一人之身的五脏也有五9932行：心属火对应五色的红色，肝属木对应五色的绿色！肺属金对应五色的白色、脾属土对应五色的黄色！肾属水对应五色的黑色。 恨怨恼怒烦不良情志。又伤害对应的五脏！恨怨恼怒烦，人生五毒丸、半丸就得病，一丸就送命、 （肝肺心肾脾对应仁义礼智信、对应五行木金火水土。对应人身筋，皮毛、血脉、骨、肌肉，对应风水东西南北中、对应角jué！商shānɡ。徵zhǐ！羽yǔ！宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝！辣入肺！苦入心，咸入肾、甜入脾！凡是食物都有寒热温凉平的属性！这也就是药食同源，寓医于食可以治病的原理，大道至简，道不远人！对应的分泌体液：肝开窍于于目为泪。肺开窍于鼻为涕，心开窍于于舌心血变现为汗。肾肾开窍于耳为唾液，脾开窍于唇为涎液、可以对照诊病,辩证施治、颐养天年 ;另外肝开窍于目主神，肺肺开窍于鼻主魄!肾肾开窍于耳主志,耳聪目明！精满神旺气足自然事业有成。这也就是中国的相术的基础依据！） 身家国同构,天地人合一、 中国古代的智者，仰观天文，俯察地理，远取诸物！近取诸身。向天学、向地学！向自然界的一切2300事物学？大道至简！取象比类！把世世界分成金木水火土五类,相生相克！ 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有5926宇宙真理，我1765心即是真理、真理即是是我心。 天人合一！人心静，四海静！人心安，众生安！人心平。天下平、宇宙在乎手。万化生乎身。天性！人也！人心、机也。立天之道。以定人也，天发杀机！移星易宿。地发杀机！龙蛇起陆、人发杀机。天地反覆！天人合发、万化定基， ------------潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》、
阴阳5465五行学说 阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化，并认为木。火，土。金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质质相互资生,相互制约。处于不断的运动变化之中，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如如古代的天文学,气象学，化学、算学、音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。我国古代医学家、在长期医疗疗实践的基础上!将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源、生理现象。病理变化！指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深2078刻的影响。 阴阳学说的基本7843内容包括阴阳对立，阴阳互根！阴阳消长和阴阳0662转化四个方面！阴阳学说认为，世界是是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双双方又是相互统一的,阴阳的对立统一运动。是自然界一一切事物发生,发展！变化及消亡的根本原因！正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者、天地之道也，万物之纲纪，变化之父母、生杀之本始”、所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律、世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果、事物的阴阳阳属性。并不是绝对的。而是相对的，这种相对性！一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴。另一方面。体现于事物的无限可分性，阴和阳。既可以表示相互对立的事物。又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面！一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的。上升的、温热的、明亮的、都属于阳，相对5381静止着的,内守的，下降的。寒冷。晦暗的。都属于阴，以天地而言、天气轻清为阳，地气气重浊为阴。以水火而言。水性寒而润下属阴！火性热而炎上属阳！任何事物均可以阴阳的属性来划分！但必须是针对相互关联的一对事物。或是一个事物的两个方面。这种划分才有实际意义、如果被分析的两个事物互不关联。或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及及其相互关系。在中医学理论体系中、处处体体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明明人体的组织结构,生理功能及病病理变化。2402并用于指导疾病的诊断和治疗! 一。金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦、骨态较露！节突出！头。肩。腹、手，脚都较小！从五官看！脸形偏方。肤色较白．金形之人！较强悍，多心急！能当机立断、但也能沉稳欢欢察事态发展？金主肃杀、严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒。畏火、不耐暖热！所以，要特别小心春. 二！木形之人、木形之人！5747从体形上看如树型!身身材多挺直瘦长!头较小！身背较宽！手足也小、皮肤略青．木形之人届于劳碌型，命中多操劳！有任劳任怨之佳行．木喜春夏、畏秋冬、所以！木形之之人如感风邪极易伤肝？而且多多在秋冬季,因为肝属木，故木形之人在秋冬时、一定要加强肝的保护！注意营养！不要过于疲劳、以防染上肝疾、 三，水形之人，适合于秋冬。秋冬之季、金水相生．春时，木泄水气显枯。夏时。火蒸水气呈涸！所以，春夏时！水形之人容易染病。而且6986多属腰肾！不可不防。 四！火形之人、从体型上看、火形人面尖头小。肩背宽！身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红！火形之人、脾气易暴躁，不重视钱财、变化无常，信用较差！能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气。耐力较差！火喜春夏！不耐秋冬，夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪！容1402易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬！与此有关。 五！土形之人9699肉饱满？四肢匀称、土形人人脸圆头大!肤色较黄，土形人，心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>。
董仲舒舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想,建构3311了一个庞大的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化化规律、在董仲舒的哲学体系中,天是最最高范畴！天既是是整个宇宙？又是宇宙中一切事物的主宰者、因此，他的的宇宙图式是以天为主。以地！人！阴阳五行为构件构建起来的大厦！具体说来！宇宙是一4066个有机的结构,天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力，从空间方面看！木居东方。火居南方，金居西方。水居北方。土居中央。这五种势力、好像是是天柱地维！支持着整个宇宙！从从时间方面看!五行中的四行，各主一年四时中的一时之气:木木主春气！火主夏气，秋主金气、水主冬气！这里也出出现了行有五而时仅四的问题、董仲舒解释说土者！天之股肱也、其德茂美、不可名以一时之事、故五行而四时者、土兼之也：这这是说!土就是地。本来是配天的，所以0355它不限于某一行,而兼主四时！这样。四时、四方与阴阳阳五行扭结为一体？表现出宇宙系统的秩序性和稳定性！《春秋繁露》进一步用阴阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序,在董仲舒看来！事物的发展取决于阴阳的消长，而阴阳消3201长的原因又在于五行的运转？他说行者，行也，其行不同，故为之五行。五行者、五官也，比相生生而间相胜也！这里，官指官能。即功能。五行的运行就是五种功能，其方式是广比相生而间相胜、为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火。土！金！水，它们递4517次相生、因此比相生，而五行相克的情况为:金克木。中间隔水;水克火。中间隔隔木;木克土！中间隔火;火克金。中间隔土。土克水。中间隔金。所以就是间相胜了、显然，五行既是运行行方式？又具有8530生杀功能，正因为五行的相生和相克！自然界才有四时的代谢。然而。董仲舒并没有到此停步、他认为五行关系就是社会伦伦理的关系！为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据！董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说。他说阳始出、物亦始出，阳方盛、物亦方盛;阳初衰，物亦初衰。物随阳而出入。数随阳阳而终始，由此就突出丫阳的主导地位。所谓天数右阳不右阴，贵阳而贱阴！于是，阳者！君父是也;故人主南面，以阳为位也丈夫虽贱、皆为阳，妇人虽贵，皆为阴！如此！封建的三纲，即君为臣纲、父为子纲！夫为妻纲、就是天经地义的了！显然、董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说。以构建儒家正统思想的大框架。可以说，阴阳五行家给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说。当汉武帝接受董仲舒的建议，采取取罢黜再家、独尊儒术的国策时。儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位。这标志肴统一的中华民族思想文化的形成。而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久，如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式、主要是把阴阳五行说同儒家的王道政6719治统一起来。那么！差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。秦汉时期是是我国中医理论的建立时期,《黄帝内经》是其代表著作。《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架，以人体为主要对象、在《内经》中，宇宙是一个和谐的整体、万物依阴阳消长和五行转0821换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现。因此！《内经》用取象比类的方法。把人体各个组织器官。心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来、纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通。《内经》将天地万物与人合为一体，利用天，人之间的某种自然感应、来论证五行系统、经络系统，藏象系统自身的内部联系。以及各个系统彼此之间的联系，并且从2314事物相互间的动态平衡？去把握天人之间的内在联......余下全1195文>>!
五行是对应五脏六腑的，五脏六腑6204的属性对应着五行、木！火、土，金，水对应肝心脾肺肾！时时辰与五脏六腑也相对应!子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。对应肝肺大胃脾心小胱肾包三胆，！
那个意思是说基本功灵性比如是60 那么你的日月光华也就只能到60也就是说基本功 没上去 其他技能是上不了的 ， 要学其他他必须要先点基本功！
PT伤害法术效果=技能等级*3+50 普度效果=技能等级*3 收到技能级别和奇经八脉的共同影响 不加 加的是物理理伤害#14 如果说金刚加固定的话 为什么NE暗器不加呢 LG龙吟不加呢!
最早的五行说雏形，可追溯到《尚书》、《黄帝内经素问》将之引入中医药学，因此五行高手多出自儒道二门以及中医领域，确切的五行高手有：“五德终始说”的创始人。阴阳家代表人物的邹衍（约前324年-约前250年）。他阐发“五行”为“五德”！用以解释王朝7169的气运变化，并大大完善了五行学说，使之成为与数术乃至哲学紧密密相关的理论,东汉9971末年经学大师郑玄,在整理阐发儒家经典的过程中。进一步使五行说与儒家理论相结合。促进了五行说发展，东晋晋道教学者，著名炼丹家、医药学家、“抱朴子”葛洪（284～364或343）！大量运用五行学说解释各种化学变化！丹方药理和和生理现象。在医药学上发展了五行学说。矗代著名医学家朱丹溪（1281~1358年），全面发展以五行为重要组成部分的中医理论！为五行说的实际运用做做出重大贡献？等等！五行学说的关系、
纹龙是代表混社会为了混地位 纹上山虎是代表刚混。纹下山就顶混牛了 纹狼是打手 纹蛇顾名思义就是地头蛇的意思 纹蝎子是谁也不含糊 纹老鹰是人头 纹鱼最实际，是代表混社会为了钱 纹关公是在当地混的很开很讲义气的那种 全部手打！希望采纳 纹身关键就就看你能不能压住、如果不是混社会的！最好别纹龙纹纹关公之类的，鞋子！鲤鱼都可以，，
所谓的十天干、就是根据植物的10种状态。命名为甲，乙。丙、丁、戊。己、庚、辛。壬、癸、所谓的十二地支，也是根据植物的128030种状态,命名为为子、丑，寅，卯。辰、巳。午，未。申！酉、戌！亥！ 十天干和十二地支、相互结合。形成了六十甲子，六十甲子循环流转！可以用来计时。。
3250相安无事··,
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五行学说的关系、五行学说与五脏的关系