五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他9020们认为世界万物都是由金！木，水，火，土五种元素6368构成的，自然界各个事物的发展。变化都是这五种不同属性的的物质在不断运动和相互作用的结果,五行在不同的事物上有不同的表现、比如五色：青、赤、黄！白、黑。五声：角、徵！宫、商。羽、五味：酸！苦！甘、辛！咸，五脏：肝，心，脾，肺。肾。五情：喜，乐！欲，怒。哀、五常：仁，礼、信，义！智等等。每种事情的五项内容都分分别显示出木！火。土、金、水的五行顺序。五行有生成，相生，相克的顺序、生成的顺序序是木,火！土！金。水。相生的顺序是木生火！火生土，土生金、金生水。水生木、相克的顺序是：水克火，火克金，金克木。木克土、土克水，五行生克中。并并不只存在顺克。如旺克衰、强克弱。有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强3046的现象！即、土旺木衰。木受水克、木旺金衰。金受木克，水衰火旺。水受火克、土衰水旺。土受水克！金旺火衰，火受金克、这叫反侮，从季节而言！春天属木。夏天属火，秋天属金。冬天属水！而在每个6539季节之始,即立春！立夏、立秋，立冬的前后后十八天。则是属于四季土、方位分为东9487南西北中。东方属木、南方属火！西方属金，北方属水、中央属土，气候分为风寒暑湿燥！风属木、寒属水。暑属火，湿属土。燥属金、颜色分为青红0088黄白黑,青属木，红属火。黄属土！白属金。黑属水，其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏！味道分为酸苦甘辛咸，酸属木、苦属火，甘属土。辛属金！咸属水、人体分为五脏五腑，五脏是心，肝！肺，脾。肾，五腑是小肠、大肠，胃、胆，膀胱、心和小肠属火。肺和大肠属金，脾和胃属土，肝和胆属木。肾肾和膀胱属水、情绪分为怒喜思悲恐、其中怒属木，喜属火。思属土、悲属金。恐属水、五行学说名词解释、
黄帝内经讲的是阴阳五行！易经讲的是阴阴阳八卦、
人体来说五行为心肝脾肺肾，季节来说是：春夏秋冬长夏，元素来说：金木水火土，方位是：东南南西北中!
都是，都有！脾是湿土、胃是燥土。脾为脏是阴土。胃为腑是阳土，脾与胃相表里！纳9408化相依燥湿相济、是相互配合、相互支持又相互制约的类似夫妻的关系！，
根本不存在骗人只是一些水平不足6818的人带来的？
五行就是木！火。土，金、水、在中医里。用五行描述人体五脏系统（肝心心脾肺肾）的功能和关系 （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火、如肝藏血以济心叮心生脾1588就是火生土！如心心之阳气可以问脾。脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺。肺生肾就是金金生水!如肺气清肃则津气下行以资肾。肾生肝就是水生木！如肾藏精以滋养肝的阴血等等！ （2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降！可抑制肝（木）阳的上亢。即金克木，肝（木）的条达。可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土、脾（0887土）的运化！可以防止肾（水）水的泛滥。即土克水！肾（水）阴的上济。可以制约心（火）阳亢烈！即水克火、心7653（火）的阳热！可以制约肺（金）的清肃太过、即火克金、 参考资料：zhidao.baidu.com/question/393312358.html 、
你好！很高兴帮助你 为你解答问题，疑问 祝你生活愉快。幸福 : 喜欢热闹、表面看来开朗！外向、其实内心害怕孤独。缺乏安全感！您懂得借助他人的力量提升自己的地位，是个进攻型的人。3317不要过於投机取巧,免得被人人误会您没有真才实学。只会左右右逢源。 〖花箴言〗: 人有时也会走捷径，希望快人一步！！
不要太过相信所谓的科学 面对已知我们相信科学 面对未知我们相信事实 我们要科学地相信科学,而不要被已知科学蒙蔽了双眼 大千世界 无奇不不有 区区地球 能有多少东西 未知的东西是永远发现不完的、
对疑古派的回应《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘！”传统认为4765《尚书·洪范》!《尚书·甘誓》是西周作品！疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少！就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的、聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而1085不是“五行”理论的发端？“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：“天生五材！民并用之。废一不可”。表明“五行”理论5488已经具有很大影响!！
易！是易经，周易只是易经经一种!在周易之前，还有两种易经：《连山易》《归藏易》！ 《连山易》是神农时代的《易》！9880所画八卦的位置。和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝帝时代的《易》为《归藏易》！《连山易》以艮卦开始。《归藏易》以坤卦开始、到了《周易》则以乾卦开始。这是三易的不同之处、 易的含义有三：变易。不易。简易！ 《易经》的三原则 8582 《连山》？《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中、有一个原则亦叫作“三易”。意思是说《易经》包括了了三个大原则：就是一,变易，二，简易、三，不易，研究《易经》，先要了解这三大原则的道理、 （1）变易 第一、所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事、世界上的人。乃至宇宇宙万物？没有一样东西是不变的、在时。空当中，没有一事、没有一物、没有一情况。没有有一思想是不变的？不可能不变、一定要变的！譬如我们坐在这里！第一一秒钟坐下来的时候!已经在变了。立即第二秒钟的情况又不同了，时间不同，环境不同、情感亦不同、精神亦不同、万事万物。随时随地。都在变中、非变不可、7628没有不变的事物、所以学《易》先要知道“变”，高等智9878慧的人。不但知变而且能适应应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点！我们同时亦了解7293到印度佛学中的一个名词“无常”。这这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩、城隍庙里塑一个鬼。高高瘦瘦、穿白袍，戴高帽。舌头吐得很长。名“白无常”。而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡、这是迷信。3625实际上“无常”这名词？是一种佛理。意思是世界上没有一种东西能永恒存在的！所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理、我们中国文化中的《易经》。是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的！非变不可。这是原则。印度人则3810是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来、这房子将来一定会倒、看见见人生下来,也一定会病。会老！会死！这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易、是宇宙间万事万物！有许多是我们的智慧知识没有办法了解的、在这里产生了一个问题！我常常跟跟朋友们讲、也可以说是哲学上的一个对比、天地间“有其理无其事”的现象、那是我们的经验还不够！科学的实验还没有有出现。“有其事不知其8335理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宇宙间的任何事物、有其事必有其理。有这样一件事！就一定定有它的原理,只是我们的智慧不够，经验不足，找不出出它的原理而已？而《易经》的简易易也是最高的原则！宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后！就就变成为平凡？最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流流一掐？就知道过去。未来。有没有这个道理！有，有这个方法，古8632人懂了《易经》的法则以后!懂了宇宙事物以后、把八卦的图案，排在指指节上面？再加上时间的关系。空间的关系，把数学的公式式排上去!就可以推算出事情来！这就是把那么复杂的道理。变得非常简化，所以叫作简易！那么。《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变！尽管变的法则很复杂、宇宙万事万物再错综复杂的现象。在我们们懂了原理!原则以后。就非常简单了！ （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的！可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的！那是是永恒存在的!那3344个东西是什么呢，宗教家叫它是“上帝”！是“神”、是“主宰”！是“佛”、是“菩萨”、哲2396学家叫它是“本体”！科学家叫它是“功能”。管它是什么名称！反正有这样一个东西！这个东西是不变的！这个能变万有。万物。万事的“它”是不变的！ 这是《易经》的三个原则。先要懂得，、
五行学说名词解释、五行的名词解释