石头开花，富贵荣华， 这是吉利的，预示你家未来很快就好运，发财。名利双收了，，
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水”，即与地脉！地形有关的“生气”， 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地。坟地等的地理形势。如山脉！山水水的方向等,迷信的人认为风水水好坏可以影响其家族？子孙的盛衰吉凶，" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家0636的祸福！" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地。坟9093地等的地理形势，如山脉！山水的方向等的中国古代方术、易经是一门古代哲学。两者不2517可混淆、以下内容为《中国易学史》的大致致内容、非《《风水史》！ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖。姓风！建都于陈（今河南开封东）、《周易系辞辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身！远取诸物！于是始作作八卦？以通神明之德、以类类万物之情！”认为八卦乃伏羲所画、 6344神农 亦称连山氏，烈山氏！一说即炎帝！传说中农业和医药3333的发明者,相传为姜永（今湖北随县）人。相传伏羲氏所作之易。经十九传而至神农氏！神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础、相传其复演八卦而为六十四卦、作《连连山易》、 黄帝 古史中说他本姓公孙、因居姬水，故改姬姓、号轩辕氏！有熊氏、又号归藏氏！4672传说中中原各族的共同祖先、伏羲之易！至神农氏后又经八传而至黄帝，其治易。用途甚广、深致远。制器尚象、发明了文字，音律、乾支。五行！天文，历算，舟车！宫室、杵臼。方矢及棺椁衣衾。并据易而立礼制、兴礼乐治百官！济万民，开拓中华之文化、还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易，以坤为首位。认为坤象地而属土！而地面上的的万物！均由坤土之功而春生夏长。秋收冬藏，所以作《归归藏易》、 周文王 商末周部落领袖！姬姓。名昌！商纣时为西伯。故亦称伯昌！周武王之父！武王有天下，追尊为文王、故又称文昌，相7046传其被囚羑里时！曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤）、演易而穷究天人之理！演伏羲八卦而为六十十四卦,并并作卦辞和爻辞, 姜尚 姜尚！名望、又称姜子牙、其祖原居东方！与禹一起治水有功，对于吕。遂以吕为氏！因周文王曾封尚为专管军事的太师、故又称“师尚父”、传说！姜尚1144早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后后听说文王求贤!遂到渭水水支流钓鱼。果为文王所赏识！文王被囚羑羑里归国后！重用姜尚，参与与策划伐商大计、后来扶佐武王灭商有功，封于齐！民间常称他为2331姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著， 周公 西周杰出政治家。姓姬、名旦！亦称公旦，叔旦！因封地在周周（今陕西岐山）。史称周公！文王之子、武工之弟，相传他不仅精通易学，还曾曾作八卦爻辞？其言论见于《尚书》的《大诰》！《康诰》。《多士》，《无逸》、《立政》》等篇, 老子 春秋末期著名思想家。道家学说创始人。姓老。名聃。一说姓李。名耳。字伯阳，聃为谥号、楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾1285任周朝守藏室之史？老子之学、宗黄帝《8866归藏易》之体系！首重坤柔。其守静。贵柔。尊阴。无为的思想。和“道生一！一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法！被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象，八卦的启启示下衍生出来的，著有《老子》（又名《道德经》）五千余言， 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家。政治家！教育家、儒家学派的的创始人,名丘！字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和9692思想家，孔子对《周易易》有很深的研究和独到的见解！强调卦爻辞对道德德修养的意义,同时又认为善学《易》的人！不去占筮、认为《周易》的用处在于提高人的道德境界、不是卜卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解、对后来儒家学者解易产生生很大的影响、后来儒家解易、注重卦爻辞的3471教育意义!不注重筮法！如荀子之言∶“善为易者不占、”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由由卜筮之书向哲学著作的过渡、至于传统上认为《易传》乃孔子所作、则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是、迄今尚无定论、 卜商（前507-、） 春秋末儒学家。政治家。名商、字子夏、以字行、孔子得意门生。易学著作相传有《子夏易传》十一卷！今人多认为此书书为后人伪托！ 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师？受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响。他以阴阳为哲学范畴、说明事物的发展，并曾引用《周周易》卦爻辞论证自己的观点！ 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴6794阳家的代表人物,齐国临淄（今山东东淄博市东北）人，以阴阳观念为核心、创立了阴阳1465五行学派、其学说对象数派易学有一定影响，“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石， 蔡泽 战国时辩士。燕国人！精研《周易》！其易说受道家和和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理！ 鬼谷子 相传为战国时楚人。纵横家之祖、姓名名传说不一、因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，8755后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》载其为为苏秦,张仪之师。1495其学源自《易》,论因变无常、从黄老“心术”论世御事。讲求内外损益之理。后来又演变为“反应”。“揣摩6095”之术。为纵横家家所宗!首创多种“方术”“秘术”留传后世、今传《鬼谷子》一书。系后人伪托。 【汉代】 司马季主 西汉术数名家！楚国人！曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮、通晓《周易》！认为筮筮之功德很大？不仅仅有利于国家,甚或可致臣忠子孝，病者以愈！死者复生。事具《史记日者列传》！ 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者！其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物、 张良（。－前186） 字子房，传为城父（今安徽亳亳州东南）人！汉朝建立封留侯、他与萧何，韩信！陈平一起被誉为汉初四杰！他爱爱好《易经》！精通八卦。对奇门遁甲有所发展。也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》，有说7518是他批注的？ 东方朔（154-前93） 西汉文学家。术数家、传说很多。被视为“神神仙”，世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 孔安国 西汉经学家，认为八八卦为伏羲所作。曾云∶∶“《河图》者。伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦、《洛书》者，禹治水时、神龟负文而列于背。有数至九，禹遂因而第之以成、”《尚书洪范传》 司马谈∶（、－前100） 西汉史学家。思想家！夏夏阳（今陕西韩城南）人？司马迁之父、认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作。说说《易》不以卜筮为非、亦不拘泥于于卜筮!文有（论六家之要指）， 司马迁∶（前145或或前135-,） 西汉史学家、思想家！天文学家，元封三年（前108年）。继父职任太太史令？始作作《史记》。因在朝廷为投降匈奴的李陵陵辩护而获罪下狱！受腐刑！出7216狱后任中书令！4916乃发愤著作《史记》、最后终于完成了我国第一部纪传体史书！对对《周易》亦有研究,主张“伏羲羲之纯厚，作易八卦卦”（《史记太史公自序》）！并认为文王拘于羑里时重卦卦而为六十四卦。 焦延寿 西汉易学家。专治易学！曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学2226与京房。长于以灾变说易。注重晚象、易于象数之中别有占候一派者！实自其始！撰撰成《易林》十六卷!然据近人余嘉锡考证、此书非焦延寿所撰！而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经经学家,3477今文易学“孟氏学”的开创者!以阴阳说解说《周周易》、以此推测气候的变化。判断人事的吉凶、为汉汉易中卦气说的倡导者，其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中、其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化。即以六十四卦配配四时,十二月！二十四节气，七十二候，此即所谓谓“卦气”、 费直 西西汉古文易学“费氏学”的开创者？其易学初在民间流传。成为古文易学中民间易学的代表！ 京房（前77-前37） 西汉今文易学学“京氏学”的开创者。律学家，曾学易于孟喜喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍！从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名，在占算体例的解释中、进一步发挥了孟喜的卦气说！并吸收0229了当时的阴阳五行学说!著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传， 扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家，一作杨雄，由于受孟喜。京房易学的影响、曾模仿《周易》的结构而作《太太玄》!视“玄”为宇宙万物的根源！揉合儒。道！阴阳三家学说、运用当时的天文历法知识。描绘绘了一个世界图式。提出了“夫作者贵其有循而而体自然也”，“质乾乾在乎自然、华华藻在乎人事”等观点？认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套。认为天有“九天”地有4161“九地”！人有““九等”、家族有“九属”。另仿《论语》》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》。收集各各地方言作《方言》。仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋》等。 樊英 东汉易学家！术数名家、长期隐居，收徒讲学。习京氏易学。兼明五经，又善风角，星算、河洛七纬。推步灾异！着《易章句》。今不传，又传其5410曾为易学著作《易纬稽览图》!《易纬辨终备》作过传注！ 张衡（78-139） 东汉文学家、科学家！对易易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间、此说现已得到肯定，又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类。为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以《周易》之之象而作天文著作《灵宪》？首首次正确解释月食的成因。认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关，画出我国第一张有二千五百颗恒星1719的较完备的星图。创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪！ 马融（79-166） 东汉经学家、学者，曾遍注《周易》。《尚书》、《毛诗》。《三礼》。《论语》、《孝经》。《老子》、《淮南子》等、吸取孟、京卦气说。解释《周易》经传文！在注太极时、以卦气说解释大衍之数五十，以其一不不用的为太极，以北级星解释太极。以一年四季的气候变化解释其用四十有九， 王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗、终生不仕、隐居著书！高评时政！曾将易，老结合，提出“道者者气之根”说。以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所2469说的“道”！认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮。巫祝、看相、占梦等活动、 郎顗 东汉经学家！占候家！推阴阳言灾异的重要人物之一、通晓京房房易学。善风角星算！并精通群经、顺帝征之！占灾异，顗便5179引《周易》经传文陈述便宜七事。授郎中，后为为孙礼所杀， 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师、易学大家，其7066著述以古文经说为主!兼兼采今文经说！会贯通。成为汉代经学的集大成者、世称称“郑学”!着有《易论》。《易赞》。并为《周易》。《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》，《乾凿度》）！《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）。《乾象历》等作注、 荀爽（128-190） 东汉经学家！与郑玄，虞翻等本伏羲“十言之教”以立说、并称《易》学三家，受孟。京派易学影响！以八宫、飞伏解易、虽主卦气说。但不利用卦气说讲阴阳灾变！其解易。属于自己创见的是乾升坤降说，荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》！《象》二传文、还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一， 宋衷 7624东汉著名学者？精通《周易》、解易则取互体说。除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经经章句》、著作有《6547易注》九卷、 刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时、任荆州刺史、提倡经学、本人亦精通《周易》、其易学近于费费氏易、注《易》时，义与郑玄为近！偶尔也有从京氏者、著作有《2329易章句》五卷! 徐从事 《周易参同契》作者之一，东汉人，活动于公公元二世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通！叔通为制下篇篇以表三才之道，”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于4108崆峒山传与徐从事!徐从事2817传与淳于君……第三卷淳于君撰？重解上下二卷。疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者！昔是古《龙虎上经》，本徐真人、徐真人，青州从事、北海（今山东昌乐）人也！后因越越土虞人魏伯阳！造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》！更有有淳于叔通？补续其类……叔通亲事徐君。习此经！” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎。是淳于斟、字叔显，主试有道者。斟！会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居、遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时、上虞虞淳于叔通受术于青州徐从事？仰观乾象。以处灾异。数有效验！。
首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识。就象人有了病要去找医生一样、因医生能诊断出得的是何病，根据病症的轻重来下药、从而病症才能去除，人的身体又会好起来！而家宅的风水的好与坏，它不仅仅是反映家宅中的的人身体健康与病症、还能反映出：婚姻，事业。官运！事非。父母，兄妹。财的大小、得与失。人的性格，优生，学业，儿4045女将是否有出息等株多信息，而这些信息！作医生是是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了！ 大部分人，一生还是较平平顺的！没6148有大灾大难的,也就是说。一个人好端端的！当然2230不要看风水了!特别是家中运气正旺，千6858万不要乱看风水!乱请风水师。有句话叫“穷不改门。富不迁坟”。其理就是不要乱看风水、不过在有些情况下。不看就不行了。正象一个人！有了病、如果不看、小病就会酿成大病！所以该请风水师时必须得请。而且要请名师、不要请庸师!如果请师不好。不仅不治病。“求风凉反招来火神爷”、就要祸及全家了， 那么在什么情况下就应当当请风水师呢。如果有以下请况、就该认真请风水师来选择与调整了： 一，无缘无故地发生很多意想不到的事情时、 二， 家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼！多了个变变压器？修了一道桥、移来或移走一棵大树！大石！雕塑，又有了一个锅炉房。或挖了一个水池等等！ 三。选楼还没没交钱之时？或还没有装修之前。或搬进新家家之前、 四！入迁后。发生了很多突如其其来的事， 五！稳定的工作突然发生不如意的变动、 六、健康问问题开始干扰家庭的经济与成员关系! 七，夫妻之间的争执变得比较频繁！ 八，家家庭成员频频发生意外, 九，孩子的学业表现一落落千丈、 十、家庭成员变得突然不喜欢回家、 十一，很多不祥祥的感觉！ 十二，无法控制自己的情绪及脾气！ 如有以上情况、快请风水师看看、否则小则病灾！大则人祸、如己有重大大破财！病伤、官非！牢狱、离婚等事！更得要看看，以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造。0896风水把绵延的山脉称为龙脉？龙脉源于西西北的昆仑山!向东东南延伸出三条龙脉。北从阴山。贺兰山山入山西，起太行！渡海而止！中龙由岷山入关东！至泰山入海，南龙脉由云贵！湖南至福建。浙江入海、看风水首先要搞清楚来龙去脉。顺着龙脉的走向， （2）因因地制宜 中国从古，
三。开渠引水：或筑塘蓄水、对于缺水的的穴位，以此法补救，背靠来龙主脉，左右有护砂！前有明塘！来龙贯气。护砂藏风！明塘得水，这就就成了大吉地？对于于一个村庄？如如果附近有河流！也有采取开渠引水的方法进行改造和利用， 如穴前有溪水经过、来水急躁宜筑坎坝缓急而留之、如来水“撞城反背”、可将河流改道！使成环护状，不过对对大江大河！这种方法就行行不通了， 因此也应0832该按“了解自然？利用自然，改造自然、顺应自然”四大原则进进行调整！ 四！采用风水镇物：风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍。常常泛滥成灾、建宝塔以镇之！桥亦有镇邪的功能，风水学认为！在水口建桥。可以起关护的作用。能使镇村留留住财气！来龙形势急猛逆折、有不羁之象，宜建塔楼以镇之， 五。培龙补砂：来龙低平！砂山低缺！可以人工挑土垫高填补，并植树以增加加高度!以达到避风，调整整温度湿度和降温的目的。、
在庭院里肯定会有花有草，而且在庭院中中的石头摆放下？其实也是注重到风水一说的，而且在在摆放讲究下，多得是讲究，对此庭院石头摆放风水到底是怎样的呢、下面一起来看看吧、 ！
房房间一般不放石头？要放也是在客厅摆放、主要是放镇宅泰山石！
石头不要对着你们家大门。不然对人气不好、不过你你要确定你们家门口宅基地是属于你们家的？不然看不惯也不好管、
见脏水！心情会好吗。卫生吗。时间久了自然容易得病、心情不好。病了、自然容易发火，导致家人感情不合！或者工作交往中口舌多。另外身体不好！自然影响工作财运，，
办公桌桌摆石头？要根据五岳之石各不相同的作用确定摆放方位！比较复杂！三言两语说3703不清楚。、
现在仍处于于显学状态的风水流派大致有以下几种！（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长，研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派，以形势派派为根基？兼采理气之长。宋氏氏风水注重实用，客观、尊重传统、以发扬传统风水为己任！推陈出新、楼门石头风水知识、
楼门石头风水知识、石头风水知识