， 且负下未易居，下流多谤议！仆以口口语遇遭此祸!重为乡党戮笑。污辱先人！亦何面目复上上父母之丘墓乎!虽累百世。垢弥甚耳、是以8466肠一日而九回!居则忽忽若有所亡、出则不知其所往，每念斯耻、汗未尝不发背沾衣也！身直为闺合之臣！宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮湛、与时俯仰、以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士。无乃与仆之私指谬乎，今虽欲自自雕瑑、曼辞以自解、无益，于俗不信，只取辱耳。要之死日，然后是非乃定、书不能尽意。故略陈固陋、 求采纳。
盖文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》(; 屈原放逐！乃赋《离骚》; 左丘失明，厥有《国语》; 孙子膑脚。兵法修列( ; 不韦迁蜀。世传《吕览》; 韩非囚秦！《说难》、《孤愤》;《诗》三三百篇、大底圣贤发愤之所所为作也，这么解释、。
文王拘而演《周易》 周文王！姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商7790末周族的领袖！他广施仁德、礼贤下士、发展生产！深得人民民的拥戴,由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满、昏庸残暴的纣王听信谗言、将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城、 姬姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食、姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改1839造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质、万物万事的性质可以抽象为为八种,但具体的事物则是无穷无尽的 。不可能能有八种,故而“八卦小成”、不能能反映复杂的变化？“引而伸之。触类而长之”，“因而重之。爻在其中矣”、就是八卦每一卦都可以为太极、以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦、反映宇宙间不同的复杂变化，进而推演成1813六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中中”的富有朴素辩证法的观点！完成了《周易》这部千古不朽的著作、这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容。被誉为“群经之首”！ 仲尼厄而作《春秋》 春秋时代。诸侯侯挟持天子，大夫放1070逐诸侯！家臣反叛叛大夫,所有的人都在疯狂地追逐着权力、又都在追逐权力的过程中丧失了权力，“《春秋》之中。弑君三十六！亡国五十二。诸侯奔走走不得保其社稷者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度度此时已经幻为美好的回忆,取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态！那是一个“文明”退位。“伪文明”得道的时代。人心中原原始的动物本能获得了解放！披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界、 孔子编定春秋，寓说理于叙事之中！体现出1187来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”，希望借此提提供“历史经验”？警戒后人、这个东西后来人们称之为“春秋笔法”！《春秋》面世之后。世间有无数“微言大义”的的论者,更有众多“成仁取取义”的志士、让历代“乱乱臣贼子”为之却步。概括一下。是“春秋大义”震慑了乱臣贼子、是“春秋笔法”刺刺痛了乱臣贼子？这就是文化的力量，舆论的力量， 厄。就是困顿窘迫的意思。 孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪！ 退而著书。。
老虎！西游记原著第13回有。
《史记》载:“文王拘而演周易”，文王指的是周文王。因西伯姬昌（周文王）对杀人如麻的纣王叹息一声！便被囚禁在在此七年。九死一生！但也完成一部伟大的著作《周易》。史记载：“文王拘而演周易”。，
《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一！是我国最古老，最有权威。最着名的一部经典。是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑，音乐！医学，纪年等等、无不与周易有着着千丝万缕的联系！孔子读易、韦编三绝！就连《论语》中也多处处引用《周易》的词语、 周易作者 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着？今人则有不不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古5888人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我6051们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占占筮书,其基本因素为阳爻,阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离、坎，兑。巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦！如泰！否，每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞！爻辞四部分。卦辞是解释2683全卦的含义、爻辞是解释每一爻爻的意义。《易经》分为上下两篇、上上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图，洛书、传说远古时代，黄河出现了了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦！到1806了殷商末年，周文王写下了六十十四卦的卦辞？后4295在春秋时期,圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发4384展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性。它们1560互相依存!互相为用、处个不2521断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变7271化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾，坎、艮！震！巽。离，坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四卦分别由由六个爻组成!也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成2710的六爻之卦！也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今。以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前!我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向向了应用研究。立足研究！狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多。如气象！体育。医学，优生！经营管理等生活的1163各方面？都有新的突破和可喜的成就！可以断定、《周周易》的应用。将将对我国科学事业的促进？产生不可可估量的作用？、
阴历2847的月份。。
面相书上说：痣长在左侧眉毛根部、是“厄警失”！好像表示有厄运。。
出自司马马迁的“报任安书”： 古者富贵而名摩灭！不可胜记！唯倜傥非常之人称焉！盖西伯拘拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐、乃赋《离骚》、左丘失明、厥有《国语》！孙子膑脚。《兵法法》修列、不韦迁蜀，世传《吕览》、韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇！大底圣贤发愤之2981所为作也！，
周文文王生于公元前1152年？己丑年。属牛！ 参见：1097推算公元前。后任意哪年的年份 干支 www.360doc.com/....shtml 望采纳文王厄而演周易含义！
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文王厄而演周易含义、文王厄而演周易的故事