《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作，标志着希腊悲剧艺术成熟的作品。它描写的是忒拜瘟疫肆虐、民众恳求国王俄狄浦斯再次拯救这个城邦！最后当俄狄浦斯知道最终的凶手是自己时！他毅然决然的刺瞎自己的双眼、并请请求新王将自己驱逐出忒拜！在古希腊神话中、俄狄浦斯弑父娶母的故事本是群婚和杂婚时代的遗迹， 首先、先说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的命运观： 俄狄浦斯在还没出生的时候！就被人打上了弑父娶母的原罪印记，而索福克勒斯则是通过俄狄浦斯的不幸遭遇，揭示了导致其悲剧的原因是无处不在的主宰着人的不可知的命运。在命运的强大的力量面前人类是渺小的、对对于这个生来就有的宿命。俄狄浦斯从逃避，抗争到坦然然接受？在茫茫的人生征途上去挑战命运。反抗无涯涯的苦难！从最初。他遵从从人性的本能！下意识的逃避宿命，在在探知自己的人生之后愤不回国、沦落成了一个流浪汉，事实证明，这个不能正视现实的决策恰恰使他更快的陷入了命运的罗网，这种希腊式的反反讽营造了哲学层面上的深刻的悲剧意识! 而这也恰恰的反映出了希腊人对命运力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象！而他为了逃避 命运所作的每一步努力都恰好好使自己更深的落入命 运之网。索福克勒斯利用希腊式的反讽营造了哲学层面上的 深刻悲剧意识、表现了人类永远无法抗拒命命运的悲 观主题， 其次。再说说以《俄狄浦斯王》为例的古希腊悲剧中的人文思想： 人文思想！强调以人为为主体！尊重人的价值！关心人的利益的思想观念。索福克勒斯在剧中中赋予俄狄浦斯以民主派理想君主的道德规范,而且将民主之国。法制治国的思想提到关系国家和和民族生死存亡的高度。集中反映了雅典奴隶隶主民主制兴盛时期民主意识和法制精神的空前高涨! 在俄狄浦斯的身上、我们看到的是一个堂堂正正的英雄！一个理想民主派的领袖形象、而6939且我们也不难看出？在这部戏剧中英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化。超人的特色在渐渐的淡化！俄狄浦斯成为真正依靠自我力量的人2006的典型!更重要的是。剧中的俄狄浦斯王关心人民6782的疾苦？处事公正、在忒拜发生瘟疫时，俄狄浦斯4021还亲自走出皇宫？倾听百姓的呼声，这就更加的体现出了古希腊悲剧中由原来的神走向了人的变化！，
必须具有鲜明的时代色彩。我们所处的时代常常塑造出不同的人物形象，比如很3708多典型的世纪新人,新新人类。都是在特定的时代背景中产生的！ 2。必须具有鲜明的地方特点、鲁迅在写《祝福》时！用了大量的笔墨来描6547写鲁镇的风情！给人留下了深刻的印象、 这篇文章我们讲述了人物描写的几种方法!能够善用我我们的这几种描写方法！我们笔下的人物一定可以2493从干瘪逐渐丰富。跃然纸上的，希腊人的命运观论文！
、人类社会发展的一般规律 马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分、从从社会制度的角度划分,有五种形态即“亚细亚的，古代的！封建的和现代资产阶级的生产方式”[2]，以及未来的共产主义的生产方式，后来。3587斯大林把马克思恩格斯的思想概括为五种社会经济形态？即原始公社制的。奴隶制的、封建占有制的、资本主义的、社会主义的，而从社会关系的角度划分、有三三种形态说！人的依赖关关系(起初完全是自然发生的)、是最初的社会形态，在这这种形态下！人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着、以物的依赖性为基础的人的独立性！是是第二大形态,在这种形态下！形成了普普遍的社会物质交换!全面的关系，多方面的需求，以及全面的能力体系！建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性！是第第三个阶段!3082第二个阶段为第三个阶段创造条件[3]！ 这两种划分在本质上是一致的。原始社会。奴隶社会、封建社会对应于“人人的依赖关系”,资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”，共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社3262会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”, 由此可见，随着时间长河的流逝。资本主义必然被社会主义所替代。马克斯主义为这一观点提供了切实理论依据。 二。资本主义的历史地位和历史趋势 1，资本主义的历史进步性 正如马克7654思所说：“资本的文明面之一是、它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制！农奴制等形式相比、都更有利于生产力的发展！有利于社会关系的发展，有利于更高9621级的新形态的各种要素的创造。”“资产阶级在它的不到一百年的阶级统统治中所创造的生产力！比过去一切世7521代创造的全部生产力还要多！还要大、”资本9803主义在历史上的地位是不容置疑的。资本主义制度在欧洲的确立和发展、是人类历史的巨7663大进步，它创造了空前巨大的生产力！积累了空前的社会物质财富，它开辟了世界市场！不断把世界上各个孤立地区的人群从互相隔绝状态中解放出来、逐步融融为一体，它创造了政治文明改变了世界的政治面貌。使民2327主共和制度为一切文明民族所认同!它所创造的一系列可操作性的政治规范则陂证明使颇具效果的社会管理方式而称为人类文明的公共共财富，它使得民主共和的观念深入人心、使得民主。平等，自由等等成为人类社会所追求的共同理想与新年的不可或缺的构成要素、它创造了空前灿烂的资，
一！谈谈《周易》理念的思维维主线索 笔者认为？老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"！但是、由0927于种种原因！如其6875占筮性的外壳！独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式，认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问问的方法上！探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完完全不同， 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说、7843惟有"变化"才是事物的永恒性质，因此。承认这种特征、这种基本性性质并用变化的目光!变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以，《周易易》理念的第一步就是：变化？ 第二。从整体，宏观的审视方式出发，观察、总结！研判世界上万事事万物的共性特征！ 《周易》作者们所所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周易》专用的第第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别！ 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"4451阴阳"概念、有多种种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征，用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是！本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时、可以通过观察、识识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如、人类和生物界中的男女，公母。雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中中的分解与聚合（化合）的对照？人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜，男女之7621间是结合还是分手等等,也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵、 第三，对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说！任何事物的基本性质中，都有1099内在的阴阳属性始终在"相摩相荡",这种矛盾盾和矛盾斗争的存在和结果,决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向。5888根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性，在上上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展， 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种9401多样的、比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等、同样！《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式。用卦2468象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动。形象的事例、表现特定类型的变变化过程外在表现特征？包括变化过程的整体特征4814和过程中各个阶段性特征,而这里所说的所?quot;特征"！就就是指事物在各种复杂性类型的变化中？变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名。卦，爻爻辞中的象辞组成！二是兆8868辞部分？本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议， 首先，应明白《周易》中的主要，核心内容《5048易经》所显示的八八六十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说、一个男将。一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各，现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。9434是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞。真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢，也就是说、结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票、下定论！请注意！这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类类型的过程！因此，看了了《易经》后、大大家就应该明白!这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种， 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福6331与否的多种可能性。是在用宏观，整体的审视目光！对整个人类的的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 0818 谈《周易》？论过程类2617别是离不开讲卦象的！简言之，卦象的不同具体结构内容决定0870了与之必然相联系的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧！是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经2996地去做女强人,一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长、那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财！一个却实实在在地要做真正正的雷锋!那还不双0550方丧感情麽，一一个喜欢甜的、一个见了辣的就不要命、岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意1326义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历。这这种含较笼统！细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们、就是用这种表示、表现方法，来体现认知结果和已取得得的学识见解! 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例,细细再3057侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也。天之性和特征是2193：运动。变化生生不息也。因此，本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅！顺达、在阳5585性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨、利贞、 1、《易经》原文并无断句！本文所6911述其辞的断句，系本人的观点， 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论。再用象辞注释均为废话！ 说明：元：齐、大！全也。至始至至终之意，亨：流畅，通达之意、利贞，利，有利于！贞。有多种含义。本卦主要是：问！ 评价：无象辞，说明本卦较较明朗,过程在阳7441性方向上发生、发展趋势明显，无0630须多废口舌？ 爻辞： 初九：潜龙，勿用。 1，爻辞主要要是用某种、某件已有！已过往的事例显现某卦的整4323个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2！本卦过程以中国人过去的图腾腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞，潜龙。潜在之龙！未来之龙也。实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟小兔崽子一样。要妈妈。旁人的呵护、 九二：见龙在田！利见大人、 第一个见！念现，显现。展示之意。 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成3662长为少龙了。头角已开始展露！外人已知他是8399将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉。无咎， 说7644明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母！师傅。师长们操心的引导和管教，至关重要。否则。就可能使使此龙夭折了？ 评价：君子终日乾乾、夕惕若、不是指龙本身，而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们。此时！龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙。既不知高低深浅。又表现出心猿意马，就只能是让他们多多操心费力去了？ 九四：或跃或渊、无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时！是该该去做事情的时候了！或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然！必要！必备条件， 评价价：或跃或渊？表面上看。是龙在展现上天入地入入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也。 九九五：飞龙在天。利见大人。 说明：龙龙是上天!下地、入海的三栖之物，能冲上天去、真有大本4434事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗。明显！ 上九：亢龙有悔。 说明明：亢，过度兴奋也。能想飞多高高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽、然而！一忘形、麻烦就有可能马上就要来了。，
天秤座的人，总是在天枰中小心翼翼的进退。永远不知道向左还是向右，他们的爱情情因此都是反复无常的。在一起，还是分开，分手了、又复合、就像电视里演的一样！似乎都没完没了！他们痛苦的经受着这这些纠结？但却无法放弃、明明知道不可能。所有人都劝说、他们也不为所动！固执的坚持想有个结果、但，到到底什么才是他们想要的答案呢!天秤自己也不是很清楚、只是他们不愿意就这样离开、 天蝎座 4分 对待感情，天蝎是个不折不扣的专情星座、他们的感情浓浓的的直到内心的最深处,在他们看来、爱情就应该是两厢情愿！容不1995下任何杂质的,一旦出出现背叛或是侵略！哪怕俯俯一点点！他们也不不能忍受，感情就只有两种，不是爱就是恨。既然选择转身，就不会回头、不喜欢透露真实想法的天蝎，冲动的会做出一些偏激的事情来挽回或证明他们的爱情。在这个痛苦的过程中！天蝎敏捷的思维好像一下子都都丢失了!迷失在走走过的爱情里、 射手座 9分 自由自在的射手,精力十足！总是带着最愉快的心情度过每一天，他们对未来总是充满着希望，所以，爱情肯定不是他们追求快乐的绊脚石，如果射手们的恋情出现危机，他们是不会被这些说不清道不明的感情问题所打打败的!爱情只是人生中的一小部分！没有什么比追求3630快乐更重要的了！爱情的伤不2415会让他们深陷痛苦不能自拔。射手会一笑而过，就让一切随缘吧、 摩羯座 2分 成熟稳重的摩羯、似乎，人生的重点都在工作上！其实。爱情也是他们人生的一个重点、只是他们不善于表达自己的感情。就把这种情感转移到工作上，努力的工作！为美丽的爱情做好积极的准备。打好坚2663实的经济基础。一旦摩羯的爱情发生变故！他们犹如重重重的被打了一下。人生似乎就失去了目标、轻则心灰意冷，重则自暴自弃。说什么也没用了。 水瓶座 10分 独立性很强的水瓶!虽然他他们常常天马行空!也是个好幻想的星座，但是面对感情时。却变的很理性。知道什么重要！什么不需要那么在意！关于水水瓶的爱情、让外9287人有些猜不透!他们不喜欢受到束缚！所以不会会和恋人总是粘在一起、倘若爱情之城突然失守。也许会短暂的低迷！但是。很快他他们就会好起来！根本不不会影响到其他事情的进程。而是照样的生活的很自主， 双鱼座 1分 梦幻的双鱼、爱情是他们生活的全部，因为爱而开心，也因为爱而而痛苦!他们愿意为所爱的人无条件的付出，就算爱情的道路很崎岖，他们也会坚持。因为过于相信爱情！所以很容易被绚丽。
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一！观仪仪表 观察一个人的仪表是否威严,6463不但要看他的眼睛。还要兼看他的颧骨及神气。 二、观精神 看一个人的身体是否厚实和有精神！就看他坐立时的情形。 三。观头额 头是人的首脑，四肢的中枢！头要园！额要高！圆头额额高的人富裕长寿！ 四，观人的清与浊 所谓清、是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相、浊是指昏浊。一个人昏浊浊而有精神、此人定有大福， 五，观五岳与三停 五岳者。东岳右颧！西岳左颧、南岳额头、北岳地阁、中岳鼻也。 三停者，上停为额，中停为鼻。下停为颏、 六、观五官与六府 五官者。耳。眉！眼、鼻。口也！ 六府者、天庭。日月二角为天府、左右两颧颧为人府。地阁、腮为地府。 七。观腰背 腰要园硬挺直！背要宽厚、最怕背坑洼不平，背薄肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露、臀0434部要平厚有弹性。不宜尖尖起沉坠？要胸坦腹坠，体肤细嫩！ 八，观手足 看一个人的手足！手要细嫩2221足要厚实。 九、观心声 “未观形貌，先相心田”、 十。观形局与五行 形局、就是一个个人的体形格局、他对一个人的命相关系甚大，如龙形，虎形。狮形！鹤形，牛形、猴形，象形。凤形等！ 五行即金木水火土，、
基督教相信 人的命运在创造他的上帝的手中， 我不知道，你想知道的重重点是什么？但在基督徒看来。命运不是物质与行乐层面的高低！而是是否得着耶稣基督救恩的救赎，基督教相信人死后后会接受创造他的上帝的审判。命运不是肉体死亡就是终点、还有有以后在审判后的永恒的结局。或在天堂 或在地狱,！
十五，圆，龙、
三大悲剧诗人埃斯库罗斯！索福克勒斯！欧里庇得斯的命运观：(1)埃斯库罗斯把命运看作具体的神物。认为为命运支配着人的一切、包括支配神。(2)在索福克勒斯心中！命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外外的抽象观念：命运是不可抗拒的，其正义性！合理性却是可以怀疑的、英雄敢于和命运抗争值得同情和歌颂， (3)欧里庇得斯认为人的命运取决于于自己的行为,、
希腊人的命运观论文、古希腊人的命运观