你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木！火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺！心，肝、肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二!五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡3574具有 (曲直) 生长！升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物。均属於土 4，金的特性：(从从革) 清肃!敛降.凡具有清洁、肃降，5886收敛作用或性质的事物。均属於於金 5。水的特性：(润下) 滋润！下下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生生：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生的作用叫相生.五行相相生的顺序是木生火、火生土,土生金！金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了0287事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水。水克火。火克金，金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木、从而使木不亢亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产产生的调节作用!叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用。使人体8267恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受受其它制约!强袭应制之之行如木气亢极!不受金制、强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过!过分克金、则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
0944 《素问》曰："。！。、。，五行者。金木水火土！更贵更贱、以知生死、以决成败、" 五行相生：金生水！水生木！木生火、火生土，土生金， 五行相克：金克木。木克土。土克水、水克火，火克金！ 五行相生含义3951： 木生火！是因为木性温暖，火隐伏其中！钻木而生火。所以木生火！ 火生土、畅因为火灼热。所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成成灰烬，灰即土,所以火生土、 土生金，因为金需要隐藏在在石里!依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石！所以土生金、 金生水。因为少阴之气(金气)温润流泽、金靠水生，销锻金也可变变为水，所以金生水、 水生木！因为水温润而使树木生长长出来，所以水生木， 五行相克含义： 是因为天地之性 众胜寡，故水胜火！ 精胜坚。故火胜金！ 刚胜柔、故金胜木、 专胜散。故木胜土， 实胜虚。故土胜水， 5692 五行生克制化宜忌： 金：金旺得火。方成器皿！ 金能生水。水多金沉; 强金得水。方挫其锋！ 金能克木、木多金缺; 木弱逢金，必为砍折、 金赖土生，土多金埋; 土能生金？金多土变、 火：火旺得水、方成相济！ 火能生土。土多火晦; 强火得土、方止其焰、 5668火能克金！金多火熄; 金弱遇火，必见销熔！ 火赖木生，木多火炽炽; 木能生火,火多木焚， 水：水旺得土，方成池沼、 水能生木！木多水缩; 强水得木，方泄其势， 水能克火、火多水0140干; 火弱遇水。必然熄灭！ 水赖金生、金多水浊; 金能生水！水多金沉！ 土：土旺得水、方能疏通， 土土能生金？金多土变; 强土得金！方制其壅， 土能克水？水多土流; 水弱逢土、必为淤塞！ 土赖火生。火多土焦; 火能生土。土多火晦， 木：木木旺得金。方成栋梁。 木能能生火，火多木焚; 强木得火。方化其顽， 木能克土！土多木折; 土弱逢木、必为倾陷， 木赖水生！水多木漂; 水能生木，木多水缩！ 地支与五行： 亥子------水 寅卯------木 巳午------火 申酉------金 丑辰未戌--土 方位\五行\四季\地支(分别相互对应) 东——————南——————中——————西——————北 木——————火——————土——————金——————水 春——————夏—————————————秋——————冬 寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑。
第一，中医五行： 五行，是指木！火！土，金！水五类机制！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者3277之间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火！肺属金！肝属木，脾属土、肾属水！ 凡具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 具有温热。升腾作作用或性质的机制，均归属于火。 具有承载、生化！受纳作用的机制，均归属于土。 具有清洁，肃降，收0076敛作用的机制，均归属于金！ 具具有寒凉、滋润、向下运行的机制！均归属于水， 五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系、认为任何事物都不是孤立、静止的！而是在不断的相生、相相克的运动中维持协调平衡的, 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络，生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义、 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克1564关系来认识！解解释生理现象,尽力适应内部部自然规律以养生，努力7212掌握人体运行机制以防病!治病，取得了无比丰富的经验和成果！ 第二。哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金、木，水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.。
噬斑通管ASP是中原五五行中医研究院动脉疾病研究小组针对动脉硬中医五行的名词解释、
角调、为春音、以角音音（3—Mi）为主音。属木、主生！通于肝。能促进体内气机的上升。宣发和展放！具有有通肝解怒！养阳保肝。补心利脾。泻泻肾火的作用。 徵调！为夏音、以徵音（5—So）2724为主音、属火、主长！通于心！9725能促进全身气机上炎。具6911有养刚助心，补脾利肺！泻肝火的作用， 宫调，为长夏音，以宫音（1—Do）为主音。属土、主化！通于脾。能促进全身气机稳定。调节功能，平和气血！具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火火的作用, 商调！为秋音。以商音（2—Re）为主音！属金！主收、通于肺，能促进全身气机的内收！调调节脾气的宣发利肃降，具有养阴保肺！补肾利肝、泻脾胃虚火之作用！ 羽调、为冬音，以羽音（6—La）为主音！属水。主藏、通于肾、能促促进全身气机的潜降!具有养阴，保肾藏精。补肝利心。泻肺火的作用， 五行音乐是怎么回事！ 中国古代有“五音疗疾”的记载、五音是指角，徵！宫。商，羽五个不同调式的音乐、中医经典著作《黄帝内经》将五音和五行（木、火！土！金，水）相配、提出了“天水相应”，1422“天地人合一”的理论、揭揭示了人与自然内在气机运动的规律,中国传统哲学认为！人是天地自自然之子。人的生命活动和万物的变化息息相关、即所谓的“天人合一”。五行学说是一种被普遍接受的哲学理论。这里的“行”是指运动，运行或变化，它借用了了五种物质的特征？但又不是指这五种具体的物质！天布五行（木，火，土，金。水）、生五音（角、徵，宫。商。羽），地有五季（春，夏！长夏、秋，冬）！应五化（生，长，化、收，藏）！人有五五脏（肝!心。脾，肺！肾）！生五志（怒、喜，思，忧。恐）！天地五行。五音，五季，五化的变化。直接影响着世间万物的变化、影响着人体体内气机运行的变化，从而7477导致人们情绪、情志、心态和健康的变化。 与天地万物及人体相对应的五音也有正调、太调和少调之别、正调系列的音音乐属中庸平和！对人体有平补。平泻和平调的作用，少调系列则对应于自自然万物及人体气机运行之不足,对人体气虚，血虚！阴虚和阳虚有滋补和充养作用、 角调、为春音。以角音（3——咪音7081）为主音,属木！主生！通于肝，能防治气的内郁，少角调能促进气的上升。宣发和展放，具有疏肝解怒！养阳保肝。补心阳，泻肾火的作用。7717正角调能促进全身气机的展放？调节肝胆的疏泄。兼有助心5372疏脾和胃的作用？ 徵调，为夏音，以徵音（5——嗦音）为主音，属火！主长，通于心、有利防治气机的下陷、少徵调能促进全身气机上炎！具有养阳助心！补脾利肺。泻肝火的作用、8815正徵调能促进全身气机的升提，益心阳！助心气！兼有助脾胃，利肺气的作用！ 宫调！为长夏音。以宫音（1——哆音）为主音、属土。主化。通于脾。以利防治气的升降降紊乱，少宫调能促进全身气机稳定。调节脾胃之气的升降，具有养脾健胃！补肺利肾。泻心火的作用、宫调利于全身气机的稳定！协调脾胃的升降。兼有保肺利肾的作用。 商调，为秋音。以以商音（2——来音）为主音。属金。主收、通于肺！以防治气的耗散！少商调能促进全身气机的内收！调节肺气的宣发和肃降！具有养阴保肺。补肾利肝！泻脾胃虚火火之功效!正商调除无泻脾胃虚火以外！与少商调具有同样的作用， 羽调。为冬音。以羽音（6———啦音）为主音,属水，主藏！通于肾、利于防治气的上逆或过分上炎，少羽调能促进全身气机下降，具有养阴、保肾藏精。补肝利心。泻肺火的作用，正羽调能8058促进全身气机下降、利于肾的藏精，兼有助肝阴、降心火的作用， 这就是为什么五行音乐能起到平稳阴阳。调理气血。保持体内气机动态平衡、维护人体健康的作用。 对癌症病人的音乐乐治疗无特殊要求、可根据2494病人出现的不同情绪和病症，选择适当的乐曲进9961行治疗？！
【中医学】里最基础知识：五行学说是中国古人。用五行的的特性来推演和区分事物的五行属性!抽象的哲学概念！简单的唯物主义辩证法思想！万物都是由五行【木！火、土。金、水】的变化形成的、万物都有相生和相克的循环规律，懂得和掌握这个道理：【有滞必能消、有瘀必能化】是最重要的事情，人体和自然界的五行属性五行五味五脏形体五官五色季节方向五气生化过程木酸肝筋目青春东风生火苦心血脉舌赤夏南热长土甘脾肌肉口黄长夏中湿化金辛肺皮毛鼻白秋西燥收水咸肾骨耳黑冬北寒藏 【中医学】里所说的五脏和【西医学】里所说的五脏不是一样的意思，这个8106不能搞错、以下分别说明【中医学】里的五脏的意思： 肝不是肝脏的意思！【中医学】里的肝是指全身的【神经、腱。筋膜】！心不是心脏的意思，【中医学】里的心是指指全身的【血管，血脉】。脾不不是脾脏的意思,【中医学】里的脾脾是指全身的【肌肉】？肺不是肺部的意思，【中医学】里的肺是指全身的【皮肤，毛发】。肾不是肾脏的意思、【中医学】里的肾是指全身的【骨，骨髓】，万物的相生和相克的循环规律例如如：1、水和木是是相生的，树树靠水才能生长!2！水和火是相克的！水可以灭一般的火、其他依6465次类推,道理是一样的！，
《周楣声脉学 》 《 千金方 》 《 诊穴大观 》 《中医特效秘方绝技》《气功药饵疗法与救治偏差手术》 《常见病单味中药自疗法》《掌纹医学入门》《心易》 《气功与手诊》《易象延》 《易与和谐》《易学应用》 《《易学入门》《心易》《心易测字神断》《易学入门与4534应用》《太极密码》等等！
8650 肾的属性是水!
4200 根据土壤质地确定，用相对含水量衡量、60%~70%就有旱象？ 故低于50%。就算缺水、
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体9331的脏腑组织。生理活动，病理反应。0901以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系？（1）以五行之特性，说明五脏之之功能？如木性生发条达！肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行、肾藏精8391而主水、因此！肝属木、肾主水、其它脏脏腑亦是如此、（2）形成了以五脏为主体、外应五方、五季！五气等，内联五脏！五官！形体！情志等的五个功能活动系统！（3）此五个功能活动系统、说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木！肝气旺于春！春天多风等、在内则肝与4827胆相表里！开窍于目！主筋、主怒、在病理上易于化风等、应当指出上述是该表横的联系。若从纵的方面来看。则表示此五类事物或现象之之间具有相生相克和制化胜复的关系。 （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似，古人称“木2175曰曲直”!“曲直”！实际是指树木的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为为具有生长,升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”、“炎上”。是指火具有温热，上升的特性！因而引申为为具有温热、升腾作用的事物。均归属于火、土的特性：中原肥沃,与土相似！古人称0107“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化！承载！受纳作用的事物！均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性。日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思、引申为具6277有清洁。肃降。收敛等作用的事物！均归属于金！水的特性：北方寒冷,与水相似，古人称“水曰曰润下”。是指水具有滋润和0169向下的特性？引申为具具有寒凉。滋润，向下运行的的事物，均归属于水！（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂，五行的性质应从“平气”、“不及”。“太太过”三方面考虑！平气时， 木曰敷和、火曰升明！土曰备化！金曰审平、水曰静顺。不及：木曰委和。火曰伏明！土曰卑监！金曰从革、水曰涸流！太过：木曰发生！火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成、水曰流衍！从这三面考虑之后。才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能力的不同理解、正是中中西医学的差别所在，五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多多种事物或现象在属性上的某些内在联系，例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直、有。
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中医五行的名词解释、中医五行相克名词解释